سطر

كيف تكتب رواية رائعة؟ إليك هذه النصائح

هناك مجموعة نصائح ستفيدك في الكتابة بشكل عام.

* النصيحة الأولى: ( |اقرأ| كل يوم ) .

اقرأ كل يوم ، واقرأ في مجالات وعلوم مختلفة.

* النصيحة الثانية: ( حاول أن تجعل |الكتابة| عادة يومية ) .

اجعل كتابتك بشكل يومي ، واحترم الوقت الذي خصصته لها ، واجعلها ممتعة بالنسبة لك.

* النصيحة الثالثة: ( احتفظ بدفتر صغير ) لتكتب فيه الأفكار والملاحظات التي تخطر على بالك .

* النصيحة الرابعة: ( لا تكتب من أجل المال أو الشهرة ) ، لأنك سوف تقف في منتصف الطريق إن لم تحقق أياً منهما .

* النصيحة الخامسة: ( اكتب الأفكار التي في عقلك ) وترى أنها تستحق ، ولا تكتب الأفكار لمجرد أنها طلبت منك ، لأنك إن كتبت أفكارك فسوف تكتبها بشكل رائع ، ولا تكتب أفكار قد طلبت منك فقط لأنها متداولة في المجتمع.

* النصيحة السادسة: ( اكتب بحرية ) ولا تلزم نفسك بأي قواعد ، وكل ما تقرأه عن أسلوب الكتابة اعتبره مجرد ارشادات حتى وإن كانت نصائحنا ، فنفذ منها الذي يناسبك ، واكتب للقراء وليس للنقاد .

* النصيحة السابعة : ( اكتب وكأنك تكتب لنفسك) ، أي اكتب الأشياء التي تحب أن تقرأها ، ولا تشغل فكرك برأي القارئ وأنت تكتب.

* النصيحة الثامنة: ( شجع وحفز نفسك بنفسك ) ، ولا تنتظر التشجيع من الناس حولك .

* النصيحة التاسعة: ( انتظر للأمور من زوايا مختلفة ) ، أي يمكن أن ترى المجرم ضحية والضحية مجرمة وهكذا...

* النصيحة العاشرة: ( لا تنظر على أي شيء يحدث حولك على أنه حدث عادي ) ، فحاول أن تنظر له على أنه حدث غير عادي ، لأن ذلك سيجعلك ترى أشياء لا يراها أحد غيرك .

* النصيحة الحادية عشر:(  لا تحكم على كتاباتك في المرة الأولى ) ، لأن الكتابة الجيدة عموماً تأتي غالباً بعد المراجعة والتنقيح ، حتى أن الكتاب الكبار يراجعون كتاباتهم ويحذفون ويعدلون فيها أفكار كثيرة.

* النصيحة الثانية عشر: ( اقرأ الذي كتبته بصوت عالي ) ، لأن ذلك يمكن أن يوضح لك أماكن القوة والضعف في الذي كتبته.

* النصيحة الثالثة عشر:(  لا تقارن نفسك بأحد ) ، واعلم بأن أغلب الكتاب الكبار كانت بدايتهم متواضعة جداً.

* النصيحة الرابعة عشر: ( لا تقلد أحد في الكتابة ) ، حتى وإن كانوا كتابك المفضلين وتحب أسلوبهم كثيراً ، اكتب بأسلوبك دائماً .

* النصيحة الخامسة عشر: افترض دائماً أنك ( تكتب لقارئ ذكي ) ، لأن ذلك سيجعلك تكتب بشكل جيد جداً.

* النصيحة السادسة عشر: ( لا تحاول إرضاء جميع القراء ) ، لأنك لن تستطيع ذلك مهما بلغت من براعة ، ففي النهاية سيبقى لك جمهورك الخاص الذي سيكون معجب بكتاباتك وينتظرها ، ولا يوجد كاتب قد أجمعوا عليه كل القراء .

* النصيحة السابعة عشر: حاول أن يكون لديك ( تجربة شخصية عن الشيء الذي تكتب فيه ) ، أي إن كنت تكتب رواية وفيها فكرة عن شخص يمشي في الصحراء مثلاً ، فجرب المشي في الصحراء ، فهذا سيجعلك تكتب بثقة أكبر وبشكل أفضل ، وبالتأكيد لا تقوم بتجربة شيء ضد الأخلاق والقانون لتكتب عنه ، فهذا أمر لا يمكن العبث فيه .

* النصيحة الثامنة عشر: ( توقع الإخفاق واستعد له ) ، ولا تحلم أبدأ بالكمال أو المثالية ، وحاول أن تتعلم من أخطائك ، وليس من الضروري أن يكون كل كتاب أفضل من سابقه ، لكن المهم ألا تستسلم .

* النصيحة التاسعة عشر: ( لا تطلب من |كاتب| مثلك أن يلعب دور الناقد معك ) ، أي لا تطلب منه أن يقرأ كتاباتك ويعطيك رأيه ، لأن كل كاتب لديه أسلوبه واهتماماته ، وغالباً رأيه سيكون غير موضوعي ، والأفضل أن تعرضها للقراءة على فريق عادي ، فريق يحب أن يقرأ في المجال الذي كتبت فيه.

وفي نفس الوقت أنت أيضاً لاتلعب دور الناقد مع كاتب مثلك .

* النصيحة العشرون: ( زود مفرداتك اللغوية ) واعرف معلومات أكثر عن النحو ، واعرف كيف تستخدم علامات الترقيم.

النصيحة الواحد والعشرون: ( لا تتسرع أبداً في نشر أعمالك الكتابية ) ، إن لم تكن بالشكل الذي تكون أنت راضي عنه ، والعكس صحيح فلا تؤجل نشر أعمالك بدون سبب مقنع ، لأن العمر قصير ولا أحد يعلم ماذا يحدث معه .

* النصيحة الثانية والعشرون: ( اختر الناشر المناسب ) ، وتعامل مع دور أو مواقع النشر الكبيرة والمعروفة ، لأن ذلك سيجعل النتائج مختلفة جداً .

* النصيحة الثالثة والعشرون والأخيرة: ( لا تستجب أبداً للنقد السلبي ) ، وحاول أن تبعد عن أي شخص يسبب لك إحباط أو يقلل من قيمة كتاباتك ، وحاول أن تكون قريب من الناس المهتمين بمجال الكتابة ، لأن ذلك سوف يشجعك أكثر.

نتمنى أن تكون الفائدة قد تمت عزيزي القارئ الذي تطمح لأن تصبح كاتب رائع .

يمكنك قراءة "ما هو الفرق بين كتابة الرواية والقصة القصيرة ؟"  

بقلمي: رهف ناولو

هل الغاية تبرر الوسيلة ؟ قضية أكل لحوم البشر  اختيار الصورة ريم أبو فخر

سنتحدث عن قضية صعبة يتم تدريسها حتى الآن في أغلب الجامعات العالمية، وبسببها انقسم عشرات المفكرين ورجال القانون بين مؤيد ومعارض، حيث أن جزء كبير منهم يرى أن المتهمين مجرد ضحايا أبرياء، لا يجوز معاقبتهم، والقسم الآخر يؤمن بأنهم غير أبرياء ولابد من إعدامهم.

ما هي الأمور التي تستنزف طاقتك النفسية ؟  تصميم الصورة : رزان الحموي

إنّ الصحّة النفسية لا تقلّ أهمية عن صحتك الجسدية ، ففي حال تفاقم الحالة النفسية ستظهر أعراض مرضية جسدية كأي مرض آخر ، وفي مقال اليوم سنطلعكم على:

وظائف لا يستطيع الذكاء الاصطناعي القيام بها  اختيار الصورة رزان الحموي

|الذكاء الاصطناعي| هو علم من علوم الكمبيوتر التي بدأت الأبحاث فيه عام ١٩٥٦ ميلادي، ولم تكن البداية في هذا المجال مشجعة بشكل جيد، ولكن مع الوقت استطاعت هذه التقنية بأنها تتطور في صورة كبيرة لدرجة أنها ساهمت في حرمان البشر من بعض الوظائف لصالح الآلات المبرمجة، ومع التطور الكبير هذا بدأ بعض الناس في القلق على مستقبل سوق العمل البشري، ولكن على الجانب الآخر الكثير من الناس اطمأنوا في أن وظائفهم في أمان من هيمنة الآلات عليها. 

