عرض المشاركات المصنفة بحسب مدى الصلة بالموضوع لطلب البحث العصر الذهبي. تصنيف بحسب التاريخ عرض كل المشاركات

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 5/12/2022 10:39:00 م

العصر الذهبي الإسلامي للعلوم
العصر الذهبي الإسلامي للعلوم  
تنسيق الصورة : ريم أبو فخر
  
بالرغم من القوة العسكرية التي كانت تتمتع بها الدولة الإسلامية في عصر العباسين، إلا أن الخلفاء بدأوا الاهتمام في البناء وتشجيع العلم والعلماء، ومن أهم الخلفاء هو الخليفة العباسي الخامس هارون الرشيد والذي في عهده تم إنشاء أضخم دار علمية، وهي الدار الشهيرة في دار الحكمة أو مكتبة بغداد.

• هدية هارون الرشيد لشارلمان

كان الخليفة العباسي |هارون الرشيد| من أعظم الخلفاء المسلمين على مر التاريخ، حيث شهدت الدولة الإسلامية في عهده رخاء وقوة وعز، والقصة المشهورة للهدية من هارون الرشيد إلى شارلمان واحدة من أبلغ الصور التي تلخص الحال خلال تلك الفترة

 الملوك في العصور القديمة كانوا معتادين على تبادل الهدايا فيما بينهم، وهذه الهدايا لم تكن مجرد مجاملات، وإنما عظمة الهدية كانت تعبر عن قوة المملكة التي جاءت الهدية منها، ولذلك لما أرسل إمبراطور الشرق هارون الرشيد هدية إلى إمبراطور الغرب شارلمان والتي كانت عبارة عن ساعة كبيرة من النحاس ويبلغ طولها ٤ أمتار

 وكانت الساعة تعمل على القوة المائية، وكل ساعة كانت تمر يتساقط منها مجموعة من الكرات المعدنية على قاعدة من النحاس وكان صوت ارتطام الكرات على القاعدة له رنين وصدى صوت جميل، وبالإضافة إلى أنها كانت تشتمل على ١٢ باب لحجرات صغيرة وكل ما تمر ساعة يخرج فارس من كل باب ويدور دورة كاملة ثم يعود إلى حجرته، وعندما تكون الساعة ١٢ يخرج الفرسان الاثنى عشر مع بعضهم البعض.

و بالطبع مثل هذه الهدية كانت بالنسبة إلى |شارلمان| وحاشيته أشبه بالسحر، و نتيجة لذلك خاف شارلمان من الهدية، واعتقد أنها مسحورة بالفعل، وهو السبب الذي يجعلهم يكسرون الساعة، ولكن بعد ذلك اكتشف بأن الموضوع لم يكن فيه أي نوع من السحر، والذي اكتشفه أنه هو وقومه في عالم وأصحاب الهدية في عالم آخر.

• إنشاء دار الحكمة 

الإسلام منذ بداياته سعى في كل قوة للقضاء على الجهل والأمية، وفي أولى الغزوات الإسلامية كان |النبي صلى الله عليه وسلم| يعفي عن أسرى المشركين في حال استطاعوا تعليم أي أحد من المسلمين القراءة والكتابة

 العلم هو كان الفداء، والهدف لم يكن يقتصر على طلب العلم فقط، وإنما حتى نشر العلم كان على نفس درجة من الأهمية، ومن أجل تحقيق هذا الهدف في تعليم العلم ونشره هذا كان يحتاج إلى استيعاب العلوم والخبرات من الآخرين، وفي الوقت الذي كانت به أوروبا تغرق في عصور من الجهل والظلام، الطبيعي كان هو أن تعتمد |الدولة الإسلامية| على نفسها، وكما أن المطلوب منها أيضاً أن تفهم طريقة وثقافة المعاصرين.

العصر الذهبي الإسلامي للعلوم
العصر الذهبي الإسلامي للعلوم  
تنسيق الصورة : ريم أبو فخر
  

• علوم الترجمة 

وكانت من أهم العلوم حتى يتطلع الناس على الثقافة والخبرات السابقة وهي |علوم الترجمة|، وعن طريق الترجمة من الممكن الإطلاع على علوم القدماء والاستفادة والانتفاع منها

 وأيضاً عن طريق الترجمة نستطيع أن نفهم عادات وتقاليد المعاصرين ونختار الطريقة المناسبة لدعوتهم، ولذلك كان الكثير من علماء المسلمين وخاصة الذين أسلموا من أماكن مختلفة عن الدول العربية هم نفسهم الذين كانوا قائمين على حركة الترجمة هذه، فالذين أسلموا من بلاد الفرس أو| الهند | أو السند كانوا يتعلمون العربية حتى يفهموا الدين وعلومه وفي نفس الوقت يترجموا كتب علمائهم وتاريخهم كله للعربية

 أما المسلمين من الأصل العربي كانوا يتعلمون لغات وأعراق الشعوب الأخرى حتى في النهاية يكونوا قادرين في القيام بنفس الجهود التي يبذلها المسلمين الأعاجم، ولذلك دار الحكمة التي أنشأها هارون الرشيد من أعظم منارات العلم، ولم تقتصر فوائدها على مئات الآلاف من الكتب الموجود فيها، وإنما أكبر مساهمة قدمتها أنها كانت ملتقى العلماء من كل الأعراق والثقافات.

• الخوارزمي 

من أشهر علماء عصر الذهبي الإسلامي الذي استفاد من مجلدات القدامى في دار الحكمة، هو العالم |محمد بن موسى الخوارزمي|، وهو واحد من الأشخاص الذين جسدوا فكرة العصر الذهبي

 حيث نشأ محمد بن موسى في إقليم خوارزم، وتعلم من مجموعة كتب عالمية بكل معنى الكلمة، كتابات الفارسيين والمصريين والبابليين واليونانيين والرومانسية وجميع العلوم و الثقافات القديمة

 وهو كان عالم موسوعي مثله مثل باقي علماء العصر الذهبي الإسلامي، ولكن علم الجبر الخوارزمي كان هو ابنه البكر، وكان العلم الذي اشتهر به بعد ذلك، واشتهر محمد بن موسى في الخوارزميات والتي يتم استخدامها إلى يومنا هذا في أحدث العلوم

 فالخوارزمي استطاع أن يفهم قوة المتغيرات التي تعتمد فكرتها العامة على معالجة مجموعة من الرموز حتى تجد حلاً عاماً ينفع مع أي رقم، بالإضافة إلى مساهماته في حل المعادلات الخطية والتربيعية.

• بنو موسى

بالرغم من القيمة العلمية المرموقة ل بنو موسى، إلا أنهم ليسوا بالشهرة مثل باقي العلماء في العصر نفسه، بنو موسى نموذج رائع لفريق علمي متكامل من عصر النوابغ الإسلامية، فالأخ الأكبر محمد كان نابغة في علوم الفلك، والأخ الأوسط أحمد كان نابغة في علم الميكانيكية أو كما كانت تعرف في تلك الفترة في علم الحيل، أما الأخ الثالث الحسن كان يعتبر الوريث الحقيقي لعلم الخوارزمي في الرياضيات

 والأخوة الثلاثة نشأوا في |بغداد| خلال القرن الثالث الهجري، وانشغلوا في تجربة وتطبيق كل المعارف العلمية القديمة، وأضافوا على كل العلوم من جهودهم وخبراتهم، واستطاعوا في تحويل الكلام النظري الذي وجدوه في كتب الذين سبقوهم إلى تطبيقات وأجهزة يتم استخدامها على أرض الواقع.

العصر الذهبي الإسلامي للعلوم
العصر الذهبي الإسلامي للعلوم  
تنسيق الصورة : ريم أبو فخر
  

• كتاب الحيل ل بنو موسى 

وكما قاموا في تقديم الكتاب المشهور بكتاب الحيل، وهو عبارة عن شروح تفصيلية ل حوالي مئة جهاز ميكانيكي، وكل جهاز يتضمن الشرح الوافي مع الرسوم التوضيحة لطرق التركيب والصنع والتشغيل

 وكمل ذكرنا بأن الحيل كان يقصد بها العلم الميكانيكي، أما عن حيل بنو موسى التي مازالت مستمرة لوقتنا الحالي كانت عبارة مجموعة من المبادئ الأساسية والتي كانت سبب في تصنيع الآلات الميكانيكية الحديثة، بالإضافة إلى الكثير من الأجهزة التي تعتمد على علم سكون السؤال، وعلم حركة الهواء، والصمامات ذاتية التشغيل، وهي المبادئ التي لها الكثير من التطبيقات في عصرنا الحالي.

وكما أنهم قاموا في تصميم أجهزة ترفيهية تعتمد في جوهرها على سحر العلوم ومبادئها الأساسية، وعلى سبيل المثال قاموا في تصميم جهاز والذي سموه القمقم المسكون 

وهو عبارة عن إناء من أنبوبتين، ولو قمت في صب مياه ساخنة في الأنبوب الأول ومياه باردة في الأنبوب الثاني لا يختطلوا مع بعضهم، وحتى لو قمت في صب المياه مرة ثانية سوف تخرج المياه الساخنة من مكان تخزين المياه الباردة، وتخرج المياه الباردة من مكان تخزين المياه الساخنة، وكما قدم |بنو موسى| بعض من الأجهزة التي لها الكثير من الفوائد، مثل المصباح السحري أو السراج المنير، وهذا المصباح العالم بالكامل كان بعمل به قبل الكهرباء وبالإضافة إلى الكثير من القرى إلى وقتنا الحالي مازالت تستخدم ضوء الكاز الذي يقوم على نفس فكرة العمل، والجرة الذكية وهي موجودة في أحدث خلاطات المياه الحديثة، والتي تعتمد على تدفق كمية محدودة من الماء ثم تقف الماء عن التدفق لتوفيرها من الهدر.

