قل لي من تصاحب   تصميم الصورة رزان الحموي

 إختيار الأصدقاء

قال الله تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)

 وقال تعالى ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ، ياعباد لاخوف عليكم اليوم ولاأنتم تحزنون )

وقال رسول الله :( إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك " أي يعطيك " وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة 

 ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة) 

قضت الحكمة الإلهية أن تتأثر النفوس بمن حولها وتتجانس بطبائع من تجالسها وتخالطها وتصاحبها وتصادقها ، فإن كان من حولك أناساً سمت أخلاقهم وكرمت نفوسهم وطبائعهم وصفت سرائرهم وحسنت معاشرتهم كنت أنت كذلك سامي الخلق جميل الطبع صافي السريرة 

وإذا أحاطك أناس مجرمون لاسمح الله وقدر و|أصدقاء| غشاشون كذابون فاعلم أن المرء على خطر عظيم 

فالمؤمن الصادق في إيمانه التقي الغيور على شرفه وكرامته هو الذي يبحث عن النفوس الطيبة والسرائر النقية فيصادقها ويعاشرها قال رسول الله :( لاتصاحب إلامؤمنا ولايأكل طعامك إلا تقي )

على الإنسان أن يختار الصديق الوفي والتقي الذي ينفع .

والمرء منا لايستطيع اعتزال الناس جميعاً فهو مضطر إلى العمل وله فيه زملاء ومضطر للسكن فيكون له جيران ومحتاج للسفر فهو يحتاج للتعامل مع الآخرين فلامفر له من التعارف والإختلاط والصحبة والصداقة 

فلايصح أن يصاحب الإنسان كل من يصادفه ويصادق كل من يلقاه فليس كل مخلوق يصلح لصحبته بل الواجب إختيار الأصدقاء وانتقاء الأصحاب ، والبحث عن تدينهم وخلقهم والتنقيب عن معاملتهم فعلينا أن ندقق في مصاحبة البشر .

إن أكثر الناس اليوم غلب عليهم الجهل وترك الدين وتسلطت عليهم الشهوات والملذات المحرمة حتى أعلنوا بها وجاهروا فكيف نندفع في صحبة لانفع فيها؟ 

كيف ننساق مع صداقة لاتزيدنا علماً ولاتديناً ولاتهذيباً .

كل إنسان عرف بحماقته بين الناس لاتصاحبه وكل من اشتهر بفجوره فإن طبعك يسرق من طبعه وروحك تتأثر بروحه فتصبح مثله فلاتصاحبه ابدا وابتعد عنه وتجنب المجالس التي يكون فيها السهرات الليلية والحفلات الخلاعية التي يتبارى فيها الجالسون في تصيد النساء 

ثم تجنب المحافل التي يظهر فيها| الإلحاد| والفساد لكيلا يصيبك نفحة منه وابتعد عمن انغمس في اللهو واللعب غير المباح حتى ماتت نفسه وضاع شرفه وفقد رجولته فاندفع ماجناً لايراقب ربا ولايخشى عقاباً

 ( ياأيها الذين آمنوا لاتتولوا قوماً غضب الله عليهم ، قد يئسوا من الآخرة ، كما يئس الكفار من أصحاب القبور).

وكذلك الفتيات أقول لهن انتبهي أختاه ممن تصاحبي ففتشي على أصحاب التقى والإيمان والغيورة على سمعتك لكوني مثلهن ويصيبك من نفحاتهن الطيبة.

           بقلم محمد عيسى جمعه

تعرف على أهداف (Netflix) و دورها في نشر الفساد  تصميم الصورة رزان الحموي

استكمالاً لمقالنا السابق عن أهداف (Netflix) و دورها في نشر الفساد...