ومن بعض هذه الوظائف:

البرمجة

من المفارقات الغريبة أن المجال نفسه الذي أنتج تقنيه الذكاء الاصطناعي هو من الوظائف التي سيحتكرها البشر للأبد، فإن |البرمجة| و|هندسة السوفت وير| ستكون من الوظائف التي لا يمكن استبدال البشر بالآلات فيها، لأن البشر لا يسمحون في هذا التطور الخطير، وبافتراض في أن توفرت التكنولوجيا المناسبة التي تسمح للآلات أن تكون قادرة على تصميم البرامج بنفسها، فهذا يعني أن الآلات نفسها أصبحت هي صاحبة القرار أو بمعنى آخر الآلات أصبح تمتلك الإرادة الحرة، ومن الطبيعي أن هذا الأمر يهدد حياة الناس كلها وليس فقط سوق العمل، وطبعاً بصرف النظر عن استحالة إيجاد التكنولوجيا التي عن طريقها تكون الآلات لديها إرادة حرة، فإن الآلات المعتمدة على تقنية الذكاء الاصطناعي تكون معتمدة على مجموعة من الدوال والقواعد المحدودة والمحكومة بمهمة معينة، ومجموعة الدوال والقواعد هذه يتم تسخيرها لخدمة الآلة حتى تستطيع تأدية مهمتها، مثل اليكسا ( alexa ) أو غيرها من البرامج المساعدة الشخصية، وهذه البرامج تعتمد على تقنية الذكاء الاصطناعي، ولكنها في النهاية تعتبر مجرد أوعية مليئة بملايين المعلومات، وهذه المعلومات يستدل عليها البرنامج عن طريق بعض القواعد التي حددها المبرمج البشري، وهذا يعني بأن الآلة لا تستطيع بدء العمل من الصفر، لكنها تستطيع في المساعدة على اكتشاف الأخطاء واقتراح التعديلات مثلاً بعدما قام المبرمج في برمجتها عن ما هو الصح وما هو الخطأ، الصح والخطأ المبرمج البشري فقط هو الذي يقوم في تحديدهم للآلة، بالإضافة إلى أن الآلات لا تخضع لأي مؤثرات خارجية مثل الحزن أو الفرح أو التعب أو الإرهاق أو غيرهم، ولذلك فإن الآلة لا تستطيع أن تفكر خارج الصندوق و مفاجئتنا، وهذا الشيء يقتصر على أفلام الخيال العلمي فقط.

التأليف والترجمة

أيضاً الروبوت لا يستطيع أن يكون مؤلف مبدع ولا حتى مترجم ممتاز، لأن |التأليف| هو عامل بشري ويعتمد على الوعي والابتكار والارتجال والخيال، وهذه الكلمات التي يكتبها لا تعتمد على أي قواعد فقط تعتمد على خيال الكاتب الذي يستخدم الصور والمجاز ويلعب بهم كما يريد، وهذا يعني أن هذه الأدوات هي لخرق القواعد وليس من أجل اتباعها، وهذه الطريقة لا تناسب أي جهاز يعتمد على الذكاء الاصطناعي، ومن أبرز الأمثلة على ذلك هي المعاناة الكبيرة لبرامج الذكاء الاصطناعي في عمليات الترجمة، لأن اللغة البشرية هي كائن حي يتطور من غير قواعد منطقية أحياناً وفي الواقع المعاصر يوجد مفردات وكلمات تظهر في كل يوم، وبالرغم من عدم حاجتنا لها على الإطلاق، مثل عندما يتم الاعتياد على جملة نهارك سعيد ثم بعد فترة من الزمن يستبدل الناس هذه العبارة في عبارة صباح الخير، وهذا الأمر لا يمكن أن يفهمه أي روبوت على تقنية الذكاء الاصطناعي ويجب أن يتدخل المبرمج ويشرح له عن التغير الذي حدث، والذي حدث فقط يفهمه الإنسان، لأن الآلة من غير إحساس أو إبداع أو مشاعر أو خيال بشري وسوف تقع في أخطاء كثيرة، ولذلك فإن تقنيات توليد اللغات الطبيعية التي تعتمد عليها البرامج مثل مترجم غوغل تجد صعوبة كبيرة في ترجمة بعض النصوص بين العائلات اللغوية المختلفة، وعلى الرغم من أن الذكاء الاصطناعي يستطيع هزم بطل العالم في ألعاب التحليل الرقمي مثل الشطرنج إلا أنه لغاية هذا الوقت لا يستطيع أن يهزم طالب مجتهد في الثانوية بعمليات الترجمة، لأن الشطرنج يعتمد على مجموعة من القواعد والتحليلات للحركات في الأربع والستين مربع لرقعة الشطرنج، بينما نص صغير من اللغة البشرية يمكن أن يتم استخدام كلمات كثيرة فيه بمعنى يكون المعنى المقصود فيه على العكس تماماً.

وظائف لا يستطيع الذكاء الاصطناعي القيام بها  اختيار الصورة رزان الحموي

الفنانين والمصممين 

بعيداً عن التأليف فإن جميع الأعمال التي تعتمد على الإبداع والخيال تقريباً تعتبر في مأمن من احتلال الذكاء الاصطناعي، مثلاً مصمم الأزياء ومصمم الديكور و|المخترع| و|الفنان| فإن جميع هذه المجالات لا يمكن استبدال البشر فيها بالآلات، أو على الأقل من غير المتوقع بأن الآلة تتفوق فيها عن البشر ويتم الاستغناء عنهم تماماً، ولأن هذه الوظائف يكون المطلوب فيها عناصر بشرية تعتمد على الإحساس والإبداع، وعلى سبيل المثال الروبوت يستطيع تصميم بعض المقاطع الموسيقية أو رسم بعض اللوحات ولكن بالنهاية تكون قطع مجردة من الإحساس لاعتماها الكلي على مجموعة من القواعد، بالإضافة إلى أن أهم عنصر تحتاجه هذه الوظائف هو التفاعل، فالترابط ما بين المبدع وجماهير المعجبين هي عملية تعتمد في الأساس على طبيعة العلاقة بين البشر، وبمعنى آخر لا يعتمد النجاح في هذه الوظائف على مجموعة من القواعد المنهجية والأكاديمية فقط، والدليل على ذلك هو وجود فنان لم يدرس أو يختص في المجال الذي يقدمه ولكن لدى الجماهير يعتبر هو الأول ويتمتع في جماهيرية كبيرة جداً تفوق بمراحل فنانين آخرين تمتعوا بإمكانيات أكبر أو تدريبات أعلى.

الأخصائيين الاجتماعيين والنفسيين

أيضاً من الوظائف التي تعتبر في مأمن من احتلال الروبوتات هي وظائف |الأخصائيين الاجتماعيين| و|النفسيين| ومحللي الأخلاق، وعلى سبيل المثال استطاعت شركة نيوزيلندية من تصميم روبوت إلى عملائها من أصحاب الهمم وكان الغرض هو المساعدة في الوصول إلى مخططات التأمين الخاصة بهم، وعلى الرغم من أن هذا الروبوت والذي سمي نادية كان لديه القدرة على تفسير الكلام والتعبيرات بدقة تعدت ٨٥ %، إلا أن نادية فشلت فشل ذريع لأنها لم تستطيع أن تتمتع في الذكاء العاطفي المعتمد على المشاعر والأحاسيس المطلوبة لهذه المهنة، فجميع الحالات بالنسبة إلى نادية مثل بعضها ولا يوجد لديها حالة أهم من حالة أخرى، ولتوضيح ذلك تخيل لو أن روبوت تمت برمجته لمساعدتك في وقت الحزن والبكاء في ذلك الوقت الروبوت سوف ينتظر المدخلات التي تفهمه أنك في حالة حزن ومن ثم سيقوم في مساعدتك، ولكن التعاطف والشعور بك من البداية لا تكون متاحة في البرمجة لديه.

الفلاسفة والوعاظ

الوظائف التي يقوم بها |الفلاسفة| و|الوعاظ| تعتبر من الوظائف التي في مأمن من تطورات الذكاء الاصطناعي، وهذا باختصار لأنه لا يوجد طريقة تستطيع تعليم الآلات فيها الإيمان، لأن الإيمان في جوهره هو علاقة بين العبد وربه، ولذلك نؤمن بأن الهداية هي بأمر من رب العالمين، لأن رب العالمين هو الوحيد المتطلع على المحاولات التي تبذلها القلوب في التذلل والطاعة والبحث عن الحقيقة، ولا يوجد أي نوع من أنواع القواعد تستطيع فيها تعليم الإنسان فضلاً عن الآلة طريقة للإيمان، لأنه لو يوجد قاعدة مثل هذه لكان جميع البشر متفقين على دين واحد. 