• تكافؤ الفرص

على عهدة الباحثين الغربيين، فإن أحد أسباب التي أدت إلى العصر العلمي الإسلامي الذهبي كان تحقيق مبدأ تكافؤ الفرص إلى كل الذين كانوا يريدون أن يتعلموا، على عكس جميع الحضارات والثقافات التي سبقت الإسلام التي لم يكن فيها أي مدارس خاصة للفقراء وغيرها للأغنياء، ولا مجالس للسادة وغيرها للعبيد، ولا البيض كانوا يأخذون فرص أكثر من السود،  تحصيل العلم والمساهمة فيما ينفع الناس كان مكفول للجميع، بصرف النظر عن الجنس واللون والعرق والدين، ويوجد دراسة تم اجرائها في |جامعة هارفرد| لعام ٢٠١٥ ميلاي، حيث أثبت القائمين عليها أن الأبحاث التي قامت عليها أعراق مختلفة كانت الأبحاث الأكثر نجاحاً، وتم حصر آلاف الأوراق العلمية التي تقدمت في فترة ما بين ١٩٨٥ ميلادي حتى ٢٠٠٨ ميلادي

 والنتيجة كانت أن ثمانين بالمية من الأوراق العلمية التي كُتبَ لها النجاح هي أبحاث قام عليها فريق لمجموعة من الباحثين مكوّن من أعراق مختلفة، والدراسة تقول أن تعدد الثقافات يقدم عدد أكبر من الفرضيات، وفي نفس الوقت التنوع يؤدي إلى عدد أكبر من الاعتراضات، وهو الأمر في النهاية الذي يثري البحث العلمي ويساعد على التطوير.

المسلمين هم الذين سبقوا العالم بمراحل في هذه الفكرة.


كانت معكم صديقتكم ربا

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 6/06/2022 08:33:00 ص
ما هو الحنين إلى الماضي؟
ما هو الحنين إلى الماضي؟

يقول الروائي المصري |أحمد خالد توفيق| 

"هل فهمت الآن الحكمة من كون عمر الإنسان لا يتجاوز 80 على الأغلب، لو عاش الإنسان مئتي عام لأصبح مجنون من فرط الحنين إلى أشياء لم يعد لها وجود"، سنتحدث في هذا المقال عن الحنين وأضراره ومخاطره..

في نهاية القرن السابع عشر لاحظ طالب الطب سويسري أن الذين يحاربون خارج الوطن لديهم أعراض قاسية للحنين إلى أوطانهم.

▪على سبيل المثال:

 إذا سمع رنين أجراس الأبقار يتذكرون مراعي بلادهم، ويدخلون في معاناة عقلية شديدة بالإضافة إلى الإغماء والحمى وفي أسوأ الحالات الموت، من هنا ومن هنا ظهر مصطلح "الحنين والألم" أما الفيلسوف الفرنسي فيقول في كتابه "قاموس الموسيقا" أن الجنود السويسرين كانوا ممنوعين من أغاني بلادهم كي لا يزداد حنينهم.

- ماذا تعتبر النوستالجيا (الحنين)؟

في العصر الحالي لا ينظر إلى |النوستالجيا| باعتبارها مرض عقلي، لكن تعتبر حالة شعورية من |الحنين إلى الماضي|، عندما نتذكر لحظات جميلة ذهبت من حياتنا نتذكرها بمزيج من |السعادة| و|الحزن|، لأنها لم تعود مرة أخرى والبعض يرى أن النوستالجيا لعبة من ألعاب |الذاكرة| أو شكل من اشكال خداعنا لأنفسنا، لأن الماضي ليس بالشكل المثالي الذي نتخيله ونتيجة لذلك النوستالجيا مخادعة لأنها تخلق من العالم المادي عالم مثالي تخلق مثالية لا وجود لها في الماضي ولن تكون موجودة في المستقبل.

في أحد الأفلام الأمريكية يتحقق حلم الكاتب ويعود بالزمن إلى باريس في عشرينات القرن الماضي، يجد نفسه يقابل فجأة بيكاسو، وكان يظن بأن ذلك العصر هو العصر الذهبي لكن هذه الشخصيات كانت ترى أن نهاية القرن التاسع العشر هو العصر الذهبي فيعود معهم إلى  الماضي ويقابلون العديد من الرسامين الفرنسين العظماء، لكنه يفاجأ بهم لأن أولئك يعتبرون أن الماضي قبل ثلاث قرون أي عصر النهضة هو العصر الرائع وهو الوقت الجميل، وهكذا آمن البطل بأن الجميع لديهم حنين كبير إلى الماضي.

- ما هو التأثير الإيجابي للحنين؟

يبقى دائماً للحنين تأثير إيجابي فالحنين يجعلك تتصالح مع الذكريات السيئة ويجعلك أكثر تسامحاً مع أشخاص أساؤوا لك وتقول "الماضي ذهب وأسامحهم" وأيضاً الحنين يجعلنا أكثر انتماء لأوطاننا وأكثر تعلقاً في عائلتنا، فالمغترب مهما طالت غربته يحن إلى بلده ويعود له حتى لو كان بعد سنوات طويلة.

ما هو الحنين إلى الماضي؟
ما هو الحنين إلى الماضي؟

- ما هو أنواع الحنين؟

 هناك مفكرة أمريكية تتحدث عن الحنين وتقول بأنه يوجد نوعين للحنين: 
• حنين إحيائي: 
الحنين الإحيائي يعني الاشتياق إلى الماضي ومن ثم تحاول إحيائه.
على سبيل المثال: لديك مشكلة مع زوجتك وافترقتوا والآن تحاول التحدث معها لكي تعيد إحياء العلاقة مرة أخرى. 

• حنين تأملي: 
الحنين التأملي هو أن تحب الماضي وتحن له، ولكن تتأمله فقط دون أن تحاول إعادة إحيائه، وتعتبر ما مضى انتهى في مكانه.

- متى تنتهي خلايا جسمك؟

عندما تنظر إلى صور قديمة لك لا تقول ولا تستغرب ما هذا الإنسان الذي في الصورة، لأن ليس فقط شكلك الذي يتغير إنما عاداتك أيضاً وخبراتك وانطباعاتك وحتى طعامك المفضل، كل شيئ يتغير وكأنك شخص آخر يقول العلماء أن بعد فترة من خمس إلى سبع سنوات تنتهي كل خلايا جسمك القديمة وتظهر خلايا جديدة لك، أي تصبح نسخة جديدة من نفسك، لكن الذي يربطك في النسخ القديمة من نفسك هو حنينك لها وهذا مهم جداً كي لا يصاب المرء في اضطراب الهوية كي لا يستيقظ في يوم من الأيام ويسأل نفسه من أنا.

- ماذا يحصل إذا تعرض الشعب لتغيير عنيف؟

لاحظ العلماء أن عندما يتعرض الشعب للحظات تغيير عنيفة يزداد حنينه إلى الماضي.

▪على سبيل المثال: 
في مرحلة الثورة الفرنسية ارتبط الفرنسيون برموز امبراطورية رومانية حتى أن الفرنسيات أصبحوا يرتدون ذي روماني، كما نقشت على العملات المعدنية صورة البطل هيرقن، وقال عندما يكون الحاضر مضطرب من حولك فالماضي يوفر لك شيئ من اليقين الذي لا يتغير أبداً.
إن لعبة بوكيمون اقتحمت العالم في عام 2016 ولم يكن جمهورها هو الجيل الصغير في السن، بل حسب الإحصائيات كانت الشريحة هي التي يتراوح عمرها بين عشرين سنة إلى ثلاثين سنة هم الأكثراً لعباً في لعبة بوكيمون.

ما هو الحنين إلى الماضي؟
ما هو الحنين إلى الماضي؟
إن أحد الفلاسفة الألمانية يرى الحنين من وجهة نظر مختلفة، يمكن استخدام الماضي كجسر لكي تتصور إلى المستقبل 

▪على سبيل المثال: 
هناك حركة الفاشية أسسها موسيلين في إيطاليا إن كلمة فاشيا أصلها فاشس وهو الفأس القديم الذي كان يستخدمه الرومان كرمز لسلطة القضاء والقانون.
إن موسيلين لم كان يريد أن يستعيد الامبراطورية الرومانية القديمة، لكن استلهام مجد روما القديمة كان مهماً لإلهام الشعب ببناء إيطاليا جديدة.

- ما هي مخاطر الحنين؟

في بعض الأحيان يقودنا الحنين إلى أشياء غير منطقية، حيث كان هناك كاتب ياباني مشهور اسمه |يوكيو| شِهد غزو الأمريكان لبلاده وهو في عمر العشرين سنة، وكان لديه أمل في استعادة مجد الامبراطورية الضائع الذي حوله الأمريكان من إله إلى إنسان، وفي عام 1970 قام بتجهيز جيش من مئة رجل وذهب لاحتلال مقر وزارة الدفاع ومن ثم خطف الجنود لكي يستعيدوا ماضي اليابان المشرق، وللأسف هذا الانقلاب فشل وانتحر عن طريق وضع السيف في بطنه وشق بطنه وعمره لا يزيد عن خمسة وأربعون عاماً.

- كيف يرتبط الحنين في التسويق؟

منذ سنوات قليلة انتشر إعلان رمضاني لمشروب غازي وإعلان آخر لشركة موبايل يعتمدان على الحنين ويذكران الناس في رمضان في السنوات القديمة جداً، يقول خبراء التسويق أن الحنين في طبيعته يخلق ذكريات سعيدة وهذه |الذكريات| مرتبطة بمشاعر مستهلكة، وبالتالي يشعر بوجود علاقة إيجابية بينه وبين هذا المنتج، وبمعنى آخر رسالة "اشتري هذا المنتج وسيعود الماضي الجميل"

- هل الحنين طاقة إيجابية أم سلسلة مربوطة في عنقك وتسحبك نحو الماضي؟ 

إن هذا الأمر مرتبط في نفسية الإنسان وكيفية رؤيته للماضي مثلما يرسم ابتسامة على وجهه، فإن الأفراد المتشدين كان لديهم حنين لكنهم رأوا الماضي بشكل مريض ومشوه وحاولوا السعي لاستعادته وإحيائه على أرض الواقع بشكل غريب جداً، وبالتالي الحنين ليس دائماً هو شيئ رومنسي يقول أحد العلماء "تذكر الأشياء التي مضت ليس معناه بالضرورة أن نتذكر الأمور كما كانت عليه حقاً"

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 10/17/2021 10:05:00 م

 رحلة العلم منذ العصر الحجري _ الجزء الثالث

رحلة العلم منذ العصر الحجري _ الجزء الثالث
رحلة العلم منذ العصر الحجري _ الجزء الثالث


استكمالاً لما تكلمنا عنه سابقاً حول رحلة العلم منذ العصر الحجري ....


انهيار الحضارة و التطورات العلمية:


منحدرات زلقة:

مع انهيار |الحضارة الإغريقية| ونشأة |الحضارة الرومانية| توقفت حركة العلوم الطبيعية إلى حدٍ كبير، فرغم الإنجازات الحضارية التي قدمتها الحضارة الرومانية فإن معظم إنجازاتها كانت في مجال البناء والعمران، ولم تحافظ على التصاعد العلمي الذي بدأته |الحضارة اليونانية|، خاصةً بعد عودة الدين للسيطرة على الدولة وعلى الإنسان وطريقة تفكيره، فعاد الإنسان إلى عصر الظلمات والخرافة والأسطورة من جديد، ولاسيما بعد اتخاذ |الكنيسة المسيحية| موقفاً حاداً ومعادياً من العلم والعلماء بسبب تعارض أفكارها ومصالحها مع ما يجيء به العلم من تفسيراتٍ لا تتفق مع ما جاءت به المسيحية مثل فكرة مركزية الأرض غيرها.

وحتى بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس الميلادي بقيت الأفكار والمعتقدات القديمة مسيطرةً على عقول الناس خاصةً في أوروبا لما يزيد على ألف سنة، وهي الحقبة التاريخية المسماة بالعصور الوسطى المظلمة لأنها غلّفت عقول البشر بظلامٍ دامس.

ولكن ما سمح بإنقاذ الثورة العلمية في أوروبا هو قيام |الدولة البيزنطية| التي شجّعت حركة التَّرْجَمَةً وبخاصةٍ تَرْجَمَة الكتب اليونانية المليئة بما اكتشفوه وقدموه من علوم، وهذا ما لعب دوراً كبيراً في نقل معارف الإغريق وعلومهم إلى الحضارة الإسلامية التي فرضت نفسها بقوة فأخذت علوم الإغريق ودرستها وحللتها وزادت عليها الكثير، وهنا برز الكثير من العلماء والفلاسفة الذين عاشوا وبرزوا في كنف الدولة الإسلامية التي شجعت العلم والعلماء في معظم فترات قوتها.


تطورات علمية حقيقية:

بعد استقرار الدولة الإسلامية في العصر العباسي وتشجيع الكثير من الخلفاء لحركة الترجمة والتأليف ودعم العلم والعلماء، فقد استطاعت الحضارة الإسلامية أن تضع بصماتها الواضحة والقوية في رحلة العلم وتطوّر العلوم والمعارف، فقدمت للبشرية بعض الأسماء العظيمة التي ظل فكرها وعلمها مصدر إلهامٍ لمن جاء بعدهم لمئات السنين، فظهر جابر ابن حيان كرائدٍ ومؤسسٍ لعلم الكيمياء، وبرز ابن سينا في الطب و الفلك والفلسفة، كما بزغ نجم علم البصريات على يدي الحسن بن الهيثم، وأسّس الخوارزمي علم الجبر، إضافةً إلى عددٍ كبيرٍ يصعب حصره من المفكرين والعلماء الذين قدّموا إسهاماتٍ علميةً جليلةً لا يمكن تجاهلها مع الكثير من الاختراعات التي أفادت البشرية كثيراً والتي لا زال بعضها مستخدماً حتى الآن مثل الأسطرلاب والكثير من أدوات الجراحة وغيرها.


ورغم كلِّ ما قدمته |الحضارة الإسلامية| من علومٍ ومعارف إلّا أن الأمانة تقتضي ألّا نغفل دور |الحضارة الصينية| التي قامت بالتّزامن مع الحضارة الإسلامية بإعادة إحياء الثورة العلمية العالمية من خلال ما قدّمته في مجال تحويل المعارف الطبيعية إلى تطبيقاتٍ عمليةٍ واقعيةٍ عندما قدّمت للبشرية مجموعةً كبيرةً من الاختراعات أشهرها البارود والورق والطباعة التي ساعدت كثيراً على انتشار العلوم والمعارف.


ومرّةً أخرى يحاول بعض رجال الدين المستفيدين من جهل الناس أن يوقفوا عجلة العلم والتطور التي بدأت تهدّد مناصبهم ومكاسبهم فراحوا يحرّضون الناس ضد العلم والعلماء، فانتشرت بين عامة الناس حملات التكفير والاضطهاد ضد علماء وفلاسفة الحضارة الإسلامية، ما أدى مع غيرها من العوامل الكثيرة إلى انهيار العصر الذهبي للحضارة الإسلامية.


ولكن ولحسن حظ البشرية فقد شاءت الأقدار ألّا تتوقف رحلة العلم بعد انهيار الدولة الإسلامية، فالأوروبيون الذين غطسوا في جهل وظلمات العصور الوسطى سرعان ما استفاقوا من غفوتهم ليجدوا كلَّ ما قدمّه من سبقهم من إغريق وصينين ومسلمين بين أيديهم فحملوا على عاتقهم رفع راية العلم من جديد وإكمال رحلته.

اقرأ المزيد...

بقلمي سليمان أبو طافش ✍️

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 2/15/2022 09:43:00 م

حكاية فريدة لشركة عملاقة
حكاية فريدة لشركة عملاقة 
تصميم الصورة رزان الحموي 

 عرفنا في المقال السابق بأن ديفيد بيكارد أراد أن يمسح من ذاكرة موظفيه قصةً فديمة، فما هي تلك القصة وما هي تأثيراتها على الشركة؟

تأسيس شركة آبل انطلق من شركة hp:

قبل حادثة ذلك المهندس، كان "ستيف ويزنك" يعمل لدى| شركة hp|، وهو العقل المدبّر لقيام |شركة آبل|

 وقد طرح على "بيكارد" فكرة الحاسب الشخصي، ولكن "بيكارد" ومدراءه لم يقتنعوا بها ورفضوا أن يستثمروا فيها رغم كل محاولاته بإقناعهم

 فغادر "ستيف" الشركة وساهم بإنشاء شركة آبل، وكان لذلك أثرٌ سلبي كبيرٌ على الثقة المتبادلة بين شركة hp ومهندسيها الذي بدأوا يشكون بحرية الابداع في الشركة.

هل يدوم العصر الذهبي لشركة hp؟

نتيجةً لأسلوب شركة hp في الإدارة والتعامل مع موظفيها، دخلت الشركة مجالاتٍ متنوعةً من الإنتاج، مثل الآلات الحاسبة والطابعات والحواسيب، إضافةً إلى منتجاتها الأساسية

 فنمت الشركة كثيراً، وقد حققت مبيعاتها من الحواسيب فقط سنة 1994 أكثر من عشرين مليار دولار

وفي ذلك الوقت كانت شركة آبل متعثّرةً وعلى وشك أن تشهر إفلاسها، ولكن العصر الذهبي لشركة hp لم يدم طويلاً.

بدء التراجع والانحدار:

في سنة 1978 تقاعد "ديفيد بيكارد" وتنحّى عن منصب رئيس الشركة، فأخذ "بيل هيوليت" منصبه، واستمرّت إدارة الشركة على نفس النحو فبقيت الشركة محافظةً على نفسها

 ومع حلول عام 1987 تقاعد " هيوليت" أيضاً، ولكنه بقي مع "ديفيد" في مجلس الإدارة فبقيت الشركة مستمرةً على نهجها السابق حتى سنة 1995

 ولكن وفاة "بيكارد" سنة 1996 ثم وفاة "هيوليت" سنة 2001 تركتا على الشركة آثاراً كبيرة.

الإدارة الجديدة تودي بشركة hp إلى التهلكة:

كانت شركة hp أول شركة في منطقة |وادي السيليكون| الشهيرة، والتي أصبحت مقراً للكثير من الشركات الكبرى فيما بعد، فأمكن إطلاق لقب الآباء المؤسسين على كلٍّ من "بيكارد" و"هيوليت"

 وكان رحيلهما محزناً لجميع شركات وادي السيليكون

 ولكن أثر ذلك الرحيل كاد أن يكون كارثياً على شركة hp، خاصةً بعد وصول السيدة "كارلي فيورينا" إلى منصب رئيس الشركة سنة 2001.

التغييرات السريعة غير مأمونة النتائج:

عندما أصبحت فيورينا رئيساً للشركة، لم تكن مسرورةً من أسلوب إدارة الشركة، ووصفته بالعشوائية، فبدأت بإعادة هيكلة النظام الإداري للشركة

 ذلك النظام الذي استمر لأكثر من ستة عقود، والذي أوصل الشركة إلى مكانتها الرفيعة تلك

 فقامت فيورينا بتسريح عشرات آلاف الموظفين، ولكي تجعل شركة hp كبرى شركات انتاج الحواسيب في العالم، أرادت الاستحواذ على شركة "كومباك" المنافسة.

اقرأ المزيد...

سليمان أبو طافش

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 2/09/2022 06:34:00 م

الدولة الإسلامية في الأندلس - عصر الخلافة الأموية
الدولة الإسلامية في الأندلس - عصر الخلافة الأموية 
تصميم الصورة ريم الحموي 

كانت| قرطبة| عاصمةً للدولة الأموية في الأندلس، فكانت منارةً ومقصداً للعلماء والأدباء والفنانين من مختلف أصقاع الأرض، وخاصةً أوروبا التي كانت تعيش أكثر فتراتها ظلاماً وضبابيةً

 فكانت قرطبة تجذب كل من يبحث عن المال والشهرة والعلم والثقافة

 وكانت الأندلس تعيش عصرها الذهبي في فترة| الخلافة الأموية|، فقد ساهمت المكتبات ومراكز الترجمة في قرطبة، بنقل مختلف أشكال العلوم والثقافات القديمة إلى أوروبا، وخاصةً العلوم اليونانية والإسلامية

 وقد شكّلت تلك المعارف والعلوم نواة عصر النهضة الأوروبية اللاحقة.


أميرٌ جديدٌ وتحدياتٌ جديدة:

عند تولي عبد الرحمن الثالث مقاليد الإمارة في| الأندلس| سنة 912م، كانت الدولة تعاني مختلف أشكال الضعف السياسي والعسكري، فقد انفصلت جميع المدن عن حكم قرطبة

 وتوسّعت الممالك المسيحية في شمال البلاد فاستولت على الكثير من المدن والحصون الأموية، فكان أول تحدٍ لعبد الرحمن الثالث هو مواجهة تمرد المدن الأندلسية وعلى رأسها مدينتي طليطلة واشبيليا

 كما توجب عليه مواجهة ثورة عمر بن حفصون في الجنوب.