تحدثنا في الجزء السابق عن إنتاج منصة| Netflix| للأعمال الدرامية التي تحتوي على أفكار ( الإلحاد - الشواذ - البيدوفيليا .. ) 

ما أهداف هذه المنصة الشيطانية ؟

و إن قمت بالتركيز فسوف تجد أن هذه المنصة تنتج أعمال فنية لجنسيات مختلفة ، و هذا لأن الهدف الأساسي هو السيطرة على |الإعلام| و زرع الأفكار التي تريدها .

إلى أن توصلنا لـفيلم ( أصحاب و لا أعز ) والذي صدم الجميع من قصتة و ألفاظه البذيئة و حواره الرديء ، و طرح الشخصيات بصورة أبعد ما يكون عن الفن أو الأخلاق .

الفيلم يعرض على منصة Netflix و لكي يلائم  سياسة المنصة ، لابد أن يحتوي على المحرمات كما جرت العادة .

إن هذا الفيلم مقتبس من فيلم إيطالي و يقال إسباني ، و تم تقديمه بذات الشخصيات و المشاهد دون حذف أو تعديل ، أي أنه تم نقله من الفيلم الأصلي .

 الفيلم يشارك به الفنانة " منى زكي " و " اياد نصار " وعدد من الفنانين العرب ، و إن الذي تم تقديمه كان صادم .

لأن الشخصية التي أدت دورها الفنانة " منى زكي " ، والتي تدخل في علاقة غير شرعية مع شخص على الفيسبوك لإهمال زوجها 

و شخصية الشاذ الذي من المفترض أن يتقبله أصدقاؤه ، ويرون أن هذا يسمى حرية شخصية ، و يعرضون فكرة أن لديه الحق في رفع قضية على مكان عمله لأنهم فصلوه لهذا السبب .

 و صديقه " إياد نصار " يشجعه على رفع قضية ، وصديقه الآخر يقول له " دعنا نتعرف على صديقك الشاذ " .

 و الفتاة المراهقة التي والدتها قد وجدت في حقيبتها ما يدل على أنها في علاقة محرمة مع صديقها دون زواج ، و عندما تحدثت لوالدها قال لها : هذه حرية شخصية ،و ليس لدي مانع أن تفعل هذا .

و عندما علم الزوج بخيانة زوجته له ،لم يتكلم و ظلت في حالة صمت .

هذه هي Netflix 

وهذه هي خطتها الشيطانية ، لتحويلك إلى مسخ أو إنسان تمت برمجته على فكر معين ، و هذا الفكر هو تأييد الشواذ و اعتبار ذلك حرية شخصية 

و أنت تتقبل خيانة زوجتك ، و أن تسمح لابنتك أن تفعل المحرمات خارج إطار الزواج ، و تقول عن كل ما سبق| حرية شخصية| .

للأسف فإن الفكر الغربي تسلل لمنازلنا كما قال مؤسس نتفليكس ، و ليس الفكر الغربي فقط و إنما الفكر الشيطاني .

 فإن |الدجال |يوجه اقتصاده لتدمير الأمة بنزع الدين و الأخلاق و نشر الفجور و الزنا و الخمر و نشر الكراهية و تشكيك في وجود الله أيضاً .

 و للأسف فإن الناس التي تتكلم في |الدين| بعلم و ثقافة لا تظهر على الكاميرا و المنصات .

و الآن .. كل ما نستطيع أن نفعله هو " التوعية " .

و النصيحة هي : لنشجع على التوعية بين الآباء و الأبناء و مراقبة ما يتم مشاهدته من قبلهم و تنبيههم و احتوائهم ، لأن الخطر يتسلل لأبنائنا و يتمكن منهم .

 شاركنا الآن في التعليقات و قل لنا رأيك في هذا الموضوع ... 

رهف ناولو 

أشهر المذاهب والمدارس الفلسفية تصميم الصورة ريم أبو فخر

 استكمالاً لمقالنا السابق عن أشهر المذاهب والمدارس الفلسفية...

ولنكمل معاً الحديث عن أشهر المدارس والمذاهب الفلسفية:

 11) الربوبية :

 هي مذهبٌ فكريٌ فلسفيٌ لا ديني، تؤمن بوجود خالقٍ عظيمٍ خلق كلَّ شيء، بحيث يمكن الاستدلال على ذلك بطريقتين:

 الأولى هي مراقبة العالم باستخدام العقل والثانية هي بالتأمل بالنظام الدقيق الموجود في الكون

 والربوبيون يرفضون فكرة تدخل الخالق بشؤون الانسان عن طريق |الأديان| والمعجزات والوحي والكتب المقدسة وهم لا يؤمنون بوجود الأنبياء

 فهم ليسوا ملحدين لأنهم يعتقدون بوجود الإله ولكنهم يتفقون مع الملحدين بكونهم لا دينيين 

لأنهم يرون بأن الأديان من صنع البشر وليست من عند الخالق. 

ويعتقد الربوبيون بأن الخالق وضع خطةً لجميع مخلوقاته فوضع القوانين والمبادئ التي يسير عليها كل شيءٍ ولذلك فهو لا يحتاج إلى التدخل بشؤون مخلوقاته بل هو متعالٍ عن كل ذلك

ولذلك يرفض الربوبيون المعجزات. 

ويرى بعض| الباحثين |بأن الربوبيين أناسٌ علمانيون يحنّون إلى الدين والمعتقدات القديمة التي تخلّوا عنها، ولكنهم يحبون اعتقادهم بأن المنحدر الذي ساروا عليه لم يكن زلقاً بالقدر الكافي ليقودهم إلى |الإلحاد|

 كذلك لا نجد مذهباً محدداً يجمع جميع الربوبيين ويتفقون على كلّ تفاصيله فبعضهم يؤمن بالروح والحياة بعد الموت وبعضهم لا يؤمن بذلك.

12) السريالية : 

هي حركةٌ أدبيةٌ فنيةٌ أسّسها الفرنسي اندريه بيتون، وتسمى عادةً بفوق الواقعية، وهي تقسم الواقع إلى قسمين: 

واقعٌ اعتياديٌّ هو الواقع الطبيعي الذي نشعر به جميعاً، وواقعٌ غير اعتيادي يتواجد في| العقل الباطن |ويتكون من مشاعر ورغبات مكبوتة لا يستطيع الانسان إظهارها لأسبابٍ عديدة

 مثل الخوف من المجتمع و العادات و التقاليد وغيرها

 وتهدف السريالية إلى إبراز الواقع غير الاعتيادي لأن أتباعها يرون بأن الواقع الاعتيادي المبني على العقل لم يقدّم للبشرية غير الحروب و الكوارث، فلا بد من إبراز الجانب المضاد للعقل الواعي وهو العقل الباطن على أمل التخلص من المعاناة

 وتظهر السريالية عادةً في الأعمال الفنية كالرسم و النحت

ومن أبرز الأفكار المميِّزة للسريالية أن عقل الانسان الواعي يعمل على تحجيم خيال الانسان وتقليل إبداعه لأنه مقيدٌ بكثيرٍ من القيود، في حين أن العقل الباطن هو مصدر الابداع و الالهام لأنه يعبّر عن الرغبات المدفونة بداخل الانسان

 والتلقائية هي أهم أسس الأعمال السريالية بحيث يجب أن يكون الإنسان على طبيعته دائماً وخاصةً عند قيامه بالأعمال الفنية كالرسم فلا يجب تقييده بقيود العقل والمنطق والقوانين بل يجب ترك الفكر على سجيته لكي يقدّم أفضل ما لديه.

اقرأ المزيد...

سليمان أبو طافش

أشهر المذاهب والمدارس الفلسفية تصميم الصورة ريم أبو فخر

 استكمالاً لمقالنا السابق عن أشهر المذاهب والمدارس الفلسفية...

ولنكمل معاً الحديث عن أشهر المدارس والمذاهب الفلسفية:

 13) العلمانية :

 هي حركةٌ فكريةٌ وسياسيةٌ واجتماعيةٌ تدعو إلى فصل الدين عن الدولة، بمعنى أن مختلف الأنشطة البشرية وخاصةً القرارات السياسية يجب ألا تخضع لتأثير السلطة الدينية بل للبرلمان المنتخب من الشعب. 

وترى| العلمانية| بأن لكل إنسانٍ حقه بعبادة الاله الذي يريده وأن يتبع الدين الذي يريده، ولكن لا يجب إدخاله في سياسة الدولة كما لا يجب فرضه على الآخرين أو فرز البشر بحسب انتماءاتهم الدينية بل بحسب ما يقدّمونه للمجتمع

 ومن واجب| الدولة |التركيز على الجوانب الدنيوية وتأمين الحياة الكريمة والمريحة لكل أبنائها أما أمور الآخرة فالله أدرى بها وهي ليست من شأن الدولة.

 يعتبر البريطاني جورج هوليوك أول من استخدم مصطلح |العلمانية| في عام 1851. 

ولعل الكثير من الناس يعتقدون بأن العلمانية ضد الدين أو تدعو إلى| الإلحاد| وهذا خطأٌ شائعٌ يروّج له رجال الدين المستفيدون من السلطة

 فيحرّضون الناس ضد العلمانية لأنها ستحرمهم من السلطة التي يرون بأنها من حقهم وحدهم

فالعلمانية ليست إيديولوجيا ولا تتدخل بالشؤون الدينية ولا تريد لأي دينٍ أن يتدخل بأمور الحكم وهي تركّز على الأمور الحياتية للناس.  

14) الفلسفة الحتمية: 

هي مذهبٌ فلسفيٌ يقول بأن لكل ظاهرةٍ إنسانيةٍ أو طبيعيةٍ سببٌ ما

 وإن بين الأسباب والظواهر قوانين ثابتة لا تتغير ولا تتبدل، وتطلق على الحتمية مصطلحات كثيرة مثل القوانين الطبيعية أو السببية أو قضاء الله وقدره، فما حدث كان لا بد أن يحدث، وبعض المفكرين ينتقدون الحتمية لأنها تلغي حرية الإختيار لدى البشر

 ولكن أتباع الحتمية يردّون عليهم بأن الإرادة الحرة للإنسان مجرد وهمٍ انساني لا حقيقة له فالإنسان أسيرٌ لقدره. 

15) فلسفة الإشراق :

 وهي فلسفة إسلامية أسّسها شهاب الدين السهروردي، والمقصود بالإشراق هنا هو انبثاق النور.

 فالعلم بحسب هذه الفلسفة لا يأتي بالاستدلال العقلي فقط، بل هو نورٌ يقذفه الله في قلب العارف، ومن هنا جاءت تسمية هذه الفلسفة بالحكمة الاشراقية

 فلبلوغ| العلم| لا يكفي البحث والاستدلال بالعقل فقط بل يجب أولاً تطهير النفس من العيوب والمفاسد لكي يشرق نور العلم في قلب الانسان ويهتدي إلى الحقائق التي يبحث عنها.

 تتميز فلسفة الاشراق بعدة خصائص منها: 

1- ضرورة الإعتماد على |العقل |وتطهير النفس للوصول إلى المعارف الإلهية والحقائق.

2- تعتبر فلسفة الإشراق حالةً وسطية بين المدرسة المشائية التي تعترف بالعقل والمنطق كوسيلة إلى المعرفة وبين التصوف الذي يركز على الروحانيات والغيبيات وتطهير النفس من أدرانها للوصول إلى الحقيقة.

3- تعتمد فلسفة الإشراق على| القرآن| والسنة للوصول إلى المعارف، فكثيراً ما يغوص أتباعها وراء المعاني العميقة والتأويلات المنطقية لآيات القرآن للوصول إلى أهدافهم. 

4- تقدّم فلسفة الإشراق رؤية كاملة عن |الدين| والكون والوجود بالإعتماد على نظرية المثل الأفلاطونية.

16) الفلسفة المشائية: 

ويعتبر| أرسطو| مؤسس هذه الفلسفة وقد سميت بهذا الاسم لأحد سببين فالبعض يرى بأن السبب وراء هذا الاسم هو أن تلاميذ أرسطو كانوا يتعلّمون منه أثناء مشيهم

 كما يرى آخرون بأن سبب التسمية هو أن أرسطو وأتباعه استخدموا مبدأ المشي من المقدمة إلى الخاتمة بخطوات استنتاجية منطقية عند مناقشة أي موضوع معتمدين في ذلك على العقل والمنطق فقط. 

قد طرحنا في مقالنا عبر أربعة أجزاء 16 من أشهر المذاهب والمدارس الفلسفية...

إن أعجبك المقال فيرجى مشاركته لتعم المعرفة.

 سليمان أبو طافش

 لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة 
- الجزء الأول - 

لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة  تصميم الصورة رزان الحموي

لطالما اعتبرت| الفلسفة| أم العلوم لأنها لم تترك جانباً علمياً أو دينياً أو أخلاقياً إلا وغاصت فيه ووضعت له الكثير من الأفكار والنظريات،

 وقد تحدّثنا في مقالةٍ سابقةٍ عن رحلة الفلسفة وتاريخها وتطورها، ولكننا في هذه المقالة سنتحدث عن بعض أشهر العلماء في التاريخ القديم وصولاً إلى| العصر الحديث|.

الفلسفة الرواقية: 

يعتبر زينو الرواقي من أشهر الفلاسفة لأنه أسّس ما يُعرف بالفلسفة الرواقية التي سميت بذلك نسبةً له، 

وقد تركت فلسفته وأفكاره أثراً كبيراً على عددٍ من كبار الفلاسفة اللاحقين مثل ماركوس أوريليوس.

 وقد رأي الرواقي بأن على الإنسان أن يتعّلم كيفية التحكم بأعصابه وانفعالاته وردود أفعاله لكي يحظى بالحياة السعيدة التي يبتغيها،

فهو يرى بأن |السعادة |مرهونةٌ بالإنسان وبطريقة تعامله مع الوقائع وليست مرتبطة بالوقائع نفسها.

البساطة سر السعادة:

أما أبيقور فقد اعتقد بأنه يتوجب على الإنسان أن يعيش حياةً بسيطةً لا يخاف فيه من الآلهة ولا من الموت ولا من أي شيءٍ آخر،

 وأن عليه ألّا يؤذي أحدًا وألّا يسمح لأحدٍ بأن يؤذيه، 

كما رأى بأن الانسان بطبعه مخلوقٌ اجتماعيٌ فعليه أن يكون اجتماعيًا على طبيعته وأن يسعى دائمًا لتكوين صداقاتٍ وعلاقاتٍ اجتماعية جيدة مع من حوله، وأن يستمتع بحياته بقدر ما يستطيع قبل أن يودّعها إلى الأبد.

كذلك دعا أبيقور إلى ترك الإيمان الأعمى والاعتقاد بأي شيء ليس عليه دليلٌ ماديٌ ملموسٌ بما في ذلك الآلهة فاعتُبر من أقدم العلمانيين،

 ولعلّ ذلك ما دفع مجتمعه لاتهامه ب|الإلحاد| وما جعله موضع نقدٍ من المجادلين المسيحين.

مواهب عديدة:

ما يعرف عن |ابن سينا| بأنه من أشهر الأطباء وقد بقي كتابه الشهير "القانون في الطب" يُدرس ويُدرّس في مختلف جامعات العالم حتى وقتٍ قريب،

 ولكنّه لم يكن طبيباً فقط بل كتب في مجالات كثيرةٍ كالرياضيات والمنطق والموسيقى،

 واشتهر كذلك بأنه من أهم فلاسفة عصره.

 وقد رفض ابن سينا |التنجيم| لأنه يعتمد على التكهنات والخرافات وليس لديه أي أساس علمي أو حقائق علمية يستند إليها، كما كان من أول الباحثين في علم النفس فحاول فهم بعض| الأمراض النفسية| التي شاعت في عصره الذي كان فيه المصابون بأمراضٍ نفسيةٍ يُقتَلون خوفًا من أن يكونوا ملبوسين من قبل الشياطين. 

اعتبره الكثير من أهل عصره كافراً وملحداً شأنه في ذلك شأن معظم العلماء والمفكرين، لأن رجال الدين يرون في العلم والعلماء خطراً يهدّد سلطانهم وسيطرتهم على الدولة والمجتمع.

إقرأ المزيد...

بقلمي سليمان أبو طافش

 ما الفرق بين العقلية المؤمنة والعقلية الملحدة؟  

 - الجزء الثاني -

ما الفرق بين العقلية المؤمنة والعقلية الملحدة؟   تصميم الصورة وفاء المؤذن

استكمالاً لما بدأناه في الجزء الأول من مقالنا ( ما الفرق بين العقلية المؤمنة والعقلية الملحدة ؟ )

لماذا قد يصبح المؤمن ملحداً؟

ذكرنا بأن معظم الناس يبقون على دينهم من المهد إلى اللحد دون أن يتساءلوا عن إمكانية أن يكون دينهم على خطأ،

 فلقد اعتقدوا دائماً حتى اقتنعوا بأنهم محظوظون جداً لأنهم ولدوا على هذا| الدين |لأنه الدين الوحيد الصحيح الذي سيضمن لهم حسن العاقبة،

 ولكن بعض الناس يتعرضّون لمواقف أو لمراحل في حياتهم تجعلهم يقفون لحظةً أمام سؤالٍ ملعونٍ قد يؤرّقهم ويقض مضاجعهم لوقتٍ طويلٍ هو: 

هل أنا على حق؟ 

وهل اتبع الدين الصحيح فعلاً؟

قد تكثر لديهم التساؤلات حول دينهم نفسه خاصةً عندما تتوسع آفاقهم ومعارفهم بالأديان والثقافات الأخرى والمجالات المختلفة للعلوم، 

وهنا قد يحدث لدى المتسائل نوعٌ من الصراع بين ما تربّى ونشأ عليه وملأ فكره لسنواتٍ طويلةٍ وبين ما قد يكتشفه عند انفتاحه على الآخرين وعلى العلوم الحديثة، 

وبمعنى آخر يمكن أن نقول بأن العقلية المؤمنة لدى الإنسان قد تجد نفسها فجأةً أمام عقليةٍ مشكّكة ومترددة، 

وقد تتحول تلك العقلية المشككة إلى عقلية رافضة أو |عقلية ملحدة|، 

بمعنى أن العقلية الملحدة سترفض الأجوبة الجاهزة التي تلقتها |العقلية المؤمنة| ونشأت عليها وستبدأ بالبحث عن الأجوبة التي ترتاح لها وتقتنع بها،

 وقد يجد الإنسان نفسه مقتنعاً مرةً أخرى بما تربّى عليه فيبقى على إيمانه، وقد يكتشف بعض الخطأ فيه ولكنه يبقى محافظاً عليه ملتزماً به، وقد يرفضه تماماً فيصبح شخصاً ملحداً إذا لم يجد الإجابات التي يبحث عنها في أي دينٍ من| الأديان|.

وليس بالضرورة أن يرفض| الملحد| فكرة الإله الخالق من جذورها فقد يؤمن بوجود الإله دون أن يؤمن بالأديان وهذا ما يسمى بالربوبية،

 وكذلك قد يبقى المرء محتاراً دون أن يهتدي إلى الصواب فهو ضائعٌ بين وجود الإله وعدمه فيسمى عنده باللاأدري.

لماذا عدد المؤمنين أكبر بكثير من عدد الملحدين على الأرض؟

ذكرنا بأن| الإيمان |يبعث على الراحة والطمأنينة أكثر من الإلحاد وