سطر

الأديب والشاعر عبَّاس العقَّاد  - الأصدقاء هم الأوطان الصغيرة

وُلد |عباس محمود العقاد| في ٢٨ حزيران ١٨٨٩ في مصر في محافظة أسوان، كان |الكاتب| و|الشاعر| و|الناقد الأدبي| العظيم الذي تميز عن أدباء عصره. 

إذا كنت مهتماً في معرفة بعض المعلومات عن حياته تابع معنا المقال التالي.  

كما نعلم أن عباس العقاد لم يُكمل تعليمه المدرسي

 إذ اكتفى بالتعليم الابتدائي، وذلك لأن محافظة أسوان لم يكن متاحاً فيها التعليم فوق الابتدائي، وكانت أغلب العائلات ميسورة الحال فيها ترسل أبناءها لإكمال دراستهم في القاهرة، ولكن الوضع المادي لعائلة عباس لم يكن يسمح لهم بإرساله إلى القاهرة، لكن عباس لم يتوقف عند هذا الحد إذ أنه أكمل تعليمه بشكل غير رسمي وذلك عن طريق شرائه للكتب وقراءته المستمرة.  

كانت الكتب التي يقرؤها عباس العقاد في طفولته متنوعة وفي مجالات مختلفة، إذ قرأ في الدين، الجغرافيا، التاريخ وغيرهم، كما استطاع تعلم اللغتين الإنجليزية والفرنسية من خلال السيّاح الذين كانوا يأتون إلى أسوان، مما دفعه لعدم الاكتفاء بقراءة الكتب العربية، بل بدأ يقرأ الكتب الأجنبية. 

عندما كبر العقاد وأصبح شاباً 

بدأ يتقدم لوظائف حكومية، ونظراً لعدم امتلاكه شهادات تعليمية عالية جاء تعيينه في مصنع حرير في مدينة دمياط، ثم عمل في سكة الحديد، وعلى الرغم من قلة مدخوله المادي إلا أنه كان ينفق الكثير من المال على الكتب، ثم أتته فرصة للعمل المكتبي في الصعيد، ثم ذهب إلى مدينة الشرقية وعمل فيها بعدة أماكن كعمله في التلغراف ثم في وزارة الأوقاف ثم البريد المصري، كان هذا تزامناً مع بداية كتابته لمقالات تُنشر في الجرائد وهنا أحسَّ أن العمل الحكومي يشكل عائقاً له فقام بتقديم استقالته من البريد المصري.  

اتجه عباس العقاد بعد ذلك إلى |الصحافة| وهو محمّل بقدرٍ عالٍ من |الثقافة| التي اكتسبها ذاتياً من خلال قراءته الكتب، ثم تشارك مع شخص يدعى محمد فريد وجدي في إنشاء صحيفة الدستور التي أتاحت له فرصة للتعرف بشكل أكبر على الزعيم |سعد زغلول| والتأثر بمبادئه وأفكاره والإيمان بها، ومن هنا بدأت تتشكل قناعات عباس العقاد السياسية.

كعادة أي كاتب وأديب دائماً يعبّر عن آرائه السياسية من خلال كتاباته التي ينشرها، فلو نظرت إلى كتابات العقاد آنذاك لوجدتها تدافع بشكل كبير عن الشعب وحقه في الاستقلال والحرية، مما عرّضه لبعض المشاكل مع القصر الملكي ولكنه لم يكن يلقِ لها بالاً فهو يعمل في صحيفته ولديه دخله الكافي، لكن الوضع تغير فجأة عندما أقفلت الصحيفة الخاصة به وعادت أوضاعه إلى الصفر. 

تُرى ماذا سيفعل العقاد بعد ذلك؟

لا شيء يؤذي الروح أكثر من بقائها عالقة في مكان لا تنتمي إليه - عباس محمود العقاد

أقفلت صحيفة العقاد

 مما دفعه للانتقال بعد ذلك إلى إعطاء الدروس الخصوصية ليكون مصدر دخل له، وكان يكتب بعض |المقالات| وينشرها في جرائد مختلفة عن طريق معارفه وأصحابه.  

وفي هذا الوقت كانت مقالات العقاد مناهضة للملك والاستعمار البريطاني، فبدأ يُذاع صيته بين الناس وينتشر اسمه ليتم بعد ذلك انتخابه كعضو في مجلس النواب، أثناء كونه عضو في مجلس النواب سنة ١٩٣٠ تم القبض عليه بتهمة إهانة الذات الملكية، وتم الحكم عليه بالسجن تسعة شهور وكان السبب هو التالي: 

كان الملك فؤاد ملك مصر والسودان آنذاك يريد إسقاط مادتين من الدستور المصري هما: الدولة مصدر السلطات والوزارة مسؤولة من البرلمان، وفي نفس اليوم الذي كان يتم فيه النقاش لإسقاط هاتين المادتين في مجلس النواب نهض العقاد من مكانه وهتف قائلاً: "إنَّ الأمة على أتم الاستعداد لأن تسحق أكبر رأس في البلاد يخون الدستور ولا يصونه" ومن هنا توجهت له تهمة إهانة شخص الملك.  

هذه الفترة كانت بداية الحرب العالمية الثانية حيث كانت القوى النازية قد بدأت حكم ألمانيا بقيادة |هتلر|، وفي هذا الوقت كان العقاد قد أتقن اللغتين الألمانية والروسية إضافةً إلى الإنجليزية والفرنسية، ولنذكر هنا لمحة عن وضع الشعب المصري وموقفه من الحرب العالمية الثانية: 

مصر كانت محتلَّة من قبل المملكة المتحدة البريطانية التي كانت مشاركة في الحرب ضد القوى النازية وقوى المحور عموماً، في بداية الحرب كان الشعب يرى أن قوى الألمان وقائدهم تمثل لهم الخلاص من الاحتلال الإنجليزي، فأخذوا يقفون في صف الألمان وراحوا يمجِّدون هتلر بشكل كبير. 

الأديب والشاعر عبَّاس العقَّاد

بالعودة إلى العقاد

 سنجد أن نظرته إلى الموضوع كانت مبنية على قدر كبير من |الثقافة والوعي|، ورأى أن خلاصهم من إنجلترا عن طريق ألمانيا ما هو إلا انتقال من احتلال لاحتلال آخر، ومع بداية ظهور ديكتاتورية هتلر كتب العقاد كتاب "هتلر في الميزان" حيث أن هتلر في الأصل كان يكره الكتب والكتَّاب لأنه يرى فيهم المحرّض الأساسي للشعوب، وكان دائماً يعمل على مهاجمة الكاتب وحرق كتبه في حال كانت تحرّض الشعوب ضده، وبالفعل بعد صدور كتاب هتلر في الميزان تم وضع اسم العقاد في قائمة المطلوبين للعقاب كما أُذيع في الإذاعة الألمانية، ثم هرب من مصر إلى السودان وعاد إلى مصر بعد انتهاء الحرب سنة ١٩٤٣ والتي انتهت بخسارة قوى المحور. 

كتب العقاد بعد عودته الكثير من المقالات التي تتحدث عن حق الشعب في تكوين فكره السياسي، وحق كل الناس في ممارسة نشاطاتهم المختلفة حتى الفوضويين والوجوديين منهم، كما دافع عن الإسلام في بعض كتبه مثل كتاب الله وكتاب حقائق الإسلام وأباطيل خصومه، كما أنه شرح في سلسلته العبقريات عبقرية سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأبي بكر وعمر وغيرهم، ثم كتب كتاب هذه الشجرة والذي دافع فيه عن المرأة وحقوقها بطريقة فلسفية عميقة، ثم بدأ دفاعه عن اللغة العربية الفصحى ضد أصحاب اللغة الركيكة بحكم كونه عضو في مجمع اللغة العربية في القاهرة من خلال كتابه اللغة الشاعرة. 

تعرف على خديجة بنت خويلد زوجة النبي محمد  اختيار الصورة ريم أبو فخر

قصة اليوم عن سيدة من سيدات الجنة، عن السيدة ( خديجة بنت خويلد ).

 من هي السيدة خديجة نسبها ومنشأها

هي |خديجة بنت خويلد| بنت أسد القرشي أم المؤمنين، أول زوجة للرسول محمد، وأم (فاطمة الزهراء ورقية وأم كلثوم وزينب والقاسم وعبد الله)، وجميع أولاد |الرسول محمد| ماعدا ابنه إبراهيم، فكانت والدته مارية القبطية، ولدت السيدة خديجة في مكة عام 556م، كانت من كبار سادات قريش ومن أشهر وأغنى التجار، كانت السيدة خديجة تتصف بالعديد من الصفات الحميدة كالجود والكرم ورجاحة العقل وغيرها من الصفات، تعتبر السيدة خديجة من التجار الذين يختارون العمال الذين يعملون معهم بحذر واهتمام، ومن الصعب أن تثق بأحدهم، وكان العديد من أهل قريش يتمنون العمل لديها، ولكن الأمر كان مختلفاً مع سيدنا محمد.

زواجها من النبي محمد

كان لدى السيدة خديجة خادم يدعى " ميسرة " وكان كثير الكلام عن سيدنا محمد وعن صدقه، كما أن سيرة محمد العطرة كانت منتشرة في جميع أرجاء مكة المكرمة.

في هذا التوقيت كان شائعاً بين الناس أن هناك نبي سيظهر في الفترة القريبة في مكة المكرمة، ومن صفات النبي الأمانة والصدق وغيرها من الصفات الحميدة، ومن شدة ذكاء وفطنة السيدة خديجة توقعت أن |النبي| المنتظر هو سيدنا محمد، وذلك من كثرة الصفات الحميدة التي كانوا يصفونه بها.

تسليم تجارتها للنبي محمد

أرسلت السيدة خديجة في طلب سيدنا محمد وعرضت عليه أن يدير لها تجارتها بين مكة المكرمة والشام، وذلك مقابل ضعف الأجر الذي يتلقاه غيره، وأمرت خادمها ميسرة أن لا يعصي لمحمد أي أمر، وافق سيدنا محمد على تلك العروض وبدأ التعامل بينهم بالتجارة، ومن خلال تعامله رأت السيدة خديجة بعينها صدق وأمانة سيدنا محمد، كما أنها لاحظت شيء آخر بأن تجارتها بدأت تزداد والأرباح زادت كثيراً عما كانت عليه.

إعجابها بالنبي محمد

لم يكن سيدنا محمد عاملاً فقط عند السيدة خديجة، ولكنها كانت دائمة التفكير به بالرغم من اختلاف المصادر بخصوص زواج سيدنا محمد من السيدة خديجة، إلا أن معظم المصادر ومفتي جمهورية مصر السابق " علي جمعة " أجمعوا على أن السيدة خديجة من شدة إعجابها بالرسول الكريم وبصفاته وأخلاقه، فإنها أخبرت صديقة لها تدعى " نفيسة " وقامت بمصارحتها برغبتها بالزواج منه، وأنها غير قادرة على إخباره بذلك لكونها هي السيدة وهو الرجل.

تعرف على خديجة بنت خويلد زوجة النبي محمد  اختيار الصورة ريم أبو فخر

كان سيدنا محمد نِعم الزوج للسيدة خديجة، وكانت السيدة خديجة مثال وقدوة للزوجة الصالحة، ولم يتزوج سيدنا محمد غيرها إلا بعد وفاتها.

إسلامها وتصديقها للنبي محمد

السيدة خديجة هي أول شخص توجه إليها الرسول الكريم بعد أن نزل سيدنا |جبريل| عليه في غار حراء وأخبره أن الله عز وجل اختاره لرسالته، كان لهذا الموضوع رهبة كبيرة مما جعل سيدنا محمد يترك الغار ويذهب للسيدة خديجة، وكان يرتعش من الرهبة والبرد ويطلب منها أن تغطيه، وعلى الفور أحضرت السيدة خديجة الغطاء ووضعته على النبي محمد، وأصبحت تعمل على تهدئته وتطمئنه حتى ارتاح، وبعد أن هدأ النبي محمد أخذته السيدة خديجة وذهبت لابن عمها ويدعى " |نوفل بن ورقة| "، كان عالماً كما أنه كان لديه علم بالتوراة والإنجيل، وعندما سمع ورقة بن نوفل هذا الكلام أخبر السيدة خديجة بأن سيدنا محمد هو النبي الذي اختاره الله عز وجل لنشر رسالته في الأرض، عند سماع السيدة خديجة لهذا الكلام آمنت به على الفور لتكون |أول من دخل الإسلام|.

تعرف على خديجة بنت خويلد زوجة النبي محمد  اختيار الصورة ريم أبو فخر

نشر رسالة النبي محمد ومحاربة قريش له

عندما بدأ الرسول بنشر رسالته في العالم حاولت |قريش| أن تمنعه بشتى الوسائل لكنه كان يرفض، فعرضوا عليه العديد من العروض المغرية منها:

أن يصبح سيد قريش بلا منازع، وأن يعطوه ما يطلبه من المال، ويزوجه أي فتاة يريد، لكن الرسول عليه السلام رفض كل تلك العروض وأصر على الاستمرار بالدعوة، لذلك قررت قريش فرض حصار اقتصادي قاسي جداً، فاتفق سادة قريش بأنهم لن يتعاملوا بالبيع والشراء مع |المسلمين|، كما أنهم لن يزوجوهم أو يتزوجوا منهم ولا أن يجالسوهم أو يكلموهم، وهذا الكلام يخص بالتحديد بني هاشم وبني عبدالمطلب، وكان الدافع لذلك الضغط عليهم، وأنهم لن ينهوا الحصار حتى يقوم بني هاشم وبني عبدالمطلب بتسليم النبي محمد لسادة قريش والتنازل عن ثأره حتى يقتلوه، وعند ما رفضوا تم عزل النبي محمد وكل من كان معه وحبسهم بشعب بني هاشم.

حصار المسلمين 

منذ البداية كان يبدو أن هذا الأمر صعباً للغاية، وأن أمامهم وقت عصيب وبالفعل لم يعد أحد يبيع المسلمين أي طعام، ووصل الأمر إلى أن المسلمين لم يعد يجدوا أي شيء يؤكل إلى أن أصبحوا يأكلون أوراق الشجر ليقيتوا أنفسهم.

كيف كان موقف السيدة خديجة من هذا الحصار القاسي

كان موقف السيدة خديجة يفوق كل وصف، عندما علمت السيدة خديجة بموضوع الحصار على النبي ومن معه أعلنت بالحال تضامنها معه وانضمت إليهم بالحصار، فقد تخلت عن أهلها وعن مالها وكل شيء والتحقت معهم بالشِعب، كانت تستطيع أن تعيش بأموالها ولن يمنعها أحد من ذلك، إلا أنها رفضت واختارت البقاء مع النبي، اختارت أن تبقى مع المسلمين في المجاعة وبالفعل بقيت معهم كل فترة الحصار، والتي استمرت مدة ثلاث سنوات اختارت السيدة خديجة الوقوف مع زوجها بكل شيء وتنازلت عن بيتها ومالها وتجارتها، كان لوقع هذا الحصار من جوع وتعب أثر سلبي على صحة السيدة خديجة، مما أدى لوفاتها في رمضان في عام الحصار ذاته عام 619م، وكان عمرها خمسة وستون عاماً ودفنت في منطقة |الحجور|، وهو جبل يدفن فيه جميع أهل مكة.

حزن الرسول عليه السلام كثيراً على وفاتها، وقال بعض المؤرخين أن السيدة خديجة توفيت في نفس الأسبوع الذي توفي فيه أبو طالب عم النبي عليه السلام.

توفيت السيدة خديجة ولكن بقي ذكرها فكان رسول الله الكريم دائماً يذكرها بالخير، ويقول عنها ما أبدلني الله خيراً منها أمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها وحرمني أولاد النساء.

الكلام عن السيدة خديجة رضي الله عنها وأرضاها كثيراً جداً ولا ينتهي، ولكن هذا موجز عن حياتها مع النبي محمد.

لمحة عن حياة العالم ستيفن هوكينغ  اختيار الصورة ريم أبو فخر

ولادة ستيفن هوكينغ ونشأته

ولد ستيفن وِليَم هوكينغ في مدينة أكسفورد في بريطانيا سنة ١٩٤٢ ميلادي ضمن عائلة تعاني من أزمات مادية كبيرة إلا أن أباه وأمه كانا مهتمان جداً بدراسة أبنائهما، إذ كان الأب متخصصاً في الطب وكانت الأم متخصصة في الفلسفة والسياسة.  

في سنة ١٩٥٠ استلم والد ستيفن رئاسة قسم علم الطفيليات في المعهد الوطني للأبحاث الطبية، وهنا بدأت أوضاع العائلة المادية تتحسن مما دفعهم لتحسين سكنهم والانتقال لمكان أفضل.  

اهتمامات هوكينغ ودراسته

كان ستيفن منذ صغره شغوفاً جداً بالقراءة فعلى الرغم من أنه كان يعتبر فاشلاً في المدرسة كان محباً للقراءة والكتب، كما كان يحب تفكيك الساعات والأدوات الكهربائية واكتشاف ما يوجد بداخلها، فكان يساعد رفاقه في تصليح أدواتهم حتى صاروا ينادونه |آينشتاين|. 

عندما أنهى ستيفن مدرسته وأصبح على مشارف الجامعة كان والده يريد له دراسة الطب مثله، ولكن ستيفن لم يكن يميل إلى علوم الأحياء وما شابه إنما كان يحب الرياضة، لكن في منطقتهم لم تكن الجامعة تحتوي قسماً للرياضة فقرر أن يذهب إلى أقرب فرع لها وكان الفيزياء، وبالفعل التحق ستيفن هوكينغ بكلية العلوم في جامعة أكسفورد وتخرّج منها بدرجة الامتياز مع مرتبة الشرف، بعد ذلك ذهب إلى جامعة كامبردج وأكمل دراسته ليحصل على دكتوراه في مجال علم الكون من هناك.  

في سنة ١٩٦٣ ميلادي تعرف ستيفن على فتاة جميلة في الجامعة، كانت تدعى جين وايل وتزوج منها في سنة ١٩٦٥، في هذه الفترة وتحديداً عندما كان عمر ستيفن ٢١ عاماً بدأ وبشكل مفاجئ يعاني من صعوبة في المشي والحركة لدرجة أنه كان من الممكن أن يسقط على الأرض ولا يستطيع النهوض، ليتم بعد ذلك تشخيص مرض عصبي خطير ونادر عنده وهو |مرض التصلب الجانبي الضموري|، وقد أخبره الأطباء عندها أن مرضه خطير ولن يعيش طويلاً.

كيف ستكون حياة ستيفن بعد ذلك الخبر

لمحة عن حياة العالم ستيفن هوكينغ  اختيار الصورة ريم أبو فخر

لم تقف الأمور عند ذلك الحد ففي عام ١٩٨٥ أصيب بالتهاب رئوي حاد اضطرّه لإجراء عملية جراحية تعرض فيها لقطع حباله الصوتية ليفقد ستيفن صوته إلى الأبد، وبهذا أصبح ستيفن هوكينغ العالم الحاوي دماغه على الكثير من العلوم ولكنه غير قادر على التكلم أو التحرك، وهنا ظهر مهندس أمريكي قام باختراع جهاز ليستخدمه ستيفن في كتابة ما يودّ قوله، ليترجم الجهاز ما كتبه ستيفن إلى كلام فيقول الجهاز ما يريد ستيفن قوله، بعد ذلك قام أحد طلبة هوكينغ في جامعة كامبردج بتطوير ذلك الجهاز وتوصيله بكرسي هوكينغ ليستطيع الجهاز توصيل الكلام بشكل أسهل وأسرع عن طريق الذكاء الاصطناعي الذي كان يتطور آنذاك. 

من إنجازات ستيفن هوكينغ

١- في سنة ١٩٨٨ تم إصدار كتاب مهم جداً لهوكينغ اسمه "|تاريخ موجز للزمن| |A brief history of time|" والذي تُرجم إلى ٤٠ لغة مختلفة.  

٢- أضاف عدة نظريات مهمة إلى علم الفيزياء مثل |نظرية الكون اللامحدود| التي غيرت وجهة نظر علماء الفيزياء والناس في الانفجار العظيم. 

٣- كان ستيفن هوكينغ من أوائل العلماء الذين تكلموا عن الثقوب السوداء وتفاصيلها، وأحد الاعتقادات الغريبة التي كان يؤمن بها هوكينع هي أن هناك كائنات أخرى توجد في العالم الذي نعيش به، حيث قال أن الكون يحتوي على مئة مليار مجرة وكل مجرة تحتوي على ملايين أو مليارات النجوم، ولذلك وبحسب الإحصائيات فمن المنطقي أن هناك كائنات أخرى تعيش في عوالم أخرى.  

٤- في سنة ٢٠١٣ صدر كتاب سيرة ذاتية لهوكينغ اسمه "تاريخي الموجز" الذي تحدث فيه عن قصة حياته بالتفصيل، كما صدر فيلم سينمائي سنة ٢٠١٤ يروي قصة حياة ستيفن اسمه "|The theory of  every thing|".

وفاة العالم ستيفن هوكينغ

بتاريخ ١٤ آذار سنة ٢٠١٨ تم إعلان خبر وفاة ستيفن هوكينغ عن عمر يناهز ٧٦ عاماً.

العالم الذي كان الأطباء قد توقعوا موته وهو في مقتبل العمر، عاش ٧٦ عاماً من الاجتهاد والإبداع وتقديم العلوم وكان مصدر إلهام لجميع الناس. 

فضلاً شاركنا آراءك الرَّائعة من خلال التَّعليقات ^-^

بقلمي: آية الحمورة

قصص أطول الرؤساء عمراً ومنهم مازال على قيد الحياة حتى الآن  تنسيق الصورة : ريم أبو فخر

في هذا العالم وجد الكثير من الملوك والحكام والرؤساء الذين عاشوا مدة زمنية طويلة، وقدموا انجازات كثيرة لبلدهم وللعالم ككل. وعلى النقيض فهناك الكثير من الحكام والرؤساء الذين عاشوا لفترة زمنية قصيرة، لكنهم قدموا الحروب والدمار لبلادهم والعالم. وعلى سبيل المثال، هتلر وهولاكو وتيمور لنك. 

 واليوم سنرجع بذاكرة التاريخ ونذكر عدد من الملوك والرؤساء والحكام، ممن عاش في هذه الحياة وكان عمره طويلاً، وسنبدأ بالتدريج من الأكثر عمراً إلى الأقل، وسنذكر بعضاً من قصصهم ومواقفهم مع بلادهم. 

 الرئيس التركي السابق ( محمود جلال بياض) 

عاش هذا الرئيس ١٠٣ سنوات، يعني قرن كامل وثلاث سنوات، ولد عام ١٨٨٣ميلادي، تحديداً في زمن |الدولة العثمانية|، وكان رفيق درب للمؤسس مصطفى كمال أتاتورك. 

بدأت حياته السياسية عندما تم تعينه كنائب في البرلمان العثماني، ثم انضم إلى حركة الاستقلال في عام ١٩٢٠ والتي كانت بقيادة مصطفى كمال أتاتورك. وبعدما تأسست الدولة التركية الحديثة، وورثت أراضي الأناضول من الدولة العثمانية، عين كنائب لمحافظة أزمير. وساهم بإنشاء أول بنك وطني تركي. 

 وفي عام ١٩٣٧ تم تعينه رئيساً للوزراء. وفي عام ١٩٥٠ وصل إلى رئاسة الجمهورية التركية، واستمر في الحكم لمدة عشر سنوات، بعد ذلك حدث انقلاب ضده بقيادة الجيش التركي وحكم عليه بالإعدام، وتم إصدار قرار بتخفيف الحكم  من عقوبة الإعدام إلى السجن مدى الحياة. 

وفي عام ١٩٦٤ تم الإفراج عنه، بسبب سوء صحته وإصابته بالكثير من الأمراض، وأعيدت له كامل صلاحياته كالعودة إلى السلك السياسي أو صلاحياته المدنية، لكنه قرر الابتعاد عن السياسة بشكل تام. 

 وتوفي في عام ١٩٨٦ ميلادي، عن عمر يناهز المئة عام، ليكون بذلك أكبر رئيس وحاكم بقي على قيد الحياة في العصر الحديث. 

في المرتبة الثانية الملكة البريطانية ( اليزابيث باوز ليون) 

والتي عاشت لمدة ١٠١عام، وهي والدة الملكة الحالية إليزابيث الثانية، ولدت عام ١٩٠٠ ميلادي. 

وفي عام ١٩٢٣ تزوجت من الأمير |جورج السادس|، وأصبح زوجها ملك بريطانيا ( المملكة المتحدة) في عام ١٩٣٧، وبناءً على ذلك أصبحت هي الملكة القرينة لبريطانيا، وظلت تلقب بذلك حتى عام ١٩٥٢ عندما توفي زوجها الملك جورج وورثت ابنته اإيزابيث الحكم من بعده. ومن أجل التمييز بين الملكة الأم والابنة الملكة، أطلق عليها اسم الملكة الأم بدلاً من الملكة القرينة، وبقيت على قيد الحياة حتى عام ٢٠٠٢ميلادي. 

 وفي المرتبة الثالثة الأمير( فيليب دوق أدنبرة) 

وهو زوج الملكة إليزابيث، ويعود نسبه إلى سلالة ملكية من ناحية الأم والأب، فوالده أمير يوناني وأمه أميرة دانماركية. 

ولد في عام١٩٢١ ميلادي، وفي عام ١٩٤٧ ميلادي تزوج من الأميرة إليزابيث وأنجب منها أربعة أطفال، وبعد ذلك أصبحت إليزابيث الملكة وأصبح هو ذو سمو ملكي. 

وتقاعد عن المهام والأمور الملكية في عام٢٠١٧، وعمره الآن تسعة وتسعون عاماً ومازال على قيد الحياة. 

قصص أطول الرؤساء عمراً ومنهم مازال على قيد الحياة حتى الآن  تنسيق الصورة : ريم أبو فخر

 والآن سنتحدث عن الشخصية التي تحتل المرتبة الرابعة

 الرئيس التركي السابق كنعان أفرين

 والذي عاش مايقارب ٩٧عاماً، وقد ولد في عام ١٩١٧ في ولاية مانسايا التركية، والتحق بالأكاديمية العسكرية وتخرج منها برتبة ضابط أركان، وشارك في |الحرب الكورية| مع اللواء التركي ثم تمت ترقيته ليصبح رئيس أركان. 

 وفي ذلك الزمن كانت تركيا تعاني من صراع ما بين اليسارين والقوميين، واتخذ كنعان قراره اتجاه هذا الأمر، وقرر القيام بانقلاب عسكري في عام ١٩٨٠، بحجة الحفاظ على أمن واستقرار تركيا  وبعد ذلك بمدة عامين تم انتخابه كرئيس لتركيا، واستمر في الرئاسة حتى عام ١٩٨٩ ميلادي. 

 ونال جائزة أتاتورك الدولية للسلام، وتوفي في عام ٢٠١٥، عن عمر يناهز ٩٧عاماً في إحدى المستشفيات العسكرية في تركيا. 

أما في المرتبة الخامسة الرئيس الأمريكي السابق جيمي كارتر

 يبلغ من العمر٩٦عاماً ومازال على قيد الحياة حتى الآن، ولد عام ١٩٢٤ في إحدى القرى التي تقع غرب ولاية جورجيا. 

 وتم انتخابه كرئيس للولايات المتحدة الأمريكية في عام ١٩٧٧، وانتهى حكمه في عام ١٩٨١، وحاز جيمي كارتر على |جائزة نوبل للسلام| في عام٢٠٠٢. 

وسننتقل الآن إلى الشخصية التي تحتل المرتبة السادسة، وهو رئيس وزراء ماليزيا السابق مهاتير محمد

 والذي يبلغ من العمر ٩٥عاماً ومازال على قيد الحياة. 

وقد ولد رئيس ماليزيا الأسبق في عام ١٩٢٥ميلادي، وتعتبر فترة حكمه من أطول فترات الحكم في قارة آسيا، درس |مهاتير محمد| في كلية الطب وتحديداً في جامعة الملك ادوارد السابع في سنغافورة. 

ثم تم تعينه في ماليزيا بمنصب وزير التعليم، وفي فترة تسلمه لهذا المنصب شهدت ماليزيا تطور كبير جداً في مجال التعليم على وجه الخصوص. 

وفي عام ١٩٨١ تسلم منصب رئيس وزراء |ماليزيا| واستمر في هذا المنصب حتى عام ٢٠٠٣ ميلادي، وقد كان لقرارته وأفكاره  أثر كبير جداً في التغيير الجذري الذي حصل في ماليزيا حرفياً، وهذا التغيير شمل النواحي الاقتصادية و التعليمية والتطويرية وحتى من ناحية البني التحتية. 

ولذلك يعتبر من أبرز الشخصيات السياسية الماليزية ويعتبر فخر لكل الشعب الماليزي بسبب الانجازات التي حققها على مختلف الأصعدة. 

 وقد وصلنا إلى الشخصية السابعة والأخيرة وهو نيلسون مانديلا

 والذي ولد في عام ١٩١٨ ميلادي في جنوب أفريقيا  وفي مرحلة التعليم الجامعي درس في كلية القانون، وبدأ مسيرته النضالية ضد العنصرية في عام ١٩٤٨، وذاع صيته في جميع أنحاء العالم. 

 حتى عام ١٩٦١، عندما تم إلقاء القبض عليه بتهمة محاولة شن انقلاب على الحكم، وبقي في السجن من عام ١٩٦٢وحتى عام ١٩٩٠، مايقارب ٢٨ عاماً قضاها في السجن بحكم جائر وظالم، إلى أن بدأت الحملات في جميع أنحاء العالم تطالب بإطلاق سراحه. 

 وتم الإفراج عنه في عام ١٩٩٣ ميلادي، وفي نفس الوقت من نفس العام نال جائزة نوبل للسلام، وبعد ذلك بعام تم تعينه كرئيس لجمهورية جنوب أفريقيا، واستمر في الحكم حتى انتهت ولايته عام ١٩٩٩، وتوفي في عام ٢٠١٣ ميلادي. 

ويعتبر كرمز للسلام والمناهضة ضد العنصرية في جميع أنحاء العالم. 

تهاني الشويكي

اقرأ عن عمر بن الخطاب اختيار الصورة ريم أبو فخر

• - من هو عمر بن الخطاب؟

• - عمر بن الخطاب قبل إسلامه؟

• - دخول سيدنا عمر بن الخطاب الإسلام؟

• - ولاية سيدنا عمر خلافة المسلمين؟

• - ماهي الأزمة التي حصلت في عهد سيدنا عمر بن الخطاب ؟

• - استشهاد سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه ومكان دفنه؟

من هو عمر بن الخطاب

هو عمر بن الخطاب ابن نوفيل بن عبد العزىز بن رياح بن عبدالله بن قرد بن رزاح بن عدي، ويعود نسبه إلى كعب بن لؤي، حيث هنا يشترك نسبه بنسب الرسول الكريم محمد.

 لم تحدد سنة ولادتها من قبل المؤرخين ولكن قيل أنه ولد مابين عامي /586م و 590م/ ، أي بعد ميلاد الرسول الكريم بحوالي ثلاثة عشر عام، وليس له تاريخ هجري لأنه ولد قبل الهجرة بكثير، كما أنه يعتبر هو مؤسس التاريخ الهجري، لقب بالفاروق لتفريقه بين الحق والباطل كما أنه كان مشهوراً بالعدل، فكان يحكم بين الناس بالعدل حتى ولو لم يكونوا مسلمين.

عمر بن الخطاب قبل الإسلام 

 عندما بدأ نشر الإسلام بدأ يظهر من سادة قريش أعداء للإسلام والمسلمين بشكل كبير، وكان عمر بن الخطاب من أشد الناس عداوة للإسلام، ووصلت به العداوة لدرجة أنه جند نفسه لأن يمشي خلف |رسول الله|، وكلما كان الرسول الكريم يدعو أحدهم للإسلام كان يأتيه عمر بن الخطاب ويهدده بأنه سوف يؤذيه في حال دخوله للإسلام، وكان معروفاً بقوته الجسدية ومشهوراً وسط قريش بعصبيته، بلغ درجة كرهه وعداوته للإسلام لدرجة أنه كان يعذب جارية لديه طوال اليوم دون أي استراحة، فقط لأنها أعلنت إسلامها، ويخبرها أنه لن يتوقف عن تعذيبها حتى تعود عن رأيها وتترك |الإسلام|، لم يكتفي عمر بن الخطاب بتعذيب وتهديد المسلمين الضعفاء فحسب بل إنه قرر التضحية بنفسه بأن يقدم على قتل النبي، ومن ثم يقوم بتسليم نفسه لقبيلة بني هاشم حتى يقتلوه.

قبيلة بني هاشم هي قبيلة |النبي|، وهي من أقوى القبائل العربية، وقريش تعرف عز المعرفة بأن قبيلة بني هاشم لن تسكت على قتل رجل من رجالها حتى لو أنهم غير مؤمنين به، فقد وصلت درجة كرهه للإسلام بأنه يضحي بنفسه ويموت، وله الكثير من القصص التي كانت تؤكد شدة عداوته للإسلام.

اقرأ عن عمر بن الخطاب اختيار الصورة ريم أبو فخر

إسلام سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

 قلنا منذ قليل بأن سيدنا عمر من شدة كرهه للإسلام قرر أن يقتل سيدنا محمد، وعمر معروف عنه أنه كان يكره التردد، لذلك عزم أمره وذهب لقتله، وفي أثناء طريقه صادفه رجل من قريش فرأى أنه يعزم على أمرٍ ما، فسأله إلى أين ذاهب أجابه بأنه يقصد النبي لقتله، فأخبره الرجل إذا كان كذلك فعليك بأهل بيتك، وأخبره بأن يذهب إلى أخته فاطمة وزوجها اللذان أسلما واتبعا دين محمد، عند ذلك أصبح الدم يغلي في عروقه وانتفض من الغضب وتوجه إلى بيت أخته، ومن شدة غضبه دفع الباب بقوة أدت إلى كسر الباب، فوجد أخته وزوجها ومعهم أحد الصحابة كان يعلمهم القرآن، وكان بيد فاطمة أخته ورقة فيها أوائل سورة طه، فأقدم على ضرب أخته ضربة أدت إلى شق في وجهها، ومن شدة الضربة سقطت من يديها الورقة التي فيها الآيات، حاول عمر أن يمسك الورقة ويقرأها لكن أخته منعته، وأخبرته بأنه يجب عليه أن يتوضأ قبل ذلك، فاستغرب سيدنا عمر ما هذه الورقة التي رغم الألم الذي تشعر به رفضت أن تسمح له هو عمر بن الخطاب الذي تهابه الرجال أن يمسك الورقة دون أن يتوضأ، ذهب سيدنا عمر مع فاطمة بنت الخطاب وتعلم كيفية الوضوء، وتوضأ ثم أخذ الورقة وقرأها (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) إلى آخر الآيات ...

عندما قرأ عمر بن الخطاب الآيات قال بينه وبين نفسه من غير الممكن أن يكون هذا كلام بشر، وخرج من بيت أخته متجهاً إلى الرسول الكريم وأعلن إسلامه.

إسلام سيدنا عمر رضي الله عنه كان نقطة فارقة في الإسلام، لأن المسلمين الضعفاء شعروا بقوة كبيرة عند دخول سيدنا عمر الإسلام، ومن شدة فرحتهم أخذوا يهللون ويكبرون.

عندما أمر النبي عليه السلام المسلمين الهجرة إلى المدينة المنورة التي كان يطلق عليها اسم يثرب، كان المسلمين يهاجروا سراً كما أن بعضهم كان ينتظر وقتاً متأخراً من الليل حتى يهاجر كي لا يراه أحد من المشركين، لأنهم كانوا يجبروهم على الرجوع، ولكن الأمر كان مختلفاً مع أثنين من المسلمين وهما سيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنهما، فقد هاجرا في عز النهار وأمام أعين قريش دون أن يستطيع أحد أن يقترب منهم، سيدنا عمر عندما قرر أن يهاجر أخذ سيفه وأمسك بقوسه واتجه نحو الكعبة مكان تجمع عدد كبير من رجال قريش، وطاف عمر حول الكعبة وصلى ركعتين ثم توجه نحو المشركين متحدياً، وقال لهم ( من أراد أن تثكله أمه أو ولده أو ترمل زوجته فليتبعني خلف هذا الوادي )، فأخبر المشركين بأنه مهاجراً وأنه من أراد الموت فليتبعني، فلم ينطق أي أحد من المشركين بأي كلمة، وهاجر |الفاروق| إلى يثرب وصل سيدنا عمر إلى يثرب، وكان الاحتفال به كبيراً جداً من قبل أهل المدينة، وبعد ذلك شارك بغزوتي بدر وأحد بشجاعة قتالية منقطعة النظير.

موقف الفاروق من وفاة النبي عليه السلام

توفي النبي محمد بعد الهجرة بإحدى عشر عاماً، كان هذا الخبر صادماً لجميع المسلمين، لكن سيدنا عمر كانت صدمته كبيرة جداً ومختلفة، ومن ضمن مواقفه أنه عندما شاهد الحزن على وجوه الجميع بسبب وفاة النبي صاح بهم بأن سيدنا محمد لم يمت، وإنما سافر في رحلة إلى السماء مع إخوته الأنبياء لمدة أربعين يوماً، ومن ثم سيعود ثانيةً وصعد على المنبر في أحد المساجد وقال بأن سيدنا محمد لم يمت، واتهم كل من قال بأن سيدنا محمد مات بأنه منافق ويريد إثارة الفتن، فمن شدة حزنه وصدمته بوفاة النبي لم يعد يشعر بما يفعل، إلى أن جاء سيدنا أبو بكر الصديق وقال جملته الشهيرة ( فإنه من كان يعبد محمد، إن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت)، وهنا هدأ سيدنا عمر بن الخطاب واستوعب الأمر.

خلافة عمر بن الخطاب

بعد وفاة الرسول عليه السلام اتفق معظم الصحابة على أن يتولى |خلافة المسلمين| سيدنا |أبو بكر الصديق|، وبالتالي فإن سيدنا أبو بكر هو أول خليفة للمسلمين، وكان سيدنا أبو بكر يرى في سيدنا عمر الشجاعة والقوة التي تساعده في أمور الخلافة، وأصبح سيدنا عمر الذراع الأيمن لسيدنا أبو بكر، وكان له دور بارز بإنهاء أول فتنة بعد وفاة الرسول الكريم، وكانت هذه الفتنة ارتداد عدد كبير من المسلمين بعد وفاة نبي الله محمد، فقد تأزم الوضع ووصل إلى حروب ومعارك بين المسلمين والمرتدين، أشهرها " |معركة اليمامة| "، انتصر فيها سيدنا أبو بكر وأنهى الأزمة بمساعدة نائبه سيدنا عمر.

اقرأ عن عمر بن الخطاب  اختيار الصورة ريم أبو فخر

بعد فترة من انتهاء حروب الردة مرض سيدنا أبي بكر وقد شعر باقتراب أجله، فبدأ القلق والارتباك على المسلمين، فمن سيتولى الخلافة بعد سيدنا أبي بكر عند اشتداد المرض على أبي بكر، توجه الصحابة إليه وسألوه من سيكون خليفة بعده، فأخبرهم بأن الأمر لهم يولون من يشاؤون لكنهم لم يستطيعوا أن يستقروا على أحد فعادوا إلى سيدنا أبو بكر واستشاروه فوقع اختيارهم على سيدنا عمر بن الخطاب، وتولى سيدنا عمر الخلافة بعد وفاة سيدنا أبي بكر عام /13ه في/634م .

ماهي الأزمة التي حصلت في عهد سيدنا عمر بن الخطاب 

 بعد تولي سيدنا عمر الخلافة بحوالي خمس سنوات، حصلت أزمة من أصعب الأزمات في المدينة المنورة، والأزمة كانت بأنه لمدة تسعة شهور لم تنزل قطرة مطر واحدة من السماء، ففسدت المحاصيل ونفقت المواشي وحصلت مجاعة في المدينة المنورة وما حولها من المدن والقرى، آلاف من المسلمين ماتوا بسبب تلك المجاعة كما أنه تغير لون الأرض وأصبح رمادياً، وسمي ذلك العام بعام " الرمادة "، وكان يتوجب على سيدنا عمر الوصول لحل لتلك الأزمة، وأول شيء فعله هو أنه حث المسلمين على الصلاة والدعاء،  وطلب الفرج من الله عز وجل وكان يدعو دائماً (اللهم لا تجعل هلاك المسلمين في عهدي)، كما أنه قام بتأخير إخراج الزكاة ووقف إقامة الحد على السارق، لأن الكارثة كانت على جميع المسلمين، وأصبحوا يسرقون الطعام كما أن سيدنا عمر كان يطلب الدعم ممن حوله، استمرت الأزمة فترة ثم فُرجت بفضل الله عز وجل.

فترة ولاية سيدنا عمر كانت من أقوى الفترات للدولة الإسلامية، كما أن الدولة اتسعت لمساحات شاسعة، وكانت من أهم |الفتوحات| التي حصلت في عهده فتح دمشق وحمص وبعلبك والأردن والفتح العظيم لبيت المقدس بعد انتصاره على الروم واسترداده منهم، وأيضاً فتح مصر الذي كان بقيادة القائد القوي |عمر بن العاص| رضي الله عنه وغيرها الكثير من المدن مثل تكريت والموصل والبصرة.

استشهاد سيدنا عمر بن الخطاب ومكان دفنه

 استشهد سيدنا عمر بن الخطاب في السادس والعشرين من ذي الحجة عام 23ه، وكان باغتيال غادر من أحد المجوس ويدعى أبو لؤلؤة المجوسي، وكان ذلك أثناء صلاة الفجر فقد أجمع المؤرخون على أنه أثناء إمامة سيدنا عمر للمسلمين في صلاة الفجر تخلل أبو لؤلؤة المجوسي صفوف المصلين وطعن سيدنا عمر ست طعنات قويات في ظهره وهو ساجد، ومن ثم هرب وكان يقوم بطعن كل من يقف في وجهه أو يحاول إمساكه، عندما شعر سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه باقتراب أجله أرسل إلى السيدة عائشة ابنة أبو بكر الصديق يطلب منها بأن يدفن بالقرب من سيدنا محمد وأبو بكر الصديق، لأن السيدة عائشة كانت قد جهزت لنفسها قبراً بالقرب منهم، لكنها وافقت على طلب سيدنا عمر وآثرته على نفسها ثم صعدت روحه الطاهرة إلى خالقها، وفاز بالجنة بعد تاريخ طويل وحافل بالانتصارات والسيرة العطرة.

رضي الله عنه وأرضاه.

بقلمي: رهف ناولو

قصة نجاح كبيرة - قصة " أم كلثوم " . تصميم الصورة : ريم أبو فخر

* فترة الطفولة 

من الحكايات التي ستجعل جسدك يقشعر ، هي حكاية امرأة اسمها " فاطمة ابراهيم البلتاجي " ، هذه المرأة تحب الغناء جداً ، بدأت تغني وهي عمرها عشر سنوات ، وكان أباها فقير جداً لدرجة أنه لا يستطيع أن يصرف عليها وعلى أخوها خالد ، ولا يستطيع أن يكمل لها تعليمها ، وبسبب ذلك قام بإخراجها من المدرسة ، وترك أخاها يكمل تعليمه .

* انطلاقتها الأولى 

كانت فاطمة تغني أمام أهلها وجيرانها وأقاربها ، لكن الظروف جعلتها تغني في المناسبات التي تقام في قريتها ، وبعد ذلك أصبحت تأخذ الأموال أجرة الذي تقدمه في المناسبات .

إن ثقة فاطمة وتصديقها لنفسها جعلها تصبح أهم مصدر دخل لأسرة كاملة ، رغم أن عمرها كان عشر سنوات .

وفي يوم من الأيام ، اثنان من أصحاب أباها عرضوا عليه أن تغني فاطمة في قصر عز الدين في القاهرة بمناسبة |الإسراء والمعراج| ، فوافق أبوها ابراهيم وغنت فاطمة و أعجبت جميع الموجودين ، وهذا جعل زوجة الباشا تعجب بها جداً ، وتكافأها بخاتم ذهب وثلاثة جنيهات ، وهذا كان أول سلم من سلالم المجد الذي ستصعد عليه فاطمة .

* فترة الصعود 

 سنة ١٩٢١ م كانت سنة مختلفة جداً في طريق فاطمة ، فقد كانت تُطلب من كبار الشخصيات في البلد ، فقررت هي وأسرتها أن ينقلوا معيشتهم إلى القاهرة ، ومرت السنين وأصبحت فاطمة معروفة أكثر ،  وأقنعها |أحمد رامي| والأصافي أن تعمل أول مونولوج لها ، والذي كان باسم " إن كنت أسامح وانسى القسية " ، وتبقى أول أسطوانة |أم كلثوم| التي حصلت على أعلى نسبة مبيعات في هذا العصر 

هنا أم كلثوم أعطتنا أهم كورس تنمية بشرية في التاريخ ، وهو أن الذي يصبر ينول ما يريد ، والذي يصدق نفسه يصدق ، والذي يتعب يجد .

وصلت ام كلثوم بعد ذلك لأن تصبح واحدة من أهم الشخصيات المصرية ، وتلقبت بألقاب كثيرة مثل (  |كوكب الشرق| ) و ( |الهرم الرابع| ) .

وأصبحت صورتها توضع على الطوابع الرسمية ، واستطاعت أن تفرض نفسها على المثقفين لدرجة أن |نجيب محفوظ| وزوجته قد سموا ابنتهم على اسمها .

كانت تقول أم كلثوم " يا ليل " و كانت الجماهير تصفق بحرارة .

* وفاتها 

كانت أم كلثوم تظهر بنظارة سوداء ، لأنها كانت مصابة بمرض في |الغدة الدرقية| ، وهذا يجعل عيناها بارزة ، ورفضت أم كلثوم أن تجري العملية لانها كانت قريبة من الأحبال الصوتية ، فضحت بجمالها لتنقذ صوتها والطريق الذي نجحت فيه .

وبعد صراع طويل مع المرض استطاع المرض أن يقوى عليها وتتوفى سنة ١٩٠٠ م ، وجنازتها صنفت بأنها من أكبر ٨ جنازات على مستوى العالم ، خيث كان في الجنازة ٢-٤ مليون مواطن .

مقدمات " ابن خلدون " التي كانت سبب تقدم الغرب قبل العرب  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

ماذا تعرف عن ابن خلدون ؟ وعن منشأه ؟ وأصله ؟ وكيف وصل لعلمه في زمانه ؟

* نبذة عن حياته 

اسمه |عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي الإشبيلي| ، ولد في تونس ولكن أصله من الأندلس ، تاريخ ولادته هو مايو ١٣٣٢ ميلادية ، و تخرج من |جامعة الزيتونة| ، وتولى الوساطة بين ملوك المغرب والأندلس ، وعينه السلطان المملوكي الظاهر " سيف الدين قاضي " على مماليك مصر  

 ابن خلدون من عمالقة الفكر في العالم ، فهو مُنشئ |علم الاجتماع| في القرن ١٤ الميلادي ، حتى قبل " أوجست كونت " الذي ادعى أنه مؤسس هذا العلم في القرن ١٩ الميلادي .

 يقول عنه المؤرخ الإنجليزي " |روبرت فلينت| " ( إذا نظرنا إليه كمؤرخ فقد نجد من يتفوق عليه حتى من الكُتاب العرب ، أما إذا نظرنا إليه كواضع نظريات في التاريخ فإنه منقطع النظير في كل مكان وزمان ) .

وبعد ذلك وصل |ابن خلدون| إلى منصب رئيس وزراء المغرب والذي كان اسمه " ديوان الحجابة " ، حيث قابل ابن خلدون الغازي المشهور " |تيمور لانك| " والذي استطاع ابن خلدون أن يعطيه خلاصة خبرته وفكره ، ونتج عن هذه المقابلات  فتح القسطنطينية ، ولذلك ألزم تيمور  جميع الذين سيعملون في المجال السياسي للدولة العثمانية أن يقرؤون مقدمة ابن خلدون ، بعد أن ترجمت من العربي إلى التركي ، وذلك كان قبل أن يترجمها الأوروبيين بقرن كامل .

ولابن خلدون مصنفات في التاريخ والحساب والمنطق ، ولكن أهمها وأشهرها " |كتاب العبر| " وهو أضخم موسوعات العلامة عبد الرحمن بن خلدون ، وجُمع في سبع مجلدات ومجلد ثامن منفصل للفهرس فقط .

* سنتحدث عن مواقف ابن خلدون التي تدل على حكمته وعبقريته 

كان ابن خلدون سابق زمانه فمثلاً ( الدولة  النيوباتريمونيالية ) أو باتريمونيالي في الإنجليزي وتعني في العلوم السياسية " الدولة التوريثية " 

والجزء الأول من المصطلح الإنجليزي بمعنى " الحكم الأبوي ".

* رأي ابن خلدون في الدولة الباتريمونيالية 

رفض ابن خلدون |الدولة النيوباتريمونيالية| المستبدة حتى من قبل اختراع المصطلح ، وعدد مساوئ العصبيات القبلية بطول مقدمته وعرضها ، ويعرّف الفيلسوف الألماني ماكس فيبر ، وهو واحد من مؤسسي علم الاجتماع الحديث هذا المصطلح 

تابع القراءة لتتعرف على تعريف مصطلح الباتريمونيالية كما عرفها الفيلسوف الألماني ماكس ...

مقدمات " ابن خلدون " التي كانت سبب تقدم الغرب قبل العرب  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

* تعريف الباتريمونيالية 

تحدثنا  عن الدولة الباتريمونيالية ، حيث يقول الفيلسوف الألماني ماكس في تعريفها :( إن النيوباتريمونيالية شكل من أشكال الهيمنة التقليدية وتبدأ من هياكل الأسرة ، أي التي تؤثر على حكم الأب ودوره داخل الأسرة ، الأنظمة الملكية الوراثية أو الامبراطوريات التابعة لامبراطور واحد ، أو الجمهوريات الملكية التي يدعي فيها الرئيس أنه والد لجميع الشعب والزعيم المطلق ، هي انعكاس للأبوية على مجموعة أشمل من العلاقات الإجتماعية ، وبالتالي فهذه الدولة التوريثية هي امتداد طبيعي للعائلة ، ولا تصنف سلطة يتقاسمها الشعب ويراقبها ويحاسبها .

وبعد دراسات وأبحاث كثيرة استطعنا تعريف الباتريمونيالية ، كنوع من الحكم لا يميز فيه الحاكم بين الميراث الشخصي والميراث العام ، ويعامل شؤون وموارد الدولة على أنها شأن شخصي يخصه ، و بالتالي تكون هذه الأنظمة استبدادية ، وجيوش هذه الدول تكون موالية للقائد أو الزعيم وليس للشعب أو الأرض .

* رأي ابن خلدون في العقاب المدرسي 

العقاب المدرسي : كان في الزمان العقاب الجسدي التربوي منتشر جداً في المدارس في العالم أجمع ، حتى تم حظره في ١٢٨ دولة بما فيهم دول أوروبا جميعها ومعظم |أمريكا الجنوبية| . 

رفض ابن خلدون العقاب المدرسي بشكل قاطع ، فالعلامة كان مؤمن بأن مبدأ الشدة على المتعلمين يضر بالمتعلم ، وليس له أي فائدة وإنما العكس فيكون سبب في كثير من المشاكل النفسية للمستقبل ، وكان ابن خلدون يقول نصاً :

 ( من كان مرباه بالعسف والقهر سطا به القهر ، ودعاه إلى الكسل وحُمل على الكذب والخبث ، وفسدت معاني الإنسانية فيه وكسلت النفس عن الفضائل وانقبضت عن غايتها وإنسانيتها )

* تطبيق دول أوروبا لكلام ابن خلدون 

وفي الحقيقة هي أن دول أوروبا طبقت كلام ابن خلدون ، وبعد ذلك أصبح التعليم هناك أفضل من التعليم عند العرب ، أي أن الغرب عملوا بنصائح ابن خلدون ، أما العرب أغمض عينيه وأذنيه أمام علم ابن خلدون العظيم .

تابع القراءة لتتعرف على المزيد من مقدمات وآراء ابن خلدون في الكثير من القصص والأفكار ... 

مقدمات " ابن خلدون " التي كانت سبب تقدم الغرب قبل العرب  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

 * رأي ابن خلدون في مدينة إرم ذات العماد.

أنكر ابن خلدون أن إرم ذات العماد مدينة عظيمة ، أو أن لها وجود حقيقي من الأساس ، كما قال بعض المفسرون.

* فما هي قصة مدينة إرم المنتشرة 

تقول القصة التي ليس لها أي أدلة ، أن هناك ملك اسمه " |عاد ابن عوف ابن إرم| " ، قام عاد ببناء  مدينة إرم في صحاري عدن في ثلاثمئة سنة ، وكان عمره حينها تسعمائة سنة ، وكانت مدينة عظيمة قصورها من الذهب والياقوت ، وفيها أصناف من الشجر والأنهار غير موجودة بأي مكان في العالم ، وعندما تم بناءها ولأنه كان ملك فاسد ، بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا جميعهم .

ولكن يقول ابن خلدون عن مدينة إرم في مقدمته  : ( وهذه المدينة لم يسمع لها خبر من يومئذ في شيء من بقاع الأرض وصحاري عدن ، ولم ينقل عن هذه المدينة خبر ، ولا ذكرها أحد من الإخباريين ولا من الأمم ، وبعضهم يقول إنها دمشق وذلك بناء على أن قوم عاد الذين ملكوها ، جميعها مزاعم أشبه بالخرافات .

وقال أيضاً 

* الفاطميين أصلهم يهودي : وهذا الادعاء الرابع الذي رفضه ابن خلدون أيضاً بشكل قاطع .

حيث يقول بعض المؤرخين أن العباسيين خلفاء الشيعة في القيروان والقاهرة ليس لهم علاقة بأهل البيت ، ولا نسب لهم يصل إلى اسماعيل الإمام ابن جعفر الصادق ، ويعتمدوا هنا على أحاديث لفقت للمستضعفين من خلفاء بني العباس .

ويرفض ابن خلدون هذا الإدعاء ويوضح هذا في مقدمته أيضاً : ( ولو كان أمر العبيديين كذلك لعرفوا ولو بعد مهلة ، ومهما يكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تُعلم ، فقد اتصلت دولتهم نحو من مائتين وسبعين سنة ، ولو ارتابوا في نسبهم لما ركبوا أعناق الأخطار في الانتصار لهم ، فصاحب البدعة لا يلبس في أمره ولا يشبه في بدعته ولا يكذب نفسه فيما ينتحله. والعجب من القاضي أبي بكر الباقلاني شيخاً منظار من المتكلمين ، كيف يجنح إلى هذه المقالة المربوحة ، ويرى هذا الرأي الضعيف ) .

أكمل القراءة لتعرف المزيد من مقدمات ابن خلدون ... ورأيه في أهل السودان ونسبهم لابن نوح حام ...

مقدمات " ابن خلدون " التي كانت سبب تقدم الغرب قبل العرب  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

* السودان وحام ابن نوح ورأي ابن خلدون في ذلك  

السودان يرجع نسبهم لحام ابن نوح ، فالسودان عند العرب ليس المقصود بهم |أهل السودان| فقط ، ولكن ذو البشرة السوداء في أفريقيا بشكل عام . 

وبعض الناس و بدون دليل ولا تاريخ موثوق قالوا بأن هؤلاء السودانيين هم أولاد حام ابن نوح ، لأنهم ذو بشرة سوداء ، ولأن حام كان أسود اللون بسبب دعوة أبوه نوح عليه ، ولأن ربنا جعل الرق والعبودية كلها في عقبه ، شيء في منتهى العنصرية والجهل .

وبالتأكيد يرفض ابن خلدون هذا المنطق تماماً ، ويقول أنه ادعاء خالي من الأدلة العلمية ، ويقول بالنص في مقدمته : 

( وفي القول في نسبة السواد إلى حام غفلة عن طبيعة الحر والبرد وأثرهما في الهواء ، وذلك أن هذا اللون شمل أهل الإقليم الأول والثاني من مزاج أهوائهم للحرارة المتضاعفة بالجنوب ، فإن الشمس تساوت رؤوسهم مرتين في كل سنة قريبة إحداهما من الأخرى ، فتطول المساوات عامة الفصول فيكسر الضوء لأجلها ويلح القيظ الشديد عليهم وتسود جلودهم لإفراط الحر ) .

ويكمل ابن خلدون ويقول : ( قد نجد من السودان أهل الجنوب من يسكن في الربع المعتدل أو السابع المنحرف إلى البياض ، فتبيض ألوان أعقابهم على التدريج مع الأيام ، وبالعكس فهناك من يسكن من أهل الشمال أو الرابع بالجنوب فتسود ألوان أعقابهم ، وفي ذلك دليل على أن اللون تابع لمزاج الهواء ) .

* نظرية كل شيء غير مترابط و رأي ابن خلدون في ذلك 

رفض ابن خلدون ادعاء بعض الفلاسفة عبثية الكون وفوضى عناصر ، ورفض بحسم عدم ترابط الكون والعدمية الوجودية 

وعندما أعلن نظريته في تكامل كل شيء ، واتصال كل شيء في الكون ببعضه بانتظام وانسجام تام ، وهذه أكثر فكرة سببت إثارة وزهول .

وبعد قرون من ابن خلدون تم تأكيد ما يسمى بنظرية " كل شيء أو thoury of every things 

والتي ستكون بمثابة كنز للفيزياء .

وهذه بعض الآراء والنظريات التي تؤكد بأن ابن خلدون كان شخص عظيم وعلامة .

رهف ناولو 

رحلة بحث في فكر اسبينوزا وآرائه تصميم الصورة : وفاء المؤذن

من هو اسبينوزا؟

هو فيلسوفٌ هولندي من أصلٍ برتغالي، واسمه |باروخ اسبينوزا|، ولد في 24\11\1632 في العاصمة الهولندية |أمستردام|، لعائلة يهودية هاجرت من البرتغال بسب الاضطهاد الديني، وكانت وفاته في 21\2\1677 في لاهاي.

يُعتير اسبينوزا من أشهر فلاسفة القرن السابع عشر، وقد تميّز بفكره الحر ودعوته إلى تحرير العقل من كل القيود، وكانت باكورة أعماله كتاب "|مبادئ الفلسفة الديكارتية|"، الذي لخّص فيه بأسلوبٍ مميز، كل تجربة ديكارت وفلسفته.

 ولكن أول عملٍ مستقلٍ له "|كان رسالة في تهذيب العقل|"، تناول فيها مفهومه للمعرفة وأشكالها، وناقش الطرق الممكنة لتحقيق الفهم الصحيح لما هو خيرٌ للإنسان، وقد رأى بأن الخطوة الأولى تكمن في تحرير الإنسان من الأوهام والأخطاء، واعتقد بأنه لا توجد فروقات بين الثنائيات التي طرحها ديكارت، مثل الروح والجسد، والمادة والفكر. 

أسلوب اسبينوزا في الكتابة

عندما بدأ اسبينوزا بكتابة أفكاره وتصوراته للعقل البشري وعلاقته بالطبيعة والروح والجسد، كان متردداً، فقد توقف عن كتابة عدة رسائل قبل إنهائها، ذلك لأنه خشي عدم تقبلها من الناس، كما خاف من السلطة الدينية التي كانت لا تزال في أوج قوتها وسيطرتها آنذاك، فقرر أن يعيد صياغة أفكاره بأسلوبٍ هندسي، لا يستطيع رفضه أحد، فانطلق من المسلمات، ثم وضع الفرضيات، لكي يصل إلى النتائج التي يريد إيصالها للقارئ، وقد وضع معظم فكره في كتابٍ واحدٍ أسماه "|الأخلاق|"، استغرقت كتابته عدّة سنوات، ولم ينشره إلا قبل أشهرٍ قليلةٍ من موته، وبلغ به خوفه من السلطات الدينية آنذاك، أنه لم يضع اسمه على الكتاب.

 نظرة اسبينوزا للسعادة

اعتقد اسبينوزا بأن معظم البشر يسعون لنفس الأهداف بشكلٍ أو بآخر، وهي الشهرة والمتعة والمال، ظناً منهم بأن هذه الأشياء هي أسباب |السعادة|، ولكنه رأى بأن تلك الأشياء ليست سوى وسائل ولا يمكن أن تحقق السعادة، فالأهداف الحقيقية للإنسان يجب أن تكون السعادة والفضيلة والحياة الكريمة، ولذلك يجب أن تنسجم الطرق المتبعة لتحقيق هذه الأهداف معها، وعليه يكون الطريق السليم لبلوغ الأهداف النبيلة عبر العقل المستنير والفكر السليم.

مفهوم اسبينوزا للمعرفة

اعتبر اسبينوزا بأن المعرفة تكمن في الإدراك الصحيح، فقسّم الإدراك إلى أربعة أنواعٍ هي: الإدراك الشائع الذي يتمثل بالمعرفة التلقائية التي نحصل عليها من البشر المحيطين بنا، والإدراك النابع من الخبرة والتجارب الحياتية الخاصة، والإدراك الذي يعود إلى معرفة الإنسان بأن الأشياء قد تنتج عن بعضها البعض دون معرفة سبب ذلك وكيفيته، والإدراك النابع من معرفة طبيعة الأشياء وماهيتها، وهذا النوع من الإدراك هو ما يجسّد المعرفة العلمية الحقيقية، وهو النوع الذي يوصلنا إلى فهم كيفية ارتباط العقل بالجسد إذا أدركنا طبيعة العقل البشري.

رحلة بحث في فكر اسبينوزا وآرائه تصميم الصورة : وفاء المؤذن

نظرة اسبينوزا إلى العقل والجسد

آمن اسبينوزا، على عكس ديكارت، بأن العقل والجسد شيءٌ واحد، وليسا جوهرين منفصلين عن بعضهما، وقد انطلق اسبينوزا في ذلك من مبدأ أن العقل والجسد حالتان تصفان جوهراً واحداً، وبأن لكل جسد عقله الخاص، ولكل حادثةٍ جسديةٍ حادثةٌ عقليةٌ موازيةٌ لها، فكل ما يشعر به الجسد كإحساس، يشعر به العقل كفكرة وإدراك، فالجوع مثلاً هو إحساسٌ جسدي، ولكن الرغبة في تناول الطعام شعورٌ عقلي.

العقل والإيمان حسب رؤية اسبينوزا

لقد حاول جميع الفلاسفة قبل اسبينوزا، ومعظم من جاء بعده، أن يستخدموا العقل والمنطق لإثبات صحة القضايا والأفكار اللاهوتية، ولا نجد أحداً منهم يسير في موكب اسبينوزا، رغم اقتراب فولتير وجان جاك روسو من فكره إلى حدٍ بعيد، ولكن معظم الفلاسفة حاولوا نفي التعارض بين الدين والعلم، وحتى الفلاسفة المسلمين الذين اتهموا بالإلحاد والزندقة، لم يبتعدوا كثيراً عن ذلك المنهج، اما اسبينوزا فقد رأى بأن العقل والايمان منفصلين تماماً، وأن لكلٍ منهما مجاله الخاص البعيد عن مجال الاخر.

الغاية من الفلسفة بحسب اسبينوزا

يرى اسبينوزا بأن |الفلسفة| تهدف إلى معرفة الحقيقة المطلقة، بينما يعني الإيمان الطاعة العمياء والتسليم، وتقوم الفلسفة على القوانين الطبيعية الثابتة التي نصل إليها من دراسة الطبيعة وفهمها، أما الإيمان فيقوم على التسليم بالغيبيات والكتب المقدسة، وبما أن اختصاص الفلسفة بعيدٌ عن اختصاص الإيمان، فإنّها لا تضرُّ به بحسب رأيه، وبما أن غاية الإيمان هي تهذيب الأخلاق، فلن تزعجه الفلسفة إذا كانت لا تدعوا إلى المعاصي.

المؤمن الحقيقي حسب اسبينوزا

 المؤمن الحقيقي، بحسب رأي اسبينوزا، هو الذي يدعوا الناس إلى العدل والإحسان، وهو لا يحتاج إلى الحجج العقلية ليثبت عقائده، فالعقائد مختلفةٌ ومتنوعةٌ بين الشعوب، وهي غير ثابتة، بل هي في تغيرٍ وتطورٍ مستمر، ولكن جوهر الإيمان القائم على الطاعة يبقى ثابتاً، ولذلك لا يتوجّب على العقل أن يتدخّل في إثبات صحّة العقائد، فتلك ليست وظيفته، بل وظيفته هي اكتشاف القوانين الطبيعية.

ورغم ذلك يرى اسبينوزا بأن الإيمان ضروريٌ لقيادة عامّة الناس، الذين لا يستطيعون الوصول إلى المبادئ الأخلاقية عن طريق العقل والفلسفة، فلا بد لهم ممن يقودهم إليها، والإيمان هو خير من يفعل ذلك. 

أهم أعمال اسبينوزا

ترك لنا اسبينوزا عدداً قليلاً من المؤلفات، لكنها رغم قلتها، تركت أثراً عميقاً في الفكر الفلسفي الذي تلاه، ولاسيما كتاب "الأخلاق" الذي يجسّد كلّ أفكار اسبينوزا ومفاهيمه، أما كتابه "|رسالةٌ في اللاهوت والسياسة|"، فهو رسالةٌ نقديةٌ حول العلاقة بين الدين والسياسة، والعلاقة بين الدولة والمؤسسة الدينية، وأكد فيه على أن الحرية الدينية والفكرية هي ضرورةٌ ملحّةٌ في الدولة الديموقراطية.

 أما في كتاب "|رسالةٌ في السياسة|" فقد وضع اسبينوزا نظرته الخاصة ونظريته حول الحقوق المدنية الطبيعية للإنسان، كما وضّح أهمية |النظام الديموقراطي|، وتناول الأنواع المختلفة للحكومات. 

إذا رغبت بنشر أفكار اسبينوزا فشارك المقال.  

سليمان أبو طافش

نبذة عن العرَّاب الراحل الكاتب والدكتور أحمد خالد توفيق  تصميم وفاء المؤذن

إذا كنتَ مهتماً بمعرفة لمحة عن حياة الكاتب |أحمد خالد توفيق| وإنتاجاته الأدبية، تابع معنا المقال أدناه. 

 ولادة ونشأة أحمد خالد توفيق

وُلِد أحمد خالد توفيق سنة ١٩٦٢ ميلادي في الجمهورية العربية المصرية بمدينة طنطة، كان مجتهداً في دراسته فأتمَّ الإعدادية والثانوية ثم دخل كلية الطب البشري في مدينة طنطة وتخرَّج منها سنة ١٩٨٥ميلادي.

- بالرغم من دخول د.توفيق إلى كلية الطب وتخرجه منها إلا أنه كان لديه ميولٌ ورغبة قوية في أن يصبح كاتباً وأديباً، فقرَّر الانضمام إلى المؤسسة العربية الحديثة وكان يرى أن هناك نوعٌ من |الأدب العربي| لم يأخذ حقه في العالم العربي وهو |أدب الرعب|، فبدأ بكتابة أعمالٍ أدبية لها علاقة بالرعب وكان أول كتابٍ له هو "|أسطورة مصاص الدماء|" الذي كان أول أجزاء سلسلة ما وراء الطبيعة. 

- غيَّر د.توفيق في تلك السلسلة صفات  البطل المتعارف عليه في كل الأفلام والروايات المتمثلة في أن البطل شخصٌ في مقتبل العمر، جميلٌ مميزٌ ممشوق العضلات قوي البنية حيث اختار كاتبنا بطلاً مختلفاً جداً ليكون بطل عمله الأول، بطلاً لا يشبه الأبطال الذين اعتاد القرَّاء عليهم، فقد اختار أن يكون بطل عمله شخصاً عادياً يشبه الناس في الواقع، فكان بطل د.توفيق هو "رفعت إسماعيل"، طبيبٌ طاعنٌ في السن، يعاني من أمراض عديدة، لا يمتلك صفات تميزه عن غيره. 

- لكن مشوار د.توفيق وطريقه الأدبي لم يكن سالكاً بسهولة، فقد تعرض لعثراتٍ عديدة في كتابه الأول "أسطورة مصاص الدماء" حيث قوبل ذلك العمل بدايةً بالرفض من قبل اللجنة التي تم عرض الكتاب عليها، ربَّما لأنه كُتِب بلونٍ مختلفٍ لم يسبق لكاتب عربي أن كتب به، كما نصحته اللجنة بالكتابة في |الأدب البوليسي| والابتعاد عن الرعب، وذلك لأن أدب الرعب لم يكن مطروقاً في عالمنا العربي آنذاك.

هل استسلم الدكتور أحمد خالد توفيق وأقفل الدُّرج على كتابه؟

نبذة عن العرَّاب الراحل الكاتب والدكتور أحمد خالد توفيق  تصميم وفاء المؤذن

ماذا كان مصير الكتاب بعدما تم رفض نشره

- بعد مقابلة كتاب أسطورة مصاص الدماء بالرفض، ظهر شخص ساعد د.توفيق في مقابلة شخص يدعي "حمدي مصطفى" الذي كان مدير إحدى المؤسسات الأدبية فقرأ الكتاب وعرضه على اللجنة التي سرعان ما قابلته بالرفض التام، لكن د.توفيق لم يستسلم وظلَّ يحاول إلى أن تمَّ قبول العمل من قبل لجنةٍ أخرى، وكان تقييمها للكتاب على نقيض اللجنة السابقة تماماً بأنه ذو أسلوبٍ ممتاز وحبكةٍ روائية تحمل الإثارة والتشويق، ثم تمَّ طرح  الكتاب في الأسواق ولاقى إقبالاً شديداً من الناس، وذلك لأنه ولأول مرة وجد القراء كاتب عربي يكتب بذلك اللون المختلف كما في الروايات الأجنبية. 

- إقبال الناس الشديد على الكتاب وحبهم له دفع د.توفيق إلى إكمال سلسلة ما وراء الطبيعة، فقد تعلق الناس ببطل السلسة "د.رفعت إسماعيل".

بالرغم من نجاح د.توفيق في مجال الكتابة إلا أنه لم يترك مهنة الطب

 فقد كان يحبها أيضاً وحصل في عام ١٩٩٧ ميلادي على شهادة الدكتوراه في طب المناطق الحارة، والتحق بسلك التدريس فكان عضو هيئة تدريس بأمراض الباطنة في كلية الطب أيضاً، أي أنه لم يهمل أي من المهنتين على حساب الأخرى، فكان يتقدم في الاثنتين معاً.

- في عام ١٩٩٥ ميلادي نشر سلسلة أخرى بعنوان "|فنتازيا|" التي لعب دور البطولة الأساسي فيها: شخصية عبير عبد الرحمن، وهي نموذج آخر للبطل الذي يحمل مواصفات مختلفة عن مواصفات البطل المعتاد، في هذه السلسلة تخوض البطلة تجارب عديدة ومختلفة في عالم الخيال والفنتازيا، فمرةً تكون في عالم كاتب أو أديب معين، ومرةً تخوض مغامرة مع شخصية خيالية أو في عالم خيالي، وهي روايات من |أدب النقد|. 

في عام ١٩٩٦ميلادي نشر سلسلة "|سفاري|" التي لعب فيها د.علاء دور البطل، وفي عام ٢٠١٤ ميلادي كان ينشر القصص التي يكتبها في سلسلة رابعة وهي سلسة "|الآن نفتح الصندوق|"، التي نشرها على هيئة مقالات.

نبذة عن العرَّاب الراحل الكاتب والدكتور أحمد خالد توفيق  تصميم وفاء المؤذن

- لا بدَّ لنا أن نذكر أن الدكتور أحمد خالد توفيق كان متواضعاً جداً

رحلة في فكر أدونيس  تصميم رزان الحموي

من هو أدونيس

اسمه الحقيقي هو علي أحمد سعيد إسبر، من مواليد قرية قصّابين في ريف جبلة السورية في عام 1930، تبنّى اسم |أدونيس| الذي خرج به على تقاليد التسمية العربية منذ العام 1948 وهي كلمة كنعانية تشير إلى إله الخصوبة وهو معشوق الإلهة عشتار حسب الأسطورة. تزوج من الأديبة خالدة سعيد وأنجب منها ابنتان هما أرواد ونينار، نال الجنسية اللبنانية مع أسرته في العام 1963 ثم هاجر إلى فرنسا وأقام فيها.

بدأ أدونيس مسيرته الأدبية في سن مبكرة، ويعتبر من |الشعراء| الذين أثاروا الجدل في |الأدب| بسبب شعره الذي حمل شكلاً جديداً من الإبداع والبلاغة بحيث تجاوز الأساليب التقليدية للشعر، والكثير من قصائده كانت تثير التساؤلات في ذهن القارئ وتدفعه للتفكّر والبحث عن الإجابات، وغالبًا ما كانت هذه الأسئلة حول الثقافة العربية، والتراث.

 أصدر أدونيس الكثير من الأعمال الأدبية خلال مسيرته، كما قدّم بعض الأعمال المترجمة، إضافة إلى العديدة من القصائد التي تركت أثرها في الشعر المعاصر وفي أحداث الواقع، وله ديوان شعري مطبوع بعنوان كونشيرتو القدس.

موقف أدونيس من الأديان

كتب أدونيس عن محمد بن عبد الوهاب كما كتب عن الخميني ومن يقرأ ما قرأه يعتقد لوهلة بأنه يمدحهما ويميل إليهما، ولكن عند التعمق فيما كتبه نجد بأنه معجبٌ بالأثر الذي تركه كلٌ منهما في الأمة الإسلامية، فنصف المسلمين اليوم يحكمهم فكر محمد ابن عبد الوهاب، أما الخميني فقد قدّم نموذجاً لتغيير نظام امبراطوري دون استخدام العنف وهذه ظاهرة لم تتكرر في التاريخ، ولكنه يرى بأن إقامة دولة على أسس دينية غير مقبول ولا يتماشى مع الطبيعة الإنسانية الحرة، وهو يعتقد بأنه لا يجوز مطلقاً تدخل رجال الدين كفقهاء عسكريين في السلطة، ومن هذا المنطلق يرى ادونيس بأن الأديان بكل أشكالها وأنواعها يجب أن تبقى تجربة فكرية وثقافية فردية ولا يحق لأحد فرض فكره ودينه على غيره، ولذلك فهو يرفض تماماً فكرة الإسلام السياسي لأنه يرى فيها استغلالاً للإسلام والمسلمين لمصالح شخصية تخدم الحكام والمتنفذّين في بعض الحالات ولكنها غالباً ما تخدم الدول الغربية التي تعمل جاهدةً على إبقاء الأمة العربية والإسلامية غائبةً عن مسرح الأحداث والتطورات العالمية وغارقةً في مشاكلها الداخلية ولذلك فقد دبرّت ودعمت ما يسمى بالربيع العربي.

أدونيس لا ديني ولكنه يحترم جميع الأديان ويرى بأن الدين لا يمكن أن يكون سياسياً ويجب الفصل بين ما هو ديني وما هو سياسي اجتماعي ثقافي لتجنب الوقوع في المهازل التاريخية، وهو يقول: "هل يمكن العيش في المجتمع الإسلامي التقليدي بعد كل تل الثورات والانقلابات الفكرية في العالم؟"، " على المجتمع ان يكون مدنياً "، "الغرب لا يريد للمسلمين ان يتحرروا ويتقدموا"، "نحن محاصرون من الداخل والخارج الذي لا يريد لنا ان نصبح مثله"، "الغرب يريد أناساً مثل الإخوان المسلمين يعطيهم ما يريدون طالما يحققون أهدافه وينقلب عليهم عندما تنتهي حاجته لهم"، "كيف يقبل العرب والمسلمون أن يكونوا مجرد أدوات"، وله الكثير من المقولات المشابهة التي تعكس فكره ونظرته للدين والمجتمع العربي الإسلامي.

رحلة في فكر أدونيس  تصميم رزان الحموي

كذلك يقول أدونيس بأن الإسلام القائم على فكرة القطيع يحتضن إسرائيل والغرب ويدعمها، ويجب إدراك ذلك وتنمية الوعي المعرفي لدى الشباب العربي خاصةً ما يخص السياسة الغربية وموقفها من العرب، أما التيارات السياسية والإسلام السياسي فجميعهم يخدمون الغرب بقصد أو بدون قصد في سبيل الحفاظ على سلطتهم وهم يتناسون كل شيء حتى ذواتهم وأصولهم وهم لا يدركون بأن الغرب لا يحترمهم بل يستخدمهم فقط.

أما ابن تيمية فيرى أدونيس بأنه مجرد جزء من نظام حكم ولابد من تغيير النظام للتخلص من سيطرة فكر ابن تيمية.

الحضارة العربية الإسلامية في فكر أدونيس

يرى أدونيس بأنه يجب التمييز بين ما قدمته الحضارة الإسلامية انطلاقاً من كونها إسلامية بمعنى ما جاء به الإسلام نفسه من قيم ومفاهيم ومعارف، وبين ما قدمه المفكرون الذين عاشوا في ظل الدولة الإسلامية ولكنهم لم ينطلقوا فيما قدموه من أسسٍ إسلامية، ولذلك فهو لا يجد أي مفكرٍ كبيرٍ قدم شيئاً مهماً وكان متديناً، بل يقول بأن معظم أولئك المفكرين كانوا مضطهدين ومحاربين من مجتمعاتهم. 

أما نظرة أدونيس إلى المتصوفين والمعتزلة فهو يرى بأنهم قاموا بثورة معرفية كبرى غيرت أشياء جذرية في قلب الإسلام فغيّرت مفهوم الهوية من الهوية الموروثة إلى الهوية المكتسبة من خلال المعرفة والإنجازات، كذلك غيّرت الصوفية مفهوم العلاقة بالآخر الذي يعتبره الإسلام كافراً يجوز قتله وكان لدى الصوفية تجربة كتابية عقلانية ومتحررة من سيطرة الدين.

لا يرى أدونيس الإسلام حلاً ولكنه ليس مشكلةً أيضاً، فالمشكلة هي في الانسان المسلم وفي تأويل الإسلام، وهي مشكلة سياسية مفتعلة في عمقها، لأن الدين الإسلامي اليوم هو أكبر رأسمال للوصول إلى السلطة وجميع السياسيين يتمسكون به كوسيلة للوصول إلى السلطة أو الحفاظ عليها ولكنهم لا يتمسكون به من ناحية معرفية وأخلاقية ولا من ناحية دينية حتى.

كذلك يرى أدونيس بأن المشكلة ليست في النص الديني بل بقراءتنا له، فنفس النص الديني قد يكون جيداً أو سيئاً حسب قراءتنا له فلو قرأناه من خلال القرضاوي لوجدناه سجناً كبيراً يقيدنا ويقتلنا، ولذلك لا يجب الأخذ بأقوال القرضاوي لأنه ليس رجل علم ومعرفة.

من الواضح إذاً بأن نظرة أدونيس إلى الدين لا تعجب أولياء الأمور، ولذلك نجد أعماله وكتاباته ممنوعةً في جميع الدول العربية والإسلامية وهو لم يحصل على أية جائزة رسمية من أية جهة عربية أو إسلامية رغم أنه حصد الكثير من الجوائز العالمية.

رحلة في فكر أدونيس  تصميم رزان الحموي

لنتعمق أكثر

كل ما سنقوله في هذه الفقرة هو تجسيد لفكر أدونيس حول قضايا محددة ومقتبس مما قاله في إحدى المقابلات معه:

|الإيديولوجيا| في فكر أدونيس مثل الدين ترى باتجاه واحد فقط ولا تنظر حولها أبداً، وعلى المسلمين قراءة القرآن كخلاصة للثقافات التي سبقته. 

أما اللغة فهي |جوهر الشاعر| ومعرفتنا باللغة العربية تضمحل والكثير من الشعراء العرب يخطئون بقراءة أشعارهم وذلك لا نجده في أي بلد من العالم، وإن بعض اللغات لا تمتلك قدرات اللغة العربية، ولكنها تتسع لجميع المعارف رغم ذلك، فالخطأ من أبناء اللغة العربية وليس من اللغة العربية نفسها.

السلطات العربية برأي أدونيس

 سلطات قاتلة لأنها سلطات تجارة ومال وعبودية للغرب وتبعية للقطيع، وهناك رغبة عند الشعوب بالتحرر، ولكن على الشباب الراغبين بالثورة على التراث الموروث أن يعمّقوا معرفتهم به من مبدأ اعرف عدوك لكي تعرف كيف تحاربه، أما الجيل الصاعد فهو جيل لا يقرأ وعندما يقرأ فقلما يفهم ما يقرؤه وتلك مشكلة كبيرة فالشباب يريدون التغيير ويحاربون من أجله ولكن عليهم أولاً دراسة وفهم ما يحاربونه فلا أحد يستطيع محاربة ما لا يفهمه.

الربيع العربي انهيار من الداخل وانحطاط بكل المقاييس فهو يأتمر للخارج ولذلك تحول بسرعة إلى ثورة طائفية تقتل على الهوية والهدف منه قتل الشعوب العربية وتدمير أفاقها ومستقبلها وأية فرصة لها نحو مستقبلٍ أفضل، وليس تغيير الأنظمة بل تدمير البلدان العربية والحياة فيها وهذا ما حدث.

المشاريع العربية الفكرية لم تتجاوز مرحلة الفكر ولم تخرج إلى حيز التنفيذ.

الانسان لا يتجزأ والأفكار الجميلة تحتاج إلى مؤسسات تتبناها وتعمل على تطبيقها ويجب أولاً المساواة بين البشر بكل طوائفهم فالعالم العربي مثل الرمل لا يمكن أن يتماسك لعدم وجود نواة يلتف حولها وتربط كافة مكوناته، وتلك النواة لا يمكن أن تتشكل بدون وعي ومعرفة.

الجامعة العربية لا تفعل شيئاً منذ تأسيسها

 وهي أصلاً إنتاجٌ غربي لتكون بديلاً للوحدة العربية وإذا تابعنا كل الجرائم التي وقعت بحق الأمة العربية فنجدها لم تفعل سوى الإدانة والشجب والتنديد.

السلطات العربية موظفة عند الغرب مرهونة لإرادته وتأتمر بأوامره ولا تمانع تقديم كل ما يطلبه منها لتحافظ على وجودها وسيطرتها حتى لو ضحت بشعوبها وبلدانها.

|الشعر العربي| ظاهرة اجتماعية وليس فناً إبداعياً فهو غالباً ما كان لمدح السلطان وهجاء أعدائه رغم أن الشعر هو كل ما يملكه العرب لمجاراة العالم، ومع ذلك لا يوجد أي كتاب عن اللغة الشعرية العربية وجماليتها. 

الموت ظاهرة طبيعية وجميع الكائنات ستموت والموت يجلس في أحضان الحياة ولذلك فلا مشكلة لأدونيس مع الموت والمهم هو كيف تحيا وليس أن تحيا أو تموت.

لا توجد ديمقراطية في العالم إلا في الدول الإسكندنافية، بل تم تحريفها لخدمة مصالح الحكام فالديمقراطية الحقيقية يجب أن تُعاش وليست مجرد شعارات ونصوص مكتوبة. 

النظام الأمريكي الذي يدعي الديمقراطية قام على جثث السكان الأصليين وهو الوحيد الذي دمّر شعوباً وبلداناً واستخدم القنبلة النووية.

الفن عموما والشعر خاصةً هو أعلى تعبير عن الهوية الإنسانية وكينونته، وهو قادر على تغيير صورة العالم وهو أساس الحقيقة وليس الأيديولوجية التي لا تمتلك أي أفق وهي تدمر الانسان وتحوله إلى مجرد شيء.

وجود وزيادة المسلمين في الغرب يثير المشاكل التي يستغلها بعض الحكام لمصالحهم، ولا يتم النظر إليها بمنظار موضوعي فهم لا يحترمون الآخر ولا يعترفون بحقوقه. 

رحلة في فكر أدونيس  تصميم رزان الحموي

مَن مِن المفكرين تأثر بهم أدونيس