ثورة عمر بن حفصون:

استطاعت ثورة عمر بن حفصون أن تنتزع جزءً من أراضي الدولة الأموية في الأندلس، وقد عجز أمراء قرطبة السابقين لعبد الرحمن الثالث أن يخمدوا تلك الثورة

 وقد قويت شوكتها كثيراً بعد تحالفها مع الفاطميين في الجنوب (دول المغرب الغربي) والممالك المسيحية الشمالية

 حتى أن عمر بن حفصون قد تحوّل إلى الديانة المسيحية، وأنشأ في عاصمته "بوباسترو" الكثير من الكنائس، فكان على عبد الرحمن الثالث ان يواجه قوةّ متناميةً ذات تحالفاتٍ قويةٍ مع مختلف أعداء الدولة الأموية.

إخماد ثورة عمر بن حفصون:

بدأ عبد الرحمن الثالث فترة حكمه بتقوية جيشه، حتى استطاع أن يتغلّب على جيش عمر بن حفصون في عدة معارك، كما استطاع أن يستردَّ منه بعض المدن والحصون، حتى أجبره على الإذعان وطلب الصلح

 وقد التزم بذلك الصلح حتى وفاته سنة 917م

 ولكن أولاده عادوا لمعاداة| الأمويين|، فاضطر عبد الرحمن الثالث سنة 928م لاقتحام عاصمتهم وارتكاب الكثير من الأعمال المثيرة للجدل، فقد نبش قبر عمر بن حفصون وصلبه مع أولاده وقتل ابنته، وذلك بحجة تطبيق حد الردّة عليهم

 كما هدم الكنائس التي بناها الحفصيون، ولكنه بذلك استطاع إخماد ثورتهم واستعادة سيطرته على كامل مدن الأندلس.

تحوّل إمارة الأندلس إلى خلافة:

في سنة 929م، قام عبد الرحمن الثالث بإعلان نفسه خليفةً للمسلمين، وأطلق على نفسه لقب الناصر لدين الله فقد رأى نفسه أحقَّ بالخلافة من الخليفة العباسي الذي أصبح ضعيفاً

 خاصةً بعد تنامي قوة الخلافة الفاطمية الشيعية في المغرب، وانفصالها عن الدولة العباسية السنية، وبذلك انتهى عصر الإمارة الأموية في الأندلس، وبدأت حقبة الخلافة

 ليبدأ معها العصر الذهبي للأندلس.


اقرأ المزيد ...

سليمان أبو طافش 

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 2/09/2022 06:35:00 م

الدولة الإسلامية في الأندلس - عصر الخلافة الأموية
الدولة الإسلامية في الأندلس - عصر الخلافة الأموية 
تصميم الصورة ريم الحموي 
استكمالاً للمقال السابق عن " الدولة الإسلامية في الأندلس - عصر الخلافة الأموية "

 حروب عبد الرحمن الثالث مع الأوروبيين:

أصبح عبد الرحمن الناصر لدين الله خليفةً للمسلمين، فأطلق حملةً للجهاد ضد ممالك المسيحيين في شمال الأندلس

 فبعد وفاة "ألفونسو الثالث" ملك "أستوريا"، تقاسم أبناؤه مملكته، فنشأت عدة ممالك منها مملكة "ليون" و"قشتالة" و"نافارا" و"برشلونة"

فقرر عبد الرحمن سنة 939 م، أن يخضع تلك الممالك وينهي خطرها الدائم على دولته إلى الأبد

فقد تمكن منذ عام 920 م من الانتصار على جيوش تلك الممالك في عدة معارك فأوقف زحفها باتجاه أراضيه.

الصلح سيد الأحكام:

جهزّ عبد الرحمن الثالث جيشاً قوياً قاده بنفسه وتوجّه به نحو مملكة ليون، ولكنه خسر أمام الجيوش المسيحية في معركة الخندق الشهيرة رغم تفوق جيشه بالعدد والعتاد

 ولكن المسيحيين لم يستغلوا انتصارهم بشكلٍ جيد بسبب خلافاتهم فيما بينهم، وذلك ما سمح لعبد الرحمن باستغلال تلك الخلافات فعقد مع الملوك المسيحيين اتفاقات صلحٍ مكّنته من التفرّغ لمواجهة عدوه الأخطر المتمثّل بالدولة الفاطمية في الجنوب

 فكان يدعم أعدائهم مثل دولة الأدارسة وقبيلة "زاناتا"، وكثيراً ما أرسل أسطوله لمهاجمتهم.

الصراع مع الفاطميين:

تمكّن عبد الرحمن الثالث من إخضاع بعض المدن الساحلية في شمال المغرب لحكمه، مثل مدن سبتة ومليلة وطنجة، ولكنه فشل في صد هجوم الأسطول الفاطمي على مدينة "الميرية" سنة 955 م

 وقد خسر الكثير من سفن أسطوله في تلك المعركة، وبالتالي لم يستطع عبد الرحمن حسم الصراع مع| الفاطميين|، ولكنه أوقف زحفهم نحوه 

أما الدولة الفاطمية فقد استطاعت أن تبسط سيطرتها على كامل الساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط بعد أن توسّعت نحو ليبيا ومصر.

ازدهار الأندلس في عصر عبد الرحمن الثالث:

 لم تتميز فترة حكم عبد الرحمن الثالث بالانتصارات السياسية والعسكرية فقط، بل ازدهرت في حكمه الإنجازات الاجتماعية والثقافية أيضاً

 فقد اهتم كثيراً بتطوير |الأندلس| على مختلف المستويات، فازدهرت في عصره العمارة والزراعة والاقتصاد، فأصبحت |قرطبة| في عهده أهم مدن العالم، ومركزاً حضارياً وثقافياً ذائع السيط

 كذلك أنشأ مدينة الزهراء، وأنشأ فيها قصره وجامعه ومكتبته، فأصبحت من أجمل مدن العالم.

استتباب الأمن والاستقرار في عهد الحكم الثاني:

توفي عبد الرحمن الثالث سنة 961م، فتولى الخلافة من بعده ابنه الحكم الثاني الملقب بالمستنصر بالله، وقد استمر العصر الذهبي لقرطبة في عهده

 وقد بدأ حكمه ببعض المعارك مع الممالك المسيحية التي نقضت عهدها مع والده، فتمكن من تثبيت أركان دولته وإثبات قوته 

ثم عمل على إحلال السلام في شمال بلاده، أما بالنسبة للفاطميين فقد اكتفى شرّهم بسبب انشغالهم في مشاكلهم بعد احتلالهم مصر، فاكتفى الحكم الثاني بدعم أعدائهم في المغرب العربي

 وبذلك تمكن من إحلال السلام والاستقرار على كامل أراضيه.


اقرأ المزيد...

سليمان أبو طافش 

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 10/26/2021 10:18:00 م

قصور فاخرة بحاجة للبشر
قصور فاخرة بحاجة للبشر 
تصميم الصورة رزان الحموي 


بمجرد سماع كلمة " قصور" على الفور تأتي صور| القصور| الفخمة و الضخمة و الثمينة إلى مخيلتنا. 

و لقد كانت القصور رمزاً للجانب الرفاهي و الثراء الملكي. 


و لكن هل تعلم أن هناك قصور ضخمة لا يوجد أحد مستعد لشرائها، حتى لو كانت مجانية أو بدولار واحد؟

إنه أمرٌ مثير للدهشة أليس كذالك!!

سوف نستعرض لكم في هذا المقال أبرز أسماء القصور الفخمة في جميع العالم، و التي لا يرغب أحد بشرائها على الأطلاق.


 قصور ضخمة و فارهة غير مرغوبة من قبل أحد.

١- قصر جرانوت لوما 

يقع هذا القصر في مدينة |ميشيغان| بالولايات المتحدة، و يبلغ سعر هذا القصر ١٩ دولاراً فقط!!!

تخيل على الرغم من سعره المغري إلا أن لا يوجد أحد ليشتريه.

 و يعود ذلك لسبب أن هذا القصر يقع في مكان بعيد ذو طقس سيء، و يحتاج لعمليات| إصلاح| تكلف الملايين من الدولارات.

حيث تم تسجيل هذا |القصر| في السجل الوطني للأماكن التاريخية عام ١٩٩١م، و أن البناء الأصلي قد كلف حوالي ٥ ملايين دولار.


٢- قصر لينوود هول

أما بالنسبة لهذا القصر فهو قصر فاخرٌ يقع في مدينة| بنسلفانيا |بالولايات المتحدة. و هو عبارة عن قصر مليء بالمأسي و| الأسرار| الرائعة و الغامضة، 

و لقد تم بناؤه عام ١٨٩٧م،  اعتبر في ذاك الوقت على أنه أحد| المباني الكلاسيكية| التي تم بناوءها في |العصر الذهبي|.

و على الرغم من كبر حجمه و احتوائه على ١١٠ من الغرف، إلا أن سعره لا يتجاوز ١٦ مليون دولار.


٣- قصر أوبري لويس

لن تحزر كم ثمن هذا المنزل!!

إنه فقط ١٠$!!! و لا أحد يشتريه، يا له من أمر غريب حقاً.


يقع قصر| أوبري لويس| في مدينة| مونتكلير| بولاية نيوجيرسي. و قد تم عرضه للبيع للمرة الأخيرة عام ٢٠١٧م بمبلغ ١٠ دولار. و على الرغم من هذا المبلغ الضئيل إلا أنه لم يلاقي قبولاً على الإطلاق.

و يعود السبب في ذلك، لأنه يجب على المشتري أن ينقل هذا القصر إلى مكان آخر بعد شرائه، أي أنه سوف يكلفه مبالغ باهظة بالإضافة إلى تكاليف| الإصلاحات|.

و بسبب عدم الإقبال على شراءه، قام مجلس المدينة بهدم هذا المكان.


٤- قصر كوشلين

بصورة صحيحة هو عبارة عن| منزلٍ فخم| يحتوي على أربع غرف ضخمة و مذهلة. حيث يقع هذا المنزل في مدينة تدعى "| مينيسوتا|" بالولايات المتحدة. و لقد عرضت صاحبة المنزل منزلها للبيع مقابل 0$!!!

 هل تصدق أن هناك منزلٌ فخمٌ مجاناً و لا أحد يشتريه؟؟


يعود ملكية هذا |المنزل| لفتاة تدعى كوشلين، و قد ورثت هذا المنزل الفاخر عن جدتها و تريد من أحد ما أن يحافظ على هذا الإرث، و لكن يتوجب على المشتري نقل هذا المنزل إلى بقعة أخرى بسبب عمليات تنظيم الطريق.

و لهذا السبب نرى أنه لا أحد يقبل على شراءه بسبب تكاليف نقله و إصلاحه الباهظة، و لم تجد كوشلين إلى الآن شخصاً ما تثق به لكي يحافظ على |المبنى |و على تاريخيه أيضاً.


هذه ليست سوى قائمة مصغرة حول القصور الغريبة و الفاخرة الموجودة في العالم و التي على الرغم من| ثمنها الرخيص| إلى أنه لا يوجد أحد يقبل على شرائها.


و لازالت القائمة تطول بعدد آخر من المنازل الفاخرة، و التي سوف نستعرضها خلال المقال اللاحق،

 و لهذا السبب تابع قراءة المزيد، فهناك العديد من المفاجأت بانتظارك.


بقلم إيمان الأغبر 

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 10/13/2021 04:42:00 م

                     الأدب و الترجمة الأدبيّة

الأدب و الترجمة الأدبية
الأدب والترجمة الأدبيّة

الأدب و الترجمة الأدبية :

  • |الترجمة الأدبيّة| هي أحد فنون |الأدب العالمي|، و التي تهدف إلى نقل |الأبحاث العلميّة| و |الثقافات| العالمية من لغة إلى عدة |لغات| آخرى.
  •  فقد عرفت الترجمة منذ بدء إنتشار |الحضارات القديمة|، حيث قام العرب القدماء بالعمل على ترجمة |الفلسفة| اليونانية إلى |اللغة العربيّة| في العصر الذهبي.

و لترجمة النصوص من لغة إلى آخرى هناك أنواع كثيرة و مختلفة، و يجب على الباحث أن يكون عارفاً بأصول و أنواع الترجمة .

و من أبرز أنواعها " الترجمة الأدبية"

الترجمة الأدبيّة:

  • تعتبر الترجمة الأدبية واحدة من أرقى أنواع الترجمة و أكثرها صعوبة. و يعتبر الرّقي من طبيعة هذه الترجمة، فهي تقوم على نقل التراث الفني و الأدبي و ثقافي و القصصي أيضاً من لغة إلى آخرى.
  • و تمكن صعوبة هذه الترجمة في حاجتها إلى مبدع حقيقي، يمكنه أن يترجم و يصيغ  المفردات و الجمل، و في ذات الوقت يجب أن ينقل |الأحاسيس| و |المشاعر| من خلال ترجماته  ليدع القارئ يتعايش مع هذه الترجمة كما تعايش مع اللغة الأصلية. و لهذا السبب فإن الترجمة الأدبية تحتاج إلى محترفٍ حقيقي.

ما هي صفات المترجم الأدبي؟

  • تحتاج الترجمة الأدبية  إلى مترجم محترف جداً و غير تقليدي ، ذلك لأنها هي بالفعل نوع غير تقليدي.

 و من أبرز الصفات التي ينبغي على المترجم الأدبي أن يتحلى بها؛

 إتقان القواعد النحوية الخاصة باللغتين المترجم منها و إليها:

  • بالطبع جميعنا نعلم أن لكل لغة قواعدها النحوية الخاصة بها، و لكن لكي تكون مترجماً أدبيّاً إيجابيّاً يجب أن تكون حاذقاً بالقواعد النحوية لكلا اللغتين الأصلية و اللغة المراد الترجمة إليها.

 تماسك النص من الناحية اللغوية:

  • إن معظم المترجمين يغفلون أهميّة الترابط و التماسك ضمن النص مما يجعل الترجمة قريبة لترجمة المواقع الغير مرتبة، و يجعل القرّاء غير مستمتعين بقراءة هذه الترجمات.
  • و لكي تكون مترجماً محترفاً يجب الإنتباه عند القيام بالعمل ضمن مجال الترجمة الأدبيّة، فإذا كان النص غير مترابط سوف يصبح نصاً مشوهاً، و يفقد قيمته الفنيّة و الأدبيّة.

 الإبداع و الموهبة :

  • كونك مترجم أدبي يجب أن يكون لديك روح |الإبداع| و |الموهبة|، فمن غير المعقول القيام بترجمة الشعر على أنّه |مقال علمي|، بل ينبغي أن تلامس الجماليات الموجودة في |الشعر| و الأدب و تدع موهبتك الإبداعيّة تنقله من لغة إلى آخرى.

النظر إلى المعنى و المضمون

  • تحتاج كل جملة و كل كلمة في الترجمة الأدبية إلى تركيز كبير، و دقة عالية، ففي هذه الترجمة لا نعمل فقط من أجل تحبير السطور بلغة مغايرة، بل نعمل لنترجم المضمون ليبدو بصورة أدبية.

 ما هي الصعوبات التي تواجه المترجم الأدبي؟

 ترجمة الصور و التشبيهات البلاغية :

  • تعد هذه من أكثر الصعوبات التي قد تواجه المترجم الأدبي حيث إنه بحاجة لمعرفة عدد لا يحصى من المفردات و مصطلحات الأدبية لكي يتمكن من الوصول إلى الإحتراف.

معايشة المترجم لظروف المؤلف:

  • إن تخيّل و تتعايش مع الحالة النفسيّة و الظروف الحياتيّة التي كان يعيشها المؤلف الأصلي تعد من الأمور الصعبة و المعقدة التي تواجه المترجم الأدبي، إلا أنها ضرورية جداً و ذلك لكي يتمكن من نقل الأحاسيس و المشاعر بصورة صحيحة للقارئ.

عدم قدرة القارئ العربي على معايشة النص المترجم:

  • و هذه أيضاً واحدة من أبرز الصعوبات التي يواجها المترجم، إذ أن لا علاقة له في عدم قدرة القارئ على معايشة النص، و يأتي هذا السبب من أنه عندما تتم ترجمة النص ما يقوم المترجم بوضع أسماء المدن و الأشخاص ذاتها، حيث يصعب على القارئ فهمها بسهولة.
  • و من هنا ظهر مفهوم التعريب الذي منح القراء الإحساس الشامل بالنص المترجم.

إذاً أصدقائي القراء نستنتج في النهاية أن الترجمة الأدبية هي حالة عظيمة بحد ذاتها، و لكي تكون مترجماً أدبياً يجب أن تحقق الهدف منها و أن تظهر الرؤية الفنية للنص الأصلي و تنقلها عبر النص المترجم.

أرجو أن أكون قد قدمت لكم  من خلال هذه المقالة وجبة دسمة تلبي رغباتهم المرتبطة بالأدب و الترجمة الأدبيّة.
أخبرونا ما هي الصعوبات التي واجهتكم في الترجمة الأدبية، و هل تمكنتم من تجاوزها؟ 

 إيمان الأغبر ✍🏻

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 4/14/2022 07:40:00 م
الغوص في التاريخ بحثاً عن حقيقة هرمس والهرمسية - تصميم الصورة وفاء المؤذن
 الغوص في التاريخ بحثاً عن حقيقة هرمس والهرمسية
 تصميم الصورة وفاء المؤذن
تعتبر شخصية "|هرمس|" من أكثر الشخصيات غموضاً وغرابةً في التاريخ، حتى نُسبت إليه أمورٌ كثيرة، وتسابقت الأمم إلى نسبه إليها، فأصبح رمزاً من رموز العلم والمعرفة والحكمة، ونشأ عن ذلك أن مثلث الدين والفلسفة والعلوم أصبح يسمى بمثلث الهرمسية، فأصبحت منظومة الهرمسية تعني خلاصة معارف وعلوم العالم القديم بدءاً من العراق وصولاً إلى مصر واليونان، وامتزجت فيها الحكمة بالأديان والأساطير، فضاعت أصولها القديمة، ثم أُعيدت صياغتها في العصر الهلنستي عندما اختلطت ثقافة الغرب بتراث الشرق، فأصبحت الهرمسية مصدر إلهامٍ للكثير من المفكرين والعلماء والباحثين حتى الآن.

من هو هرمس وما هي حقيقته

أصبحت الهرمسية ملهمةً للكثير من المنظمات السرية فنجد أثرها واضحاً في |الماسونية| وغيرها، وبخاصةٍ شخصيتها الأساسية "هرمس" الذي يعتبر أكثر الشخصيات غموضاً في التاريخ على الاطلاق، لدرجة أن معظم الأمم حاولت نسبه إليها، فقد اعتبره اليونانيون الإله "هرمس" نفسه، واعتبره المصريون نفس الإله "تحوت" إله الحكمة أحياناً، وأحياناً أخرى اعتبروه المهندس الشهير "إمحوتب" مصمم هرم زوسر المدرج، أما اليهود والمسيحيون فيعتبرونه النبي أخنوخ المذكور في الكتاب المقدس، بينما يعتبره المسلمون النبي "إدريس"، أما في الشرق فقد اعتبره المندائيون نفس "بوذا سيف" صاحب هياكل الكواكب، بينما اعتبره الفرس إله الخير الزرادشتي "أهورامزدا".

ما هي متون هرمس

لكي نتعرف أكثر على شخصية هرمس ونحاول معرفة حقيقتها، فيجب أولاً العودة إلى الكتاب الشهير "|متون هرمس|"، وهو عبارةٌ عن ثمانية عشر نصاً، منها سبعة عشر نصاً مكتوباً باللغة اليونانية، ونصٌّ واحدٌ مكتوب باللغة المصرية القديمة، ويقول علماء التاريخ بأن جميع تلك النصوص قد كُتبت في القرن الثالث الميلادي في مدينة الإسكندرية التي شكّلت محور العالم الهلنستي في ذلك الزمن، وكانت ملتقى العلوم والثقافات بين الشرق والغرب.

مدونة رؤيا هرمس وأهميتها

إن متون هرمس هي خليطٌ من النصوص العلمية والفلسفية والدينية، ومن أشهر تلك النصوص المدونة الأولى المعروفة باسم "|رؤيا هرمس|"، وتعرف أحياناً باسم "نص poimandres"، وتكمن أهميتها في أنها تشكّل الجانبين الديني والفلسفي من الهرمسية، فهي تتحدث عن حوارات هرمس مع الإله الأعلى، وهي تعرض رؤية هرمس لكيفية خلق الكون، حيث تفترض وجود إلهين هما الإله الأعلى "بويماندرس" المعروف بالعقل الأول الذي لا يحدّه وصف ولا يليق به اسم ولا تدركه العقول، وهو متعالٍ عن الكون ولا يتدخل به، وصدر عنه عالم النور والكائنات النورانية، والذي خرج منه فيما بعد عالم الظلام وكائناته، أما الإله الثاني فهو الإله الصانع الذي خلق الكون والإنسان، وبذلك تقوم رؤية هرمس على مبدأ المثنوية أي أن هناك عالمان هما عالم النور وعالم الظلام.

نظرة الهرمسية إلى الكون ومستويات الوجود

ترتكز الهرمسية على مبدأ آخر هو مبدأ وحدة الكون، حيث أن الوجود بأكمله وحدةٌ واحدةٌ متكاملةٌ ومتصلةٌ ببعضها البعض، على جميع المستويات، وقد ظهر هذا المبدأ بكل وضوحٍ في اللوحة الهرمسية الشهيرة المعروفة باسم اللوحة الزمردية، وهي لوحةٌ منسوبةٌ إلى هرمس، ورد ذكرها في الكثير من الكتب التي تحدّثت عن الهرمسية، وفيها عبارةٌ شهيرةٌ تقول "كما في الأعلى كذلك في الأسفل"، والتي تعتبر من أشهر المبادئ الهرمسية في إشارةٍ لوحدة الكون وأن كل ما قد يحدث في أي مستوى يؤثر في بقية المستويات.

الغوص في التاريخ بحثاً عن حقيقة هرمس والهرمسية - تصميم الصورة وفاء المؤذن
 الغوص في التاريخ بحثاً عن حقيقة هرمس والهرمسية
 تصميم الصورة وفاء المؤذن
إلى جانب أهمية المدونة الأولى من متون هرمس في توضيح الهرمسية، و|أسطورة الخلق| الخاصة بها، فإن أهميتها الثانية تأتي من توضيحها لشخصية هرمس المثيرة للجدل، فهي تظهره كوسيطٍ بين الإله الأعلى والإنسان، فهو قد تحاور مع الإله الأعلى وعرف منه حقيقة الوجود ثم نقلها إلى البشر، وبدأ يدلهم على طريق الخلاص عبر تحرير الجسد البشري من قيوده المادية، وتحرير الروح والنفس من سجنها الجسدي، وهذا ما يعرف بمبدأ |العرفان|.

جوانب أخرى لشخصية هرمس

لا تقتصر شخصية هرمس على جانبها الإلهي فقط، فتظهر في بقية النصوص الهرمسية جوانب أخرى من شخصيته، فهو النبي والملك الذي يعلّم البشرية فنون الحكمة والمعرفة وبقية العلوم، ومن هنا جاء اللقب الشهير لهرمس وهو "هرمس مثلث العظمة"، لأنه جمع بين الملك والنبوة والحكمة، وكل ذلك نجده في المدونة الأولى من متون هرمس.

الجانب العلمي في الهرمسية

توضّح بقية النصوص الهرمسية الجانب الثالث للهرمسية، وهو الجانب العلمي، وهو معروفٌ باسم "|مثلث الحكمة الهرمسية|"، ويتكون من علوم الخيمياء والسيمياء والتنجيم، ففي مجال الخيمياء، تُظهر نصوص هرمس كيفية تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن ثمينةٍ كالذهب، وكيفية تحضير إكسير الحياة الذي يعالج الأمراض جميعاً، وكيفية الحصول على حجر الفلاسفة الشهير، وغير ذلك من أفكار ومواضيع الكيمياء القديمة "|الخيمياء|".

ما هي السيمياء وما هو التنجيم

تختص |السيمياء| بالعلوم الإلهية، وهي مجموعةٌ من الطقوس المخصّصة من أجل تحضير الأرواح، والتواصل مع كائنات العالم الآخر، واكتساب القدرات الخارقة، أما التنجيم فيبحث في التأثير المزعوم للكواكب والأجرام السماوية على أقدار البشر ومصائرهم، وهو الجانب الأشهر في مثلث الحكمة الهرمسية والأكثر تداولاً بين الناس حتى يومنا هذا.

النص الثامن العشر

جميع ما ذكرناه حتى الآن عن النصوص الهرمسية موجودٌ في النصوص السبعة عشر المكتوبة باللغة اليونانية، أما النص الوحيد المكتوب بلغة المصريين القدماء، فهو منسوبٌ إلى الإله المصري "تحوت" إله الحكمة والمعرفة الذي اعتبره المصريون القدماء المعلم الأول، فهو من علمهم الحساب والكتابة وبقية فنون الحكمة والمعرفة، ولذلك تُظهره الرسومات المصرية القديمة ممسكاً بالقلم ولوح الكتابة، وهو يتشابه كثيراً مع صفات النبي إدريس المذكور في القرآن الكريم.

أهمية وتأثير الهرمسية

يمكن تلخيص دور الهرمسية وتأثيرها على البشرية في ثلاث نقاط، فالنقطة الأولى هي كون الهرمسية من أهم المؤثرات العلمية التي دفعت إلى النهضة الأوروبية في القرن الخامس عشر، فقد أثّرت التعاليم الهرمسية ولاسيما ما يختص منها بعلوم العالم القديم على الكثير من الباحثين في مجالات العلوم الطبيعية، فولّدت لديهم ما يعرف بالنزعة العلمية الأوروبية.
الغوص في التاريخ بحثاً عن حقيقة هرمس والهرمسية - تصميم الصورة وفاء المؤذن
 الغوص في التاريخ بحثاً عن حقيقة هرمس والهرمسية
 تصميم الصورة وفاء المؤذن
أدّت الهرمسية إلى ظهور عددٍ من الحركات والجمعيات والتنظيمات السرية، تزامناً مع بدء عصر النهضة، مثل حركة الصليب الوردي التي اتخذت رمزاً لها على شكل صليبٍ يمثل الجسد وفي منصفه وردةٌ تمثّل الروح، ما يعكس مبدأ المثنوية الهرمسية، وهناك أيضاً جماعة الفجر الذهبي التي ظهرت في القرن التاسع عشر والتي تميزت بهيكلٍ تنظيمي هرمي يسمح بانضمام النساء إليه في سابقةٍ غير مسبوقةٍ من الجمعيات والحركات السابقة، ومن أشهر الحركات السرية التي تأثّرت كثيراً بالهرمسية، حركة الماسونية، التي أخذت منها أفكار مثلث الحكمة، وفلسفة الكابالا الهرمسية التي تتحدث عن فهم بواطن الأمور والحقائق الكبرى، وهناك جماعات أخرى مشابهة لها مثل جماعة "ثيليما" وغيرها.

تأثير الهرمسية في الكتّاب المعاصرين

تأتي الأهمية الثالثة للهرمسية من تأثيرها الكبير في العديد من المؤلفين والكتاب المهتمين بمجال |الروحانيات|، ومن أشهر الكتب التي تحدّثت عن الهرمسية وفوائدها كتاب "|الفلسفة الهرمسية|" الذي تم نشره سنة 1908 من قبل ثلاثة أشخاصٍ مجهولي الهوية، أطلقوا على أنفسهم لقب المبتدئون الثلاثة، وقد احتوى ذلك الكتاب على سبعة فصولٍ تحدّث كل فصلٍ منها عن أحد مبادئ الوجود السبعة.

مبادئ الوجود السبعة

المبدأ الأول من |مبادئ الوجود السبعة| هو مبدأ العقلانية، بمعنى أن لكل شيءٍ في الوجود أساسٌ عقلي، فالفكرة تظهر أولاً في العقل ثم تتجسد في العالم المادي، والمبدأ الثاني هو مبدأ المطابقة، ويقوم على فكرة وحدة الوجود القائمة على مقولة "كما في الأعلى كذلك في الأسفل"، فبحسب الهرمسية توجد ثلاثة مستوياتٍ للوجود، هي المستوى العقلي والمستوى الروحي والمستوى المادي، وجميعها تؤثّر ببعضها البعض.

الاهتزاز والازدواجية والتناغم

المبدأ الثالث من مبادئ الوجود هو مبدأ الاهتزاز أو الحركة، بمعنى أن كل شيءٍ في الوجود متحركٌ ولا وجود لأي شيءٍ ثابت، أما المبدأ الرابع فهو مبدأ الازدواجية (القطبية الثنائية)، فلكل شيءٍ في الوجود قطبان أو وجهان، وكل شيءٍ يكون موجوداً وغير موجودٍ في نفس الوقت، أما المبدأ الخامس فهو مبدأ التناغم، وهو مرتبطٌ بمبدأ الازدواجية، فكل نقيضين في الوجود متناغمان مع بعضهما تماماً.

المبدآن السادس والسابع

المبدأ السادس هو مبدأ السبب والنتيجة، فلكل فعلً رد فعل، ولكل شيءٍ سبب، فلا شيء في الكون يحدث بشكلٍ اعتباطي، أما المبدأ السابع والأخير فهو مبدأ التنوع الجنسي، وهو يقول بأن كل شيءٍ في الوجود فيه جنسان هما الذكر والأنثى وهذا لا يقتصر على الكائنات الحية فقط بل على جميع الموجودات.
بعد كلِّ ما ذكرناه نرجو أن نكون قد نجحنا في تسليط بعض الضوء على الهرمسية وعلى شخصية هرمس الغامضة، ومن الجدير بالذكر أن الكثير من الباحثين يعتقدون بأن هرمس |شخصيةٌ اسطوريةٌ| غير موجودةٍ أصلاً، ولكن كتبة النصوص الهرمسية ابتكروها في القرن الثالث الميلادي ونسبوا إليها كلّ ما نعرفه عنها، فإذا كانت لديكم أفكارٌ أخرى حول هرمس، فنرجو أن تشاركونا بها وأن تنشروا المقال.  

بقلمي: سليمان أبو طافش

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 1/31/2022 08:54:00 م

إمارة قرطبة " المرحلة الثانية من تاريخ الأندلس "
 إمارة قرطبة " المرحلة الثانية من تاريخ الأندلس "
تصميم الصورة ريم أبو فخر 

استكمالاً لمقالنا السابق عن المرحلة الثانية من تاريخ الأندلس " إمارة قرطبة " ...

 مذبحةٌ أخرى أكثر قسوة:

بعد عدة سنوتٍ فقط، قام الحكم بارتكاب مذبحةٍ أخرى أشد فظاعةً، فقد ثار ضده بعض سكان قرطبة بسبب ارهاقهم من الضرائب الكثيرة التي فرضها عليهم، وقد تمكنوا من محاصرة قصره

ولكن جيشه استطاع تفريق جموعهم، ثم انتقم منهم ومن أهلهم، فاحرق بيوتهم، وشرّد ذويهم وقتل ثلاثمئة شخصٍ منهم في واقعةٍ شهيرةٍ سميت واعقة "الربد" نسبةً للحي الذي ظهرت فيه حركة التمرّد تلك.


 نهاية العصر الأكثر بطشاً في تاريخ الأندلس:

توفي الحكم بن هشام سنة 822م، وقد عرفه التاريخ بأنه أكثر أمراء الأندلس بطشاً وتعطشاً للدماء، بعد أن أخذ البيعة لولده عبد الرحمن الثاني

 فتكرّرت معه نفس القصص التي واجهها سابقوه من ثوراتٍ داخليةٍ وحركات تمرّد، كما استمرت المناوشات مع مملكة أستورياس، حتى سنة 844م، حين وصل| الفايكنغ |إلى سواحل الأندلس فاجتاحوا مدينة لشبونة الساحلية ثم توغّلوا في أراضي الأندلس حتى مدينة اشبيليا.


المواجهة مع الفايكنغ:

أصبح الفايكنغ على بعد خطواتٍ من احتلال قرطبة، ولكن جيش عبد الرحمن الثاني تمكّن من صدهم ووقف زحفهم، ثم أخرجهم من بلاد الأندلس، ولكن الفايكنغ لم يستسلموا عند ذلك الحد

 فقد شنّوا العديد من الغارات على بلاد الأندلس، ولكنها فشلت جميعاً بسبب التحصينات القوية التي بناها عبد الرحمن الثاني

 وبسبب الأسطول البحري القوي الذي أنشأه على إثر ذلك، فاضطروا إلى التصالح مع عبد الرحمن الثاني وتبادل السفراء والهدايا معه.


الفترة الذهبية في عصر إمارة قرطبة:

لم تنحصر إنجازات عبد الرحمن الثاني على الجانب العسكري فقط، فقد أبدى اهتماماً كبيراً بحركة البناء والعمران، فأنشأ مدينة "مرسيه" سنة 825م

 كما اهتم بالفنون والثقافة، فقام برعاية الموسيقار الشهير "زرياب" الذي أنشأ أوّل معهدٍ لتعليم الموسيقى

 فعاشت الأندلس فترةً من الانفتاح وانتشار الثقافة والفنون جعلتها تعيش عصرها الذهبي في عهد عبد الرحمن الثاني.


صراعاتٌ دينيةٌ وعرقية تنهش الأندلس:

توفي عبد الرحمن الثاني سنة 852م، فتولّى ابنه محمد بن عبد الرحمن مقاليد الأمور، وهو صاحب أطول فترة حكمٍ بين الأمراء |الأمويين|، فقد استمر حكمه أربعةً وثلاثين عاماً

ولكن فترة حكمه كانت حافلةً بالثورات وخاصةً ثورات المستعربين والمولّدين، فالمستعربون هم المسيحيون واليهود الذين عاشوا في الأندلس في ظل الحكم الإسلامي

 أمّا المولّدون فهم الأبناء الناتجون عن تزاوج العرب و|الأمازيغ| مع نساء السكان الأصليين للأندلس.


واقعة شهداء قرطبة:

بدأت أوضاع المستعربين تتدهور منذ سنة 851م، خاصةً بعد القرارات التي أصدرتها الكنيسة لوقف دخولهم في| الإسلام| وذوبانهم في المجتمع المسلم

 فقام بعضهم بسبِّ الإسلام ونبيّه، فقامت السلطات بإعدام أكثر من أربعين مسيحياً منهم في واقعةٍ عُرفت باسم واقعة شهداء قرطبة

 ولكن هذه الواقعة لم تُذكر في المصادر التاريخية، بل ذُكرت فقط في كتابات بعض المسحيين.


اقرأ المزيد ...

سليمان أبو طافش 

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 3/28/2022 09:35:00 م

حجر الفلاسفة أسطورة المعادن
حجر الفلاسفة أسطورة المعادن 
تصميم الصورة ريم أبو فخر 

هل سمعتم عن حجرٍ يحول المعادن الرخيصة ذهباً حقيقياً ؟ 

بل ويحولها إلى أشياء تفوق الذهب قيمة وأهمية ؟ 

هل لهذا الحجر وجود ؟ ...وهل حجر الفلاسفة هو الحجر المقصود فعلاً؟ 

رافقونا سنبحث اليوم في مقالتنا هذه موضوع الحجر الشهير في دراسة مسنفيضة ،وسنتعرف على خباياه ونعرف معاً سبب تسميته بهذا الاسم....

قد يبدو الأمر للوهلة الأولى ترهات وأوهام ترتسم فقط في مخيلة الحالمين ،الذين لطالما راودتهم الأحلام والأماني، بوجود شيء يشبه عصا موسى السحرية . 

نعم هو شيء يشبه هذا تماماً ،ولولا وجود دلائل علمية، تشير إلى إمكانية تحويل ذلك الحجر السحري إلى المعدن الرنان ،وإلى إمكانية تحقيق النتائج المرجوة منه ،لما اهتم به علماء الخيمياء و|الفلاسفة| والمفكرين، ولما أولوه كل هذه المكانة 

وإذا جرت الأمور حسبما اتجه تفكيرهم  فإنه يستحق بجدارة كل تلك الضجة . 

فما أجمل أن تصحو ذات يوم ،لتجد  أمامك المفتاح السحري الذي سيفتح لك طريق الوصول إلى الحياة الأبدية ،ويمنحك سر الخلود

فهل سيتحقق ذلك حقاً ؟ أم أنه سيبقى مجرد أوهام وخيال تنسجه الحكايا و|الأساطير| التي تروى وتدغدغ مخيلة العلماء والمفكرين الذين  ما زالوا يدأبون منذ مئات السنين في سعي حثيث ومحاولات مستمرة وهم يقومون بأبحاث وتجارب عديدة لنقلِ ذلك الحلم من خانة الأحلام إلى خانة الواقع؟ 

ويبقى السؤال.... هل نجحت تلك التجارب فعلاً؟ 

وهل يمكن لعلماء العصر الحديث أن يكملوا تجارب من سبقهم من العلماء والخيميائيين القدماء؟ 

ويستفيدوا من خبراتهم وما توصلوا إليه من نتائج لمتابعة ما بدأوه ليزهر الحلم الوردي الذي يدغدغ مخيلاتهم؟ 

أم أنهم سيوقفون عمليات البحث لأنهم اصطدموا بصخرة الواقع وتاهوا في دهاليز الصراع بين العلم والمنطق ،وبين الجهل والسحر  والأقاويل؟ 

ومن يدري فقد يكون لتداخلهما معاً أثر كبيراً في تعثر ظهور النتائج الإيجابية  . 

انطلق العلماء والفلاسفة والمفكرين والخيميائيين لدراسة وتحليل الحجر السحري ،الذي يعرف باسم : حجر الفلاسفة 

وجعلوه منطلقاً لأبحاثهم وتجاربهم ،وتضافرت جهودهم من أجل الوصول إلى الأمل المنشود، لاكتشاف خبايا هذا الحجر العجيب.... 

حجر الفلاسفة مم يتكون ؟ وما هي ماهيته؟ 

في الحقيقة لم يتم التوصل بما يكفي لتحديد طبيعة تكوينه ،كما أنه لم يتم تحديد شكله تماماً ،وبقيت نتائج كل المحاولات والدراسات في حدود التكهنات ،ولم يعرف تماماً ما إذا كان هذا الحجر صلباً أو سائلاً أو رذاذاً . 

لكن المهتمين بذلك الحجر العجيب ،اتفقوا جميعاً على أنه الإكسير المطلوب الذي يعيد الشباب ،بل ويعيد الحياة لخلايا الكثير من الكائنات الحية التي أصابها العطب والتلف ،ويعيد إليها النضارة والحيوية، لاسيما النباتات كما أنه يتمتع بقدرات فائقة 

وقد اتفقوا على تسميته بحجر الفلاسفة لاهتمام الفلاسفة بشكل كبير بأمره ...

لكنهم مع الأسف وبرغم كل اهتمامهم وتحليلاتهم ودراساتهم التي أجروها لمعرفة طبيعة تكوينه ،كانوا كمن  يدور في حلقة مفرغة مبهمة، أو كمن يتخبط في الهواء، أو يغوص في بحر الرمال المتحركة 

ومع ذلك كانوا دائماً يواصلون البحث عن أرضية ثابتة صلبة ،تقودهم للتوصل لطريق واضح يوصلهم إلى معرفة السر الذي يبحثون عنه 

 إلا أنهم لم يتوصلوا بعد إلى حل هذا المعضلة

 بل بقيت أبحاثهم مغلفة بهالة من الحلقات المبهمة، التي تبدو لغزاً محيراً والذي سيكون حلاً ووسيلة للخلاص من الكثير من الأمراض والشفاء منها ،وسبيلاََ للوصول إلى الشباب الدائم والحياة الأبدية 

 كما وأنه سيعيد للنباتات التالفة الميتة حياتها، ويجدد نشاطها 

وفي النهاية وإلى أن يتوصل العلماء إلى ما يسعون إليه ،وبرغم امتزاج السحر والشعوذة مع التجارب العلمية ،وتحليلات الخيميائيين القدامى والجدد عرب وفرنجة ،وإلى أن يتم التوصل إلى النتائج المرجوة والتحقق منها ،فإن هذا الحجر سيبقى الكنز الذي يتسابق عليه فرسان المغامرة والبحث للحصول عليه ،لما يتمتع به من إمكانات هائلة مدهشة . 

حجر الفلاسفة أسطورة المعادن
حجر الفلاسفة أسطورة المعادن 
تصميم الصورة ريم أبو فخر 

وقد جاء في أحد الكتب القديمة الذي يتحدث عن الحجر العجيب، والذي اعتُبِرَ كخارطةٍ يهتدي بها كل الباحثين عن سر ذلك الحجر ،وقد جاء فيه في وصف لذلك الحجر بأنه يشمل كل الالوان ، وبأنه يجمع في تركيبه العناصر الأربعة المكونة للطبيعة 

وهي الماء والهواء والنار والتراب .

فالحرارة والصلابة تتعلق بتكوينه الداخلي ،بينما تشكِّل البرودة والرطوبة مكوناته الظاهرية 

هذا وقد تضاربت الأقاويل، حول تاريخ بدايات ونشأة رحلة البحث والاكتشاف المتعلقة بحجر الفلاسفة. 

فما هو التاريخ الحقيقي لظهور الدراسات المتعلقة بالحجر الاسطورة؟ 

من المرجح أن رحلة البحث المتعلقة بهذا الحجر قد بدأت منذ عصور موغلة في القدم ، وقد ظهرت في الفترة الممتدة  مابين القرنين الثالث والخامس قبل الميلاد 

ويعتقد أنها نشأت في |مصر| ،وتحديداً في مدينة الاسكندرية.

 إلا أن البعض رجحوا أن تكون بداياتها انطلقت من بلاد الصين، ولكن يجب أيضاً الأخذ بعين الاعتبار دور السحر والشعوذة اللذان كانا يسودان العصر آنذاك ،ومدى ارتباطهما بها وتأثيرهما على النتائج والتحليلات التي تمت في هذه الفترة على حجر الفلاسفة . 

ولكن يرى البعض أن تاريخ بدايات الأبحات التي رافقت وجود هذا الحجر ،إنما يعود إلى زمن النبي آدم عليه السلام ، ثم امتد بعد ذلك ليصل إلى زمن الأنبياء الذين توالوا فيما بعد 

 حيث تم توارثه عبر الأجيال القديمة آنذاك ،وقد ساد اعتقاد أن طول أعمار الأنبياء في هذه الأثناء إنما كان بسبب وجود ذلك الحجر .

الحجر العجيب  والتطورات التي شهدها في ظل الدولة الإسلامية والبيزنطية : 

استمر توارث حجر الفلاسفة عبر الأزمنة حتى وصل به المطاف إلى العصور الوسطى. 

في تلك الفترة  كانت| الدولة الإسلامية| والبيزنطية تشهد تطوراً كبيراًَ في  جميع المجالات ومنها مجالات الطب والعلوم والخيمياء مما سبب نقلة نوعية في تاريخ التجارب والدراسات ،التي  أسهمت بشكل كبير وواسع في اكمال حلقات التقصي والاستناج حول حجر الفلاسفة 

وقد أولى علماء هذه الآونة لا سيما علماء الخيمياء ذلك الحجر الغريب اهتماماً كبيراً وبدأت فعلاً دراسات واسعة حول امكانية الاستفادة من دراسات الفلاسفة في تلك العصور له ،وتحقيق النتائج المرجوة منه . 

حجر الفلاسفة أسطورة المعادن
حجر الفلاسفة أسطورة المعادن 
تصميم الصورة ريم أبو فخر 

في ظل نبوغ عدد من الكيميائيين العرب ،ومع بدايات القرن الثامن عشر ،بدأت شمس الكيمياء الحديثة تبزغ كعلم حديث ،يعتمد على الدراسات والتجارب ،بعدما كانت تسود الخيمياء التي يمتزج فيها البحث بالخرافات والسحر والشعوذة 

وقد برع العالم الكيميائي العربي |جابر بن حيان| ، الذي أسس|علم الكيمياء |ووضع أسسه وأرسى قوانينه ، والذي صار فيما بعد مرجعاً هاماً معتَمَدَاً في الجامعات إلى يومنا هذا . 

وقد تابع جابر بن حيان ،ما بدأه الفيلسوف الشهير| أفلاطون| ،لا سيما أنه كان يُعنى بشكل خاص بدراسة المعادن ،ويبحث في طرق تحويلها إلى معادن أخرى 

وانطلق منها محاولاً الاستفادة من تجارب من سبقه من الفلاسفة والعلماء ،وعمل على تطويرها ومتابعتها على أسس علمية لتحقيق الإنجاز الكبير والحصول على المعدن الذهبي الرنان من الحجر الغريب ،والسعي لتسخيره  لشفاء الأمراض

 وقد كان له دور بارز وهام في هذا المجال حيث انطلق من المكونات الأربعة الرئيسية للحجر

وهي الهواء والماء والتراب والنار 

والتي تشكل بمجموعها خصائصه الباطنية والظاهرية ،وقام بتحليل تلك الخصائص ،واعتبر أنه إذا ما تم استبدال تلك العناصر الداخلية مع الظاهرية وتم تبديل مواضعها، فإنه سيتشكل لدينا معدناً جديداً ذو بخصائص جديدة ،وقد ارتكز على ذلك المبدأ في تحويل حجر الفلاسفة إلى المعدن المطلوب . 

هذا الاتجاه، لم يلقَ التأييد المناسب من بقية العلماء 

 فالعالم |ابن سينا |رفض بشدة هذه الفكرة، لأنه يرى أن لكل معدن صفاته وخصائصه الكيميائية الخاصة به ،ولا يجب التدخل بها أو تغييرها أو تحويل أي مركب أو معدن إلى معدن مغاير 

وكذلك فإن| لافوازييه |عالم| الفيزياء |الشهير ،انطلق من نفس المبدأ، لكنه خالف جابر بن حيان في آرائه وتحليلاته حول هذا الموضوع. 

بينما كان متوافقاً مع ابن سينا في الرأي ، وهذا ما أشار إليه في كتابه 

حيث قام بتعريف العناصر وأورد صفاتها وخصائصها ،واعتبر بأن لكل عنصر خصائص خاصة وأسماء خاصة به وحده ،حيث يتميز وينفرد بها 

وقد قام بتفسيرها وشرحها في كتابه الذي لازال يلقى الأهمية والمكانة في العلوم الكيميائية الحديثة ،الذي هو من أهم مؤسسيها . 

هذا ولم تتكلل جهود كل من تابع التجارب فيما بعد ذلك والتي تمت على حجر الفلاسفة بالنجاح وباءت جميعها بالفشل 

لا زال بجعبتنا المزيد من المفاجآت التي نحملها لكم عن حجر الفلاسفة ،والتي رافقت عمليات البحث والتجارب ،للحصول على المعدن الرنان . 

فهل تراها ستنجح مع الإصرار على تحقيق ذلك الحلم ؟ 

أم أن هناك عوائق جديدة ستجعل العلماء والمفكرين يصرفون النظر عن تحقيق حلمهم . 

انتظرونا في المقالات القادمة.... 

هدى الزعبي 

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 11/08/2021 05:58:00 م

 عمرة النجارية  التلميذة النجيبة

عمرة النجارية  التلميذة النجيبة
 عمرة النجارية  التلميذة النجيبة
تصميم الصورة وفاء المؤذن 


في بيت النبوة :

ترعرت ونشأت في حجر| السيدة عائشة رضي الله عنها| وأرضاها، فلازمتها تنهل من علمها وتحفظ مروياتها من |الحديث الشريف|.

 ولم تغادر| بيت النبوة |إلا عندما اشتد عودها، وبلغت مبلغ الزواج فغادرت إلى بيت زوجها ،

ولكنها لم تنقطع عن طلب |العلم| ،وظلت التلميذة المجيدة التي لاتكل ولاتمل .


في بيت الزوجية:

تزوجت| عمرة النجارية |من| عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان|. وولدت له محمداً. فأصبحت تكنى بأم محمد

،ولم تدخر وسعاً في تربية وتنشئة ولدها على حب العلم والسعي له.


علمها وعلومها:

نظراً لذكائها وسرعة بديتها، فقد سبقت نساء عصرها ،فقهاً وعلماً وكانت تلقب بمعلمة الأئمة، وكانت النساء تقصدها تطلب فتواها في المسائل الفقهية و|الأحكام الشرعية|.


النسب الشريف:

 جدها هوالصحابي الشهير| سعد بن زرارة| ذلك الصحابي الذي ناصر رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما هاجر من| مكة| الى المدينة،. ووالدتها التابعية المعروفة سالمة بنت حكيم بنت قوالة.


مكانتها العلمية:


كان العصر الذي نشأت به التابعية عمرة النجارية.، عصرعلم ونبوغ وفقه ،فقد كان الخليفة |عثمان بن عفان| ممن يشجع العلم والعلماء، 

وكانت عمرة من فئة التابعيات الفقيهات العالمات بأمور الدين ،فذاع صيتها واشتهرت بفتواها الشرعية، فكان لها الأثر الكبير في التاريخ الإسلامي.


فقيهة المدينة المنورة:


بما أنها استقت معارفها من أم الفقهاء وأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها ،فقد ُصنفت السيدة عمرة بأنها سيدة زمانها في| الفقه| و |علم الحديث|، فهي أيضاً تلقت علومها في الحديث والفقه من| أمهات المؤمنين |الأُخريات كالسيدة حبيبة وأم سلمة رضي الله عنهما،

 فكانت لاتتر ك صغيرة ولاكبيرة في علم السنة النبوية إلا أخذتها وتعلمتها وعلمتها لغيرها.  فهي فعلاً سيدة فقيهات وعالمات المدينة المنورة.


ماقيل عنها:


إنها ثقة حجة، وأيضاً حجة كثيرة العلم.

روى عنها |البخاري| و|مسلم |و|الترمذي |و|النسائي|،

وقال عنها إمام المحدثين: لم أرى أعلم من عمرة في علم الحديث.

وقال عنها الإمام الفزاري عمرة ذكية لماحة نقية الفؤاد، شغوفة بالعلم.

وقال عنهاالإمام الذهبي :هي وعاء العلم وأهله.


وختاماً بعد تصفح مراحل حياة التابعية الجليلة عمرة النجارية، نقف هنيهة أمام إعظامها للعلم وتعلقها به،

ليت بني البشر يعوا قيمة العلم كما وعته النجارية فارتقت بعلمها فوق النجوم حتى فاقت رجالات عصرها معرفة وعلماً.


✍🏻 بقلم هدى محمد التبان

يتم التشغيل بواسطة Blogger.