وبالرغم من أن الذكاء الاصطناعي قدم للإنسان الكثير من الخدمات المهمة، إلا أنه لا يمكن الاستغناء عن الذكاء البشري.

بقلمي: ربا

رحلة بحث في فكر اسبينوزا وآرائه تصميم الصورة : وفاء المؤذن

عندما سُئل هيجل عن رأيه باسبينوزا قال: "إما أن تكون اسبينوزياً وإما ألّا تكون فيلسوفاً على الإطلاق"، فمن هو اسبينوزا؟ وما الذي فعله لكي يستحق هذا الثناء من أحد أعمدة الفلسفة المعاصرين؟ 

من هو اسبينوزا؟

هو فيلسوفٌ هولندي من أصلٍ برتغالي، واسمه |باروخ اسبينوزا|، ولد في 24\11\1632 في العاصمة الهولندية |أمستردام|، لعائلة يهودية هاجرت من البرتغال بسب الاضطهاد الديني، وكانت وفاته في 21\2\1677 في لاهاي.

يُعتير اسبينوزا من أشهر فلاسفة القرن السابع عشر، وقد تميّز بفكره الحر ودعوته إلى تحرير العقل من كل القيود، وكانت باكورة أعماله كتاب "|مبادئ الفلسفة الديكارتية|"، الذي لخّص فيه بأسلوبٍ مميز، كل تجربة ديكارت وفلسفته.

 ولكن أول عملٍ مستقلٍ له "|كان رسالة في تهذيب العقل|"، تناول فيها مفهومه للمعرفة وأشكالها، وناقش الطرق الممكنة لتحقيق الفهم الصحيح لما هو خيرٌ للإنسان، وقد رأى بأن الخطوة الأولى تكمن في تحرير الإنسان من الأوهام والأخطاء، واعتقد بأنه لا توجد فروقات بين الثنائيات التي طرحها ديكارت، مثل الروح والجسد، والمادة والفكر. 

أسلوب اسبينوزا في الكتابة

عندما بدأ اسبينوزا بكتابة أفكاره وتصوراته للعقل البشري وعلاقته بالطبيعة والروح والجسد، كان متردداً، فقد توقف عن كتابة عدة رسائل قبل إنهائها، ذلك لأنه خشي عدم تقبلها من الناس، كما خاف من السلطة الدينية التي كانت لا تزال في أوج قوتها وسيطرتها آنذاك، فقرر أن يعيد صياغة أفكاره بأسلوبٍ هندسي، لا يستطيع رفضه أحد، فانطلق من المسلمات، ثم وضع الفرضيات، لكي يصل إلى النتائج التي يريد إيصالها للقارئ، وقد وضع معظم فكره في كتابٍ واحدٍ أسماه "|الأخلاق|"، استغرقت كتابته عدّة سنوات، ولم ينشره إلا قبل أشهرٍ قليلةٍ من موته، وبلغ به خوفه من السلطات الدينية آنذاك، أنه لم يضع اسمه على الكتاب.

 نظرة اسبينوزا للسعادة

اعتقد اسبينوزا بأن معظم البشر يسعون لنفس الأهداف بشكلٍ أو بآخر، وهي الشهرة والمتعة والمال، ظناً منهم بأن هذه الأشياء هي أسباب |السعادة|، ولكنه رأى بأن تلك الأشياء ليست سوى وسائل ولا يمكن أن تحقق السعادة، فالأهداف الحقيقية للإنسان يجب أن تكون السعادة والفضيلة والحياة الكريمة، ولذلك يجب أن تنسجم الطرق المتبعة لتحقيق هذه الأهداف معها، وعليه يكون الطريق السليم لبلوغ الأهداف النبيلة عبر العقل المستنير والفكر السليم.

مفهوم اسبينوزا للمعرفة

اعتبر اسبينوزا بأن المعرفة تكمن في الإدراك الصحيح، فقسّم الإدراك إلى أربعة أنواعٍ هي: الإدراك الشائع الذي يتمثل بالمعرفة التلقائية التي نحصل عليها من البشر المحيطين بنا، والإدراك النابع من الخبرة والتجارب الحياتية الخاصة، والإدراك الذي يعود إلى معرفة الإنسان بأن الأشياء قد تنتج عن بعضها البعض دون معرفة سبب ذلك وكيفيته، والإدراك النابع من معرفة طبيعة الأشياء وماهيتها، وهذا النوع من الإدراك هو ما يجسّد المعرفة العلمية الحقيقية، وهو النوع الذي يوصلنا إلى فهم كيفية ارتباط العقل بالجسد إذا أدركنا طبيعة العقل البشري.

رحلة بحث في فكر اسبينوزا وآرائه تصميم الصورة : وفاء المؤذن

نظرة اسبينوزا إلى العقل والجسد

آمن اسبينوزا، على عكس ديكارت، بأن العقل والجسد شيءٌ واحد، وليسا جوهرين منفصلين عن بعضهما، وقد انطلق اسبينوزا في ذلك من مبدأ أن العقل والجسد حالتان تصفان جوهراً واحداً، وبأن لكل جسد عقله الخاص، ولكل حادثةٍ جسديةٍ حادثةٌ عقليةٌ موازيةٌ لها، فكل ما يشعر به الجسد كإحساس، يشعر به العقل كفكرة وإدراك، فالجوع مثلاً هو إحساسٌ جسدي، ولكن الرغبة في تناول الطعام شعورٌ عقلي.

العقل والإيمان حسب رؤية اسبينوزا

لقد حاول جميع الفلاسفة قبل اسبينوزا، ومعظم من جاء بعده، أن يستخدموا العقل والمنطق لإثبات صحة القضايا والأفكار اللاهوتية، ولا نجد أحداً منهم يسير في موكب اسبينوزا، رغم اقتراب فولتير وجان جاك روسو من فكره إلى حدٍ بعيد، ولكن معظم الفلاسفة حاولوا نفي التعارض بين الدين والعلم، وحتى الفلاسفة المسلمين الذين اتهموا بالإلحاد والزندقة، لم يبتعدوا كثيراً عن ذلك المنهج، اما اسبينوزا فقد رأى بأن العقل والايمان منفصلين تماماً، وأن لكلٍ منهما مجاله الخاص البعيد عن مجال الاخر.

الغاية من الفلسفة بحسب اسبينوزا

يرى اسبينوزا بأن |الفلسفة| تهدف إلى معرفة الحقيقة المطلقة، بينما يعني الإيمان الطاعة العمياء والتسليم، وتقوم الفلسفة على القوانين الطبيعية الثابتة التي نصل إليها من دراسة الطبيعة وفهمها، أما الإيمان فيقوم على التسليم بالغيبيات والكتب المقدسة، وبما أن اختصاص الفلسفة بعيدٌ عن اختصاص الإيمان، فإنّها لا تضرُّ به بحسب رأيه، وبما أن غاية الإيمان هي تهذيب الأخلاق، فلن تزعجه الفلسفة إذا كانت لا تدعوا إلى المعاصي.

المؤمن الحقيقي حسب اسبينوزا

 المؤمن الحقيقي، بحسب رأي اسبينوزا، هو الذي يدعوا الناس إلى العدل والإحسان، وهو لا يحتاج إلى الحجج العقلية ليثبت عقائده، فالعقائد مختلفةٌ ومتنوعةٌ بين الشعوب، وهي غير ثابتة، بل هي في تغيرٍ وتطورٍ مستمر، ولكن جوهر الإيمان القائم على الطاعة يبقى ثابتاً، ولذلك لا يتوجّب على العقل أن يتدخّل في إثبات صحّة العقائد، فتلك ليست وظيفته، بل وظيفته هي اكتشاف القوانين الطبيعية.

ورغم ذلك يرى اسبينوزا بأن الإيمان ضروريٌ لقيادة عامّة الناس، الذين لا يستطيعون الوصول إلى المبادئ الأخلاقية عن طريق العقل والفلسفة، فلا بد لهم ممن يقودهم إليها، والإيمان هو خير من يفعل ذلك. 

أهم أعمال اسبينوزا

ترك لنا اسبينوزا عدداً قليلاً من المؤلفات، لكنها رغم قلتها، تركت أثراً عميقاً في الفكر الفلسفي الذي تلاه، ولاسيما كتاب "الأخلاق" الذي يجسّد كلّ أفكار اسبينوزا ومفاهيمه، أما كتابه "|رسالةٌ في اللاهوت والسياسة|"، فهو رسالةٌ نقديةٌ حول العلاقة بين الدين والسياسة، والعلاقة بين الدولة والمؤسسة الدينية، وأكد فيه على أن الحرية الدينية والفكرية هي ضرورةٌ ملحّةٌ في الدولة الديموقراطية.

 أما في كتاب "|رسالةٌ في السياسة|" فقد وضع اسبينوزا نظرته الخاصة ونظريته حول الحقوق المدنية الطبيعية للإنسان، كما وضّح أهمية |النظام الديموقراطي|، وتناول الأنواع المختلفة للحكومات. 

إذا رغبت بنشر أفكار اسبينوزا فشارك المقال.  

سليمان أبو طافش

نظرة عابرة على الغنوصية وأهم ما دار حولها  تصميم ريم أبو فخر

تتميز |الغنوصية| عن غيرها من الفلسفات بكثرة غموضها وإثارتها وتناقض الأفكار والآراء حولها وحتى بين أفرادها ومدارسها، لدرجة أن علماء الأديان اختلفوا حول ماهيتها ووصفها، فهل هي مجرد |فلسفة|؟ أم أنها ديانةٌ مستقلةٌ بنفسها؟ أم هي ظاهرةٌ دينيةٌ موجودةٌ ضمن عدة ديانات؟ ولكن بغض النظر عن كل ذلك، فإنها تعرض مجموعةً من أفضل وأعمق الأفكار الدينية في تاريخ الإنسانية، ولا ينقصها التنوّع والتحرّر، فهي لا تلتزم بعقيدةٍ دينيةٍ محددة، فهي مجموعةٌ كبيرةٌ من الأفكار والاتجاهات والتيارات الفكرية المتنوعة والمختلفة دون أن تصبح متصارعة، بل هي تُغني بعضها البعض.

أصل كلمة غنوصية

جاءت كلمة غنوصية من الكلمة الإنكليزية "Gnosticism" المأخوذة عن الكلمة اليونانية "Gnosis" ومعناها المعرفة أو العرفان، ولذلك تستخدم بعض المراجع العربية مصطلح العرفانية للدلالة على الغنوصية، وإذا كانت جميع الأديان تتميز بثلاث خصائص هي العقيدة والأسطورة والطقوس، فإن الغنوصية لا تمتلك عقيدةً دينيةً واحدة، بل عقائدها متنوعة، أما الطقوس فهي معدومةٌ عند الغنوصيين، ولهذا قد لا يصحُّ أن نعتبرها ديانةً بل فلسفة.

الكن الأول في الغنوصية (الأسطورة)

تمتلك الغنوصية أسطورتها الخاصة والفريدة حول نشأة الكون، فهي تقول بأنه في البدء لم يوجد سوى الإله الحقيقي، الذي يسميه الغنوصيون بالإله النوراني أو الأب أو الأب النوراني، والذي نشأت عنه مجموعةٌ من الكائنات النورانية يسميها الغنوصيون بالأيونات، ويطلقون على هذا العالم المكون من الأب والكائنات النورانية اسم العالم النوراني، ويشيرون إلى هذا العالم عادةً بمصطلح الملأ الأعلى.

خلق الإنسان حسب المعتقدات الغنوصية

تقول الغنوصية بأن آخر الأيونات التي ظهرت عن الإله النوراني كان يدعى "صوفيا"، وقد تواجدت صوفيا على أطراف العالم النوراني، وعندما انتابتها الرغبة الشديدة بخلق كائنٍ يشبهها قامت بخلق ذلك الكائن دون موافقة الأب، فكان ما خلقته مجرد مسخ، ويصوّر الغنوصيون ذلك الكائن بما يشبه أفعى برأس أسد، ويسمونه "يلدابوث"، أو الأحمق أو الإله الأعمى "سمائيل"، ولكن أشهر أسمائه هي الإله الخالق أو الإله الصانع، لأنه خلق السماوات والأرض والإنسان وفرض عليه الشريعة.

كيف خلق "سمائيل" الإنسان وعلى أية صورة

استغلّ الإله الصانع قدرته على الخلق التي ورثها من والدته صوفيا، فخلق السماوات والأرض وبقية المخلوقات، ثم استغل لحظة إطلالة الإله النوراني على العالم المادي لتنعكس صورته على الماء، فأمر أتباعه الذين يحملون اسم "أراكنة" أن يخلقوا كائناً على صورة الإله النوراني فخلقوا الإنسان، ولكن ذلك الإنسان كان جسداً ميتاً بلا روح، فلجأ الإله الصانع إلى والدته التي توسّلت إلى الأب النوراني كي يغفر لها ما سلف ويسمح بإحياء الإنسان، فاستجاب لها، وأمر الإله الأدنى أن ينفخ في أنف الإنسان من روحه لكي يحيى.

الخروج من الجنة

أخذ الإله الأدنى الانسان الذي يسميه الغنوصيون "|آدم|" وأسكنه في الجنة، وخلق له رفيقة، وأمرهما أن يفعلا ما يريدان ما عدا ان يأكلا من ثمرة شجرة المعرفة، ولكن الإله النوراني أشفق عليهما فأرسل لهما حيةً لكي تحثّهما على تناول تلك الثمرة، فاستجابا لها وأكلا من الثمرة، فانفتحت عيونهما على المعرفة، وأدركا حقيقة النور في داخلهما القادم من الإله، فغضب الإله الأدنى وعاقبهما بالخروج من الجنة والهبوط إلى الأرض، وفرض عليهما القيود الدينية والشريعة.

نظرة عابرة على الغنوصية وأهم ما دار حولها  تصميم ريم أبو فخر

بعد أن تحدثنا عن أسطورة التكوين الغنوصية يجب أن نعرف بأن تفاصيل تلك |الأسطورة| ليست نفسها في مختلف أدبيات الغنوصية، ولكنها تتشارك في الجوهر.

أحداث وتفاصيل حكاية النرجسي المتطرف تصميم الصورة : وفاء المؤذن

كلمة نرجسي في حكايتنا، المقصود منها النرجسي المتطرف تحديداََ،وليست النرجسية الموجودة بنسب قليلة لدى الكثير منا..

فصفة النرجسي المتطرف، توجد لدى ٤ ٪ من البشر فقط،والموجودة لدى بطل حكايتنا،حيث نجد لديه القابلية النرجسية عالية جداََ،

وخلف ذلك، يوجد إحساس قوي بالعار، من شيئ غلط حدث معه في |مرحلة الطفولة|، فالأطفال المهملين من قبل أهاليهم، سيظنون أن لديهم غلط كبير، وأن هذا الإهمال هو غلطهم، وليس غلط الأهل، فيعيشون حياتهم برفقة هذا الشعور، لكنه يكون خامل، وينشط عندما يواجههم ما يسمى بالجرح النرجسي،وهذا الجرح من الممكن أن يقلل منهم ، رغم أنه قد يكون مجرد إهانة بسيطة لهم. 

تخيل أنك تمشي بكامل يومك تخاف من أن تصاب بهذا الجرح النرجسي، ولذلك فهم يحصنون أنفسهم بأساليب على الأغلب هجومية،

وتختلف طرقهم في الهجوم،وتقسم إلى أربع أنواع 

النوع الأول : النرجسي المتنمر

 وهو شخص عدواني مهووس بالمنافسة، ويقسم العالم إلى نصفين، نصف رابح، ونصف خاسر، وبالطبع لن يسمح لنفسه بأن يكون في الجانب الخاسر، ويجب أن يكون دائماََ ضمن القسم الرابح من الناس، ولديه هوس شديد بالربح،. مما يدفعه إلى الدفع بالناس للخسارة، إما بالضرب، وإما باستخدام الألفاظ والكلام الذي يقلل من شأنهم، والتنمر لديه هو أسلوب حياته، ويقضي يومه وهو يبحث عن الضعفاء للتنمر عليهم، وعند قيامه بهذه الأفعال يشعر أنه قوي، 

والغريب في الأمر، أن |النرجسي المتنمر| وضحاياه، يشبهون بعضهم بشكل كبير داخلياََ، والظاهر أن منهم أحد قوي وأحد ضعيف، لكن الواقع أنهم يعانون من نفس الشعور، وهو عدم الأمان والراحة والهدوء. 

النوع الثاني :النرجسي المغري أو المخادع.

يتعامل مع الناس بأسلوب لطيف،. ويعطي لهم أكبر قدر من الاهتمام، والذي يحسسهم أنهم مهمين لديه، والسبب ليس حبه لمن حوله، بل لأنه يريد منهم أن يحبوه، وهذا النوع يستغل القابلية النرجسية للشخص، بشكل يخدمه ولمصلحته 

وذلك بأنه يتصرف ويتعامل كأنه يحب الشخص كثيراََ، ويستمع له ولمشاكله، ويشعره بأنه مرغوب ومهم، وذلك ليحصل على هذه المعاملة بالمقابل، ثم يتحكم به لمجرد أن استطاع إيقاعه في شبكته..... 

أحداث وتفاصيل حكاية النرجسي المتطرف تصميم الصورة : وفاء المؤذن

أما بقية الأنواع فهي... 

النوع الثالث... النرجسي العظيم

 وهو الذي يرى أنه أفضل من جميع البشر، فكل النرجسيين يعيشون بعالم خيالي يشعرهم بأنهم أفضل الناس، إلا أن النرجسي العظيم، يعيش في بعد آخر، ويرى نفسه متفوق على معايير المجتمع التي لا يمكن أن تنطبق عليه من وجهة نظره 

كما يمكن في بعض الأحيان  يتقصد إبداء تصرفات تعاكس معايير المجتمع، فتجده دائماََ وحيد، ومقتنع أنه عبقري غير مكتشف من قبل أحد، وأنه يملك قدرات ومواقف عظيمة، تجعله أكبر قيمةََ من غيره من البشر، على الرغم من عدم وجود أي إنجاز يثبت ذلك. 

النوع الرابع والأخيرهو النرجسي الصالح

وهو الذي يدعي التفوق الأخلاقي، وهو مؤمن بشكل قاطع أنه يستطيع تمييز الصح من الخطأ، وبالتالي فأنت بتعاملك معه، إما أن تكون مقتنع بأفكاره ووجهة نظره، وإما أن تكون عدو له بنظره، وكذلك عدو لكل ما هوة ثابت ومقدس 

وهذا النوع ستجده عندما تقابله للمرات الأولى، لطيف وودود ومثالي، ومن الممكن أن يشترك في نشاط خيري، أو جماعة دينية ويحاول حل المشاكل الاجتماعية، لكن هدفه الحقيقي ليس المساعدة والخير، وإنما يختبئ خلف قناع الأخلاق، ليخفي رغبته الحقيقية في أن يشعر أنه أفضل من كل الناس،لكن الواقع والحقيقة، أنه غير مهتم بأمور الأخلاق والمثاليات، بل هو مخبأ له فقط، لتحقيق رغباته. 

فمثلاََ بعض النباتيين المتشددين، الذي لا يهتم بالنقاش ويقسم العالم إلى نوعين  الطيبين والشريرين، ويعد نفسه منتمي إلى النوع الطيب، 

وسيحاول مهاجمتك عندما تعارضه ولو بشيء بسيط من النقد. 

ما هي كيفية التعامل مع النرجسيين..؟! 

التعامل مع النرجسي المتطرف صعب لكنه ممكن، حيث تكمن القوة لديهم بتأثيرهم على احترامك لذاتك، ف|النرجسي المتنمر| مثلاً سيستهزئ بشكلك وأنت ستتأثر به 

و|النرجسي المغري|، سيدفعك للتعلق به ويتلاعب بك، سلاحهم هو التغيير من احترامك لذاتك، ولذلك فإن الطريقة الواحدة للتعامل معهم، هي تقوية احترامك لنفسك، وعندما تفعل ذلك ستنجو منهم.. 

انظر لنفسك بالمرآة وتقبل أنت من، وتقبل ما ستراه،وعندها لن يستطيع النرجسين التقليل منك، لأنك أصبحت تعرف وتفهم جيداََ نفسم وكل حركاتهم.... 

شاركونا بآراءكم بالتعليقات

رهف العلي

ما القصة التي تخفيها علبة الكبريت -الجزء الأول  تصميم وفاء المؤذن

العراق بلد الرافدين، تدور أحداث قصتنا الممتعة اليوم في هذه العاصمة، وتحديداً بعام 1992، لشاب يدعر (سيرميد) وهو طالب في كلية الهندسة، يوجد لصديقنا أخ أيضاً يدرس في كلية الهندسة، والاثنين يدرسان إلى الأن ولم يتخرجوا.

في هذا التاريخ حدث في عائلتهم عزاء

 لفتاة تبلغ من العمر13 ربيعاً، تعرضت للدهس من قبل أحد الشبان وعلى أثره فارقت الحياة على الفور، وطبعاً من باب القرابة التي تربطهم بالفتاة (من طرف الأم) ذهب كلاً من سيرميد وأخاه وأباه لتأدية الواجب، جلس الثلاثة بمجلس العزاء يقومون بمواساة والد الفتاة.

قام سيرميد من المجلس وتوجه لمنزل الفتاة لرؤية والدتها، وحثها على الصبر بوفاة طفلتها، بالفعل توجه إلى المكان المقصود وقابل الأم المنهارة، بدأ بتخفيف الألم عنها والطبطبة على يديها لتهدئتها.

هم الشاب بالخروج والعودة إلى والده وأخاه، ولكن قبل أن يذهب لفت انتباهه فتاة تنظر إليه بنظرات غريبة وترمقه من بعيد، و أي حركة يقوم بها تلاحقه بنظراتها وعلى وجهها ابتسامة خفيفة، على الرغم من أن الشاب لم يكن لديه أي مشاكل أو علاقات نسائية، فقد كان من هؤلاء الشبان المحافظين على تحصيل علمهم فقط.

لكن مع أنها لحظات معدودة التي رأى فيها سيرميد الفتاة إلا أنه أحس بشيء من |العاطفة| تجاهها، فهو بمقبل العمر ومشاعره طرية ويحتاج إلى هذا النوع من الاهتمام، ما هي إلا لحظات من هذه الحركات إلا وقد تذكر الشاب أنه بمنزل العزاء، وأن الأمر لا يمكن أن يتم في هذا الوضع الحرج، وعلى الفور توجه إلى الباب الخارجي وغادر إلى مجلس عزاء الرجال.

لكن ومن كل الأخلاق الحميدة والرقي إلا أن ذهنه بقي عند الفتاة الجميلة، فما كان منه إلا أن قال لأخيه أنه قد ذهب لوالدة الفتاة المتوفاة وخفف عنها ولو بالكلمات، وهنا أصر سيرميد أن يعاود الذهاب إلى منزل الفتاة ليتمكن أخيه أيضاً من رؤية الأم، والتحدث إليها والآخذ بخاطرها.

لكن نوايا سيرميد لم تكن كما هو واضح لدينا ابداً

 فهو يريد أن يعاود رؤية الفتاة التي |سلبت قلبه| وعقله ببضع نظرات بعيدة، فمنذ أن رآها وقد تشتت أفكاره ولا يستطيع فعل شيء إلا التفكير بها.

هذه المرة جهز الشاب نفسه جيداً لهذه |النظرات|، وقام بكتابة رقم الهاتف الخاص به على ورقة، وغايته هي عند رؤية الفتاة أن يرمي لها بالورقة، أو أن يقوم بتسليمه باليد.

فتلك الأيام كان الحب يتم بطرق مخفية ولا يدري بها أحد، أما اليوم انتشار وسائل التواصل الاجتماعي سهلت عملية الحصول على أي معلومة نريدها، فنرى العشاق منتشرين عليها من دون أي خجل.

ما القصة التي تخفيها علبة الكبريت -الجزء الأول  تصميم وفاء المؤذن

 تحولت مشاعر الحزن والأسى على الفتاة المتوفية إلى مشاعر يمكن أن يقال عنها إعجاب أو بداية |حب| بالنسبة إلى الفتاة وسيرميد.

ولكن أيً كانت الطريقة التي سيوصل بها الشاب الرقم للفتاة، لا بد أن تتم بسرعة ومن دون أن يراه أحد، فيعتبر حينها أنه يقوم بمعاكسة الفتاة وتحصل مشكلة كبيرة.

فما كان من سيرميد إلا أن قام بوضع القصاصة الورقية التي تحوي الرقم داخل علبة كبريت فارغة، توجه الأخوين إلى المنزل وعلى الفور الأخ الكبير سأل عن والدة الفتاة وجلس بجوارها لمواساتها، أم صديقنا سيرميد عاد هو والفتاة الى |تبادل النظرات| والابتسامة الصغيرة مرسومة على وجه كلاً منهما.

وضع الشاب علبة الكبريت بمتناول يديه

 واستغل الفرصة التي نظرت بها الفتاة إليه، فما كان منه إلا أن بدأ بالإشارة لها محاولاً توصيل فكرة أنها تحوي على أمر يخصها، وبالفعل تمت العملية بنجاح وفهمت الغاية التي يريد سيرميد الوصول إليها.

فهذه الطريقة كانت من الطرق المتبعة بتلك الأيام، لذلك الأمر لم يكن بالصعوبة الكبيرة لكلا الطرفين، هزت الفتاة رأسها معلنة بذلك موافقتها على |طلب الشاب|، الذي قام برمي هذه العلبة تحت الكرسي الجالس عليه.

ومن ثم وبعد بضع دقائق هم الشابين بالمغادرة والعودة إلى والدهما الذي ينتظرهما، وغادر الجميع إلى المنزل.

تلك الليلة لم يعرف النوم طريق لعيني سيرميد

 والتفكير بتلك الفتاة هو الشعور الوحيد المسيطر عليه، ينتظر اتصالها بفارغ الصبر، الهاتف الثابت (لأنه وبتلك الفترة لم يكن هناك اختراع يسمى هاتف محمول) لم يسقط من يديه أبداً، خوفاً من أن يقوم أحد من أفراد العائلة بالرد على الفتاة.

بالفعل بدأت الفتاة محاولات الاتصال المتكررة، وفي كل مرة لا تسمع صوت سيرميد فيها تغلقه على الفور، وأخيراً جاءت اللحظة المنتظرة.

ففي أحد الأيام بينما كان سيرميد يجلس بمفرده بالمنزل يطالع بالتلفاز، وإذ بالهاتف يرن تثاقل بالبداية بالرد لأنه كان مندمج بمتابعة فيلمه المفضل، ولكنه ومع هذا قام بالرد وإذ بصوتها يأتيه من الجهة المقابلة، هنا انفرجت أساريره وبدت |الابتسامة| بعرض وجهه.

صديقتنا الجميلة الرقيقة تدعى (إخلاص)، بدأ بمحادثتها ولامها على التأخير وأنه لم يعد قادر على الصبر، يكاد قلبه ينفطر من شدة اشتياقه لها، وهي أيضاً بادلته بنفس الكلمات وبنفس المشاعر.

مرت الأيام والعلاقة بتطور مستمر، فلم تعد إخلاص ولا سيرميد إمضاء ولو ساعة من دون أن يقوما بالتحدث وأخبار بعضهما أدق التفاصيل عما جرى بيومهم المعتاد.

بالمختصر أصبحت حياة كل منهما معتمدة على سماع صوت الأخر.

ما القصة التي تخفيها علبة الكبريت -الجزء الأول  تصميم وفاء المؤذن

بداية شعور بالغرام والولهان

الأم ودورها العظيم في تربية الأبناء  تصميم الصورة رزان الحموي

دور الأم

الطبيب الشرعي وما هو السر الذي يخفيه؟-الجزء الخامس  تصميم ريم أبو فخر

سنكمل الأحداث كما تم ذكرها في الجزء السابق.

ضرب وبكاء ومحاولات توسل كان ما يستطيعون الأطفال القيام به أمام والدهم، فهل يمكن لأي أم أن تكون بهذه القسوة؟

تعمل على |أذية أطفالها| لتحقيق غاياتها ومتطلباتها؟ لنتابع إن كان إحساس الأب سيكون صحيحاً أم أنه اتهام بقصد الانتقام فقط.

الضغط على الأم

تابع الأب قائلاً: خاصة أن هذا الرجل الغريب يدخل منزلي وينام مع أطفالي، فلم يكن بالتأكيد يرغب بوجودهم هناك، فأنا أريد اتهامها بشكل مباشر بعملية القتل هذه.

تم جلب الأم من |الحجز| وعلى الفور توجهت |أصابع الاتهام| إليها من قبل الضابط وأنه قد علم بجميع ما قامت بالتخطيط له مع زوجها السري، فبدأت الأم تفكر هل هذه من أحد الطرق المتبعة لدى المباحث للضغط على المجرم؟ أم أنه بالفعل تم كشف السر المخبأ؟

قال الضابط لها أن زوجها السري قد اعترف بالأمر برمته وكيف تمت عملية القتل، ولم يتبقى الا أن تعترف هي ويتم تسجيل أقوالها، فزوجها السري قد أعترف للضابط أنه يعيش معها وأن معاملتها مع أطفالها شديدة وأنها أم سيئة الأخلاق، ولم يكشفوا لها أن طليقها هو الذي أعطاهم هذه المعلومات.

الاعتراف بالحقيقة

هنا أحست الأم أن زوجها الحالي يريد توريطها بجريمة القتل وتلبيسها إياها، فقالت أنها تريد أن تعترف بالحقيقة وتقص عليهم كيف قام زوجها الحالي بقتل طفلتها.

هذه الطفلة كانت أكبر أبنائي، كانت على الدوام تأتي اليّ وتبكي بالوقت الذي نكون جالسين أنا وزوجي به، وهو ينزعج لأن هدفه من الزواج مني أن يرتاح ويشعر لبعض الوقت بالهدوء.

فكل مرة كانت تأتي الى أمها وتنزع عليه ليلتهما الحميمة معاً، يقوم بطردها مرة واثنتان وثلاثة وتعود للجلوس بينهما، حتى جاءت الليلة التي سبقت وفاتها.

تابعت الأم حديثها: أنه بتلك الليلة وحين وصول زوجي السري دخلت الفتاة إلينا، فقال زوجي أن الليلة سيضع حداً لها ولإزعاجاتها، وسأقوم بإعطائها طريقة تجعلها تنام بسرعة ومن دون أن نزعج أنفسنا بها.

وما هي الا لحظات حتى خرج الى السيارة المركونة أمام المنزل وأخذ منها كيس صغير، وعندما صعد الى المنزل أخذ الفتاة الى غرفتها ومن لحظتها لم أسمع صوتها أبداً، فقلت في نفسي ربما أنه أعطاها بعض الألعاب أو الحلوى وأقنعها بالنوم بهدوء.

وعند حلول الصباح كانت الصدمة الصاعقة لي، فعندما حاولت لمرات عديدة أن أقوم بإيقاظها ولم تستيقظ بدأت بالبكاء وما هي لحظات إلا وقد تأكدت أنها |مفارقة الحياة|، والغريب لا يوجد أي أثر يدل أنه قام بقتلها، حتى أنه لم يضربها أو يقوم بخنقها، فقط قام بإعطائها هذا الشيء المخبئ في الكيس الصغير.

بدت الصدمة واضحة على وجه كل من سمع بكلام الأم وقال الضابط، سنتعرف على صدمة الضابط معاً يا أصدقاء بالذي سنراه لاحقاً في الجزء التالي.. 

بقلمي: آلاء عبد الرحيم

مفهوم  الرحمة عند البشر وكيف تتجلى عند  سيد البشر ﷴ ﷺ  تصميم الصورة وفاء مؤذن

 استكمالاً للمقال السابق ...

من أشكال الرحمة والتراحم بين الناس

* الرحمة ببالمستضعفين والمستخدمين. 

دعا| الإسلام |إلى الرفق واللين في معاملة المستضعفين والمستخدمين والعمال ،واعتبر أن التشدد في مطالبتهم بتأدية بعض الأعمال المجهدة التي تفوق طاقتهم يسبب لهم الإرهاق والإجهاد ،ويشعرهم بالظلم والقهر . 

قال الله تعالى  : (لا يكلف الله  نفساً إلا وسعها )

وقال تعالى  : ارحموا من في الأرض ، يرحمكم من في السماء) 

*  وحثنا  على تكريم العمال والمستخدمين ،وتقدير جهودهم ،وإعطائهم حقوقهم ومستحقاتهم ،وعدم معاملتهم بجفاء وخشونة وقسوة ، لأن هذا يوذي مشاعرهم وكرامتهم ،ويشعرهم بالذل والإهانة ،وفي هذا بعد عن| الرحمة | والانسانية. 

  * كما حثنا على الرفق بالحيوان ،وعدم الإساءة إليه ،فهو مخلوق يشعر ويحس ويتألم ويتعب ويصاب بالمرض والجوع والعطش ،فلا يجوز تعذيبه ،ولا يجوز إجهاده  بأعمال تفوق طاقته ولا يجوز تجويعه والتقصيرعليه بالطعام والشراب . 

*الرحمة بين الأزواج

حرص الإسلام على التراحم بين |الأزواج |والتعامل فيما بينهم بود وألفة ومحبة لبناء جسور ودعائم لحياة أسرية هانئة يسودها الحب والتفاهم والاستقراروالدفء

قال الله تعالى  : (وجعلنا بينكم مودة ورحمة) 

**رحمة النبي الكريم

فإذا كان هذا الكَمُّ من الرحمة يسكن قلوب الناس من آباء وأمهات وأبناء واخوان وغيرهم من سائر المخلوقات ،فما بالك بالرحمة في قلب سيد الخلق والبشر "سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم " نبي الله ورسوله الرحمة المهداة ،حامل الرسالة السماوية السمحة ،الذي جُبل على السماحة وطيب النفس وكرم الأخلاق والشيم وجميل الصفات  

هو أكثر الخلق رأفة بالخلق ،وأكثرهم رحمةً وعطفاً وإحساناً . 

كان  عليه الصلاة والسلام يكتم الغيظ ، ويعفو عن الناس ، وكان إذا  أراد  أن يدعو على أحد دعا له بالخير والصلاح والهداية ،ولو كان من الكفار والمشركين . 

كان يكرم ضيفه ،ويكرم جاره ويحسن إليه ويزور مريضه ،ويحرص على عدم ازعاجه، أو إىذائه ولو برائحة الطعام، خشية أن يكون فقيراً لا يملك ثمن طعامه 

قال عليه الصلاة والسلام  : ( لا يدخل الجنة من بات شبعانا ، وجاره جائع وهو يعلم) 

حتى ولو  كان جاره مشركاً أو كافراً ،أو كان قد أساء إليه. 

وكان يتعامل مع جميع الناس بكريم الخلق وجميل الأخلاق، فيعفو ويصفح عمن أساء إليه ويلتمس له الأعذار ،بل ويدعو له بالهداية .  

قال الله تعالى  : (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) 

 كان عليه الصلاة والسلام يحب أمته ،ويخاف عليها ويدعو لجميع |المسلمين| ويستغفر لهم . 

قال الله تعالى  :(فبما رحمة لنت لهم ولوكنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حو لك فاعفُ عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر)

من رحمته عليه الصلاة والسلام 

أنه برغم ما قاسى وتحمل من قومه أثناء نشر الرسالة ، وما ذاق  منهم من ألوان العذاب والتشريد والقهر ، فإنه لمَّا أذن الله أن تشرق شمس الدعوة الاسلامية ويسطع نورها ،وجاء النصر والفتح المبين ،وتم فتح |مكة المكرمة| ،صفح عن بني قومه 

 وقال لما سُئِل : ما أنت فاعل بهم؟

 قال صلى الله عليه وسلم :( أخ كريم وابن أخٍ كريم اذهبوا  فأنتم الطلقاء ) 

وقد أرسله الله تعالى برسالة الخير ،ونزع من قلبه كل غل وحقد وكره ،وجبله على المحبة والأخلاق الفاضلة ،وكان لطيب خلقه وسماحته أبلغ الأثر في نشر الدعوة في كل بقاع العالم 

كان صلى الله عليه وسلم سمحاً كريم اليد سخياً عطوفاً على الفقراء والمحتاجين ،يسعى لتفريج هموم الناس وكرباتهم . 

ويلقى الناس بوجه طلقٍ باسم ،تعلو وجهه ابتسامة بشرٍ ،تدخل البهجة والسرور والطمأنينة إلى قلوبهم .  

قال عليه الصلاة والسلام  :(تبسمك في وجه أخيك لك صدقة) 

دعوته عليه الصلاة والسلام ..

كان  يدعو دائماً لإزالة الشحناء والخلافات والخصومات بين المتخاصمين ،ويدعو إلى نبذ العداوات بين الناس، ويسعى إلى تحقيق التآخي والتسامح، ونشر المحبة والوئام فيما بينهم 

قال عليه الصلاة والسلام :

(لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ،يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ،وخيرهما من يبدأ صاحبه بالسلام) 

 رعايته عليه الصلاة والسلام لليتيم والدعوة إلى كفالته

كما وتتجلى رحمة النبي الكريم باهتمامه باليتيم حيث دعا إلى كفالته ورعايته ،وتعهده بالعناية والحنان ،وأولاه شطراً كبيرأ من اهتمامه  ،وحض على الحفاظ على أمواله وعدم تبديدها وحمايتها من الهدر والضياع  والسرقة حتى يكبر ويصبح قادراً على التصرف بها 

 وقد وعد كافل اليتيم بجزيل العطاء قال عليه الصلاة والسلام :

(أنا وكافل| اليتيم |له أو لغيره كهاتين في الجنة وأشار إلى السبابة والوسطى وفرج بينهما ) 

يقصد بشرف مجاورته له في الجنة

صلى الله عليك يا سيدي يارسول الله

في مقالتنا هذه نهلنا من ينبوع الشمائل النبوية وصفاته العظيمة  الشريفة ،وتحدثنا عن جوانب من صفة الرحمة التي اتصف بها الحبيب المصطفى ،والتي تجلت في مواقف عديدة. 

تابعونا في مقالنا القادم لنتعرف على المزيد

هدى الزعبي 

ملخص كتاب ماذا حدث للمصريين -الجزء الأول  تصميم رزان الحموي

حيث يتحدث الكتاب في البداية عن الحراك الاجتماعي، حيث كانت أحاديث الناس المتبادلة في مصر عن الأزمة سواء كانت اقتصادية نتيجة الخلل الإنتاجي، أو نتيجة مجتمع مثل عدم الانضباط، أو تكون أزمة سياسية مثل دافع روح الولاء، أو تكون شيوع ثقافة هابطة، وقد تفسر هذه الأزمة لسياسة الانفتاح، لعدم تدخل الدولة وذلك لوجود حلقة مفقودة. 

صحيح أن الانفتاح يبيح سلوك معين ولكن لايخلقه، على العكس حيث نجد القوانين مع دوافع الأفراد، كما تعد ظاهرة الهجرة للدول النفطية أحد أهم أسباب الأزمة، لأنها كانت مسؤولة عن شيوع الاستهلاك المظهري. 

ليس ذلك فحسب بل التفكك الأسري أيضاً، ولكن طبيعة الطبقة تتحكم في الأمر، ونجد أن أول سببين ليس لهم تأثير في مجتمع متجانس، إنما ينحصر تأثيرهم في مجتمع منقسم إلى طبقات وهذا ما يعرف" بالحراك الاجتماعي ".

ويقصد بالحراك الاجتماعي التغيير في المركز النسبي للطبقات، والشرائح الاجتماعية. 

ونلاحظ أن التغيير في التوزيع الشخصي غير متقدم، وغير كافي لفهم الحراك الاجتماعي. 

حيث نجد في فترات الحراك السريع تغير في مصادر الدخل بشكل سريع ومفاجئ. 

ولا يعطي علماء الاجتماع التحليل الكافي والمطلوب الذي يطرأ على هذا الحراك، لذا يجب دراسة الحراك بطريقة أكبر. 

ويجب معرفة عوامل |الحراك الاجتماعي| منذ عام 1945 إلى حد عام 1995. 

من أبرز هذه عوامل الحراك الاجتماعي

التوسع في التعليم أدى إلى تفكك الحواجز الفاصلة بين الطبقات.

والإصلاح الزراعي والتأميم ونمو المؤسسة العسكرية و|البيروقراطية|.

العمل في خدمة الأجنبي، الهجرة لدول النفط، ارتفاع معدل التضخم.

واجتماع هذه العوامل، أدت إلى سعي الطبقات إلى الوصول لطبقات دنيا التي ارتفع مستوى دخلها وبدأت تنافس الطبقات العليا والوسطى، والعكس صحيح، الأمر الذي أدى إلى انقلاب في البناء الطبقي، الذي كان له الأثر الكبير في السلوك والمناخ الثقافي.

أثر المحاكاة هو اندفاع المرء تقليد غيره الأعلى دخل في نمط استهلاكه، وهذا عند الرغبة للانتماء إلى طبقة أعلى، وبتبين لنا خطأ المبالغة في قدرة السلطة السياسية على كبح جماح هذا النوع في الاستهلاك. 

بالنسبة للحراك الاجتماعي وأنواع الاستثمار 

نتجه إلى الفروع غير المنتجة، مثل |المضاربة| على الأراضي، وهذا يعود للترقي الاجتماعي، أو الاستثمار الحكومي المتجه للمرافق العامة على حساب الصناعة والزراعة، وهذا مايكون سبب الهجرة من الريف إلى المدينة، ويرى الكاتب أنه على الحكومة فرض الضرائب، أما عن الحراك الاجتماعي، وعجز الميزانية، والتضخم الذي يعني عجز الدولة عن توليد إيراد يناسب زيادة النفقات، ويكون بسبب التهرب الضريبي.

ننتقل إلى الحراك الاجتماعي و|أزمة مصر| الاجتماعية، والسياسية، حيث تقوى القيم المادية، وتنخفض قيمة المجتمع إلى مايسمى" بفضائل الأخلاق ".

قرب عهد بعض أصحاب المهن، يجعلهم يستميتوا في الدفاع بأية طريقة. 

تابعونا في الجزء التالي... 

التحلي بالفضائل.. والتخلي عن الرذائل  تصميم الصورة رزان الحموي

قال الله تعالى : ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لايريدون علواً في الأرض ولافساداً والعاقبة للمتقين) 

قال أبو ذر رضي الله عنه : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن)

أخي الحبيب وأختي الفاضلة: إذا عملتم سيئة فأتبعوها بحسنة 

قيل يارسول الله .. لاإله إلا الله من الحسنات ؟ فقال : هي من أكبر الحسنات.

إن الإنسان في هذه الحياة لايكون مؤمناً كاملاً، حتى يتخلق بالأخلاق الفاضلة ، ويتحلى بها وحتى يتجنب |الأخلاق| السيئة ويتخلى عن كل رذيلة

قال رسول الله: ( إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل ، وإنه لضيف العبادة ، وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة في جهنم)

وسئل النبي عن أكثر مايدخل الناس الجنة ؟ فقال: ( تقوى الله وحسن الخلق)

وسئل عن أكثر مايدخل الناس ؟ فقال : ( الفم والفرج )

الأخلاق أساس قيام الحضارات الإنسانية 

فيها صلاح حياة الفرد واستقامة نظام المجتمع

 لذلك هناك رواية تقول (عامل الناس كما تحب أن تعامل )

 عاملهم بالرحمة والعطف واللين والتواضع والمحبة والكرم و|الإحسان| والعفو والصفح كي يحبك ربك ويرحمك ويعطف عليك ويجعلك من خواصه 

قال عقبة بن عامر الجهني قال لي رسول الله ... ياعقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة

( تصل من قطعك وتعطي من حرمك ، وتعفو عمن ظلمك ) وفي رواية : تصفح عمن شتمك 

ومن حسن الخلق:

 بشاشة الوجه والتودد إلى الناس وكف الأذى عنهم .

فرحم الله إنسانا تكلم خيرا فغنم، أو سكت عن شر فسلم 

لذلك يقول الله في القرآن: ( لاخير في كثير من نجواهم ، إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس، ومن يفعل ذلك ابتغاء |مرضاة الله| فسوف نؤتيه أجرا عظيما).

فمن أراد السلامة فليحفظ مايجري به لسانه 

فمن انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة، ومن انقطع إلى الدنيا وكّله الله إليها ، ومن حاول أمراً بمعصية الله كان أبعد له مما رجا ، وأقرب له مما اتقى 

ومن طلب محامد الناس بمعاصي الله، عاد حامده منهم ذاماً ، ومن أرضى الناس بسخط الله وكله الله إليهم، ومن أرضى الله بسخط الناس كفاه الله شرهم

ومن أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله فيما بينه وبين الناس، ومن أحسن سريرته أصلح الله له علانيته، ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه.

أحبابي الكرام:

 أحفظوا ألسنتكم وأخيفوا قلوبكم، وجاهدوا أنفسكم وأخلصوا إيمانكم، وأنصحوا إخوانكم وغضوا أبصاركم، واحفظوا فروجكم وكفوا أيديكم ، وتصدقوا من أموالكم وأصلحوا ذات بينكم، ولاتحاسدوا فتذهب حسناتكم ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم، ولاتنابزوا بالألقاب ولايغتب بعضكم بعضا فتهلكوا.

فإذا فعلتم ذلك وتحليتم بالفضائل وتخليتم عن الرذائل دخلتم جنة ربكم بسلام.

            بقلم محمد عيسى جمعه

آثار العبادات ونتائجها وثمراتها  تصميم رزان الحموي

العبادة

 هي مجموعة من الأعمال التي يقوم بها العبد حباً بالله تعالى ، وتقرباً إليه وامثالاً لأومره في الطاعة ، وتتجلى بعدة أركان يمارسها العبد بالقول والعمل والسريرة 

وقد تكون ظاهرة أمام الناس كالصلاة والحج وغيرها ،أو تكون بين العبد وربه كعبادة الصيام . 

وأما العبادة بالقلب والسريرة ، فتكون بما وقر في قلب الإنسان من يقين مطلق بخالقه ، وإيمان صادق بوحدانيته ، وبأنه الواحد الأحد جل وعلا الجدير بالعبادة والطاعة. 

وأما العبادة باللسان ، فتكون انطلاقاً من النطق بشهادة لا إله الا الله وأن محمداً عبد الله ورسوله وهي أول |أركان الإسلام| ، ثم بالأذكار والتسبيح والتحميد والتهليل والإستغفار وتلاوة القرآن الكريم ، كتاب الله المنزل. 

وأما العبادة بالعمل فهي التصديق بالعمل ، لما وقر في القلب من إيمان ، وتكون بأداء مجموعة من الفروض والواجبات والأركان ، أمرنا الله تعالى بها  كالصلاة والصيام والحج والزكاة . 

قال تعالى  : (وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدون) 

والعبادة تضفي على العبد السكينة والخشوع والصفاء، وتهذب الروح  والنفس والطباع ، وتؤثر على سلوكه لأنه يسمو بروحانية عالية ، فتتهذب طباعه ، ويبتعد عن النقائص والرذيلة ، ولأنه يسعى إلى مرضاة الله تعالى 

فإنه يتجنب كل ما يشعر بأنه ينتقص من عبادته وإيمانه، فيبتعد عن كل ما نهاه الله عنه ، من شرور وآثام وذنوب تغضب المولى تعالى  . 

فيلين قلبه وتسمو روحه ، وتنضبط أعماله فتراه طاهر للقلب نقي السريرة جميل الصفات ، ويبتعد عن كل التصرفات وحتى الشبهات التي تقوده إلى ارتكاب| المعاصي |، فيتجنبها ليكون جديراً برضى الرحمن  ، ويفوز برضوانه وجنانه. 

لهذا فالمسلم صادق أمين بار كريم سمح ، يبتعد عن الملذات المحرمة والشهوات الدنيئة، ويزكي نفسه بالفضائل والصالحات من زكاة وحج وصدقات وصيام 

 ويتجنب| الفواحش| من شرب للخمر وزنا وسرقة وغش ، لأنه يمتثل لأوامر الله تعالى ويتجنب نواهيه ، ويحرص على أن يكون طاهراً نقياً ، فيغض بصره عن المحرمات ويده ورجله ولسانه، فلا يسرق ولا يقتل ولايزني ولا يكذب ولا يقتل ولايغش  ولا...... 

لهذا فالعبادة تقرب العبد من ربه ، وتزكيه وترفعه إلى مرتبة العبد الصالح 

 وقد جاء في الحديث الشريف : ( لايزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فأذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به  وبصره الذي يبصر به  ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه) 

ماهي آثار العبادة؟ 

تتجلى أثار العبادة على العبد، بنور يضيئ وجهه وسماحة تغشاه ، وبلين في الطباع ، وحلاوة في الأفعال، وانضباط في الأقوال ، وتهذيباً وصدقاً في المعاملة ، وفضائل تتجلى في سلوكه كالصدق والأمانة والوفاء والإخلاص مع نفسه  ومع الآخرين 

ويتصف بمكارم الأخلاق، لأنه يراقب تصرفاته حتى بينه وبين نفسه، فهو يوقن بأن الله يراه ويسمعه أينما كان. 

وكذلك فإنه يتوكل عليه ويوقن دائماً بأن الله تعالى دائماً معه ، يبعد عنه كل خطر ويدفع عنه كل سوء ويرفع عنه البلاء ، فهو يحميه ويكفيه ويحرسه وينجيه  ويثيبه ويطعمه ويسقيه ويشفيه، فيوكل أمره اليه ويشعر بالأمان وبالثقة والراحة والإطمئنان.... 

وقد جعل الله تعالى لكل حركة وسكنة يتقرب بها العبد إليه تزكية وتطهيراً له، ورفعاً لدرجاته وتقرباً إليه، 

وللحديث عن أثار العبادات وثمراتها بقية ,,,, إقرأ المقال التالي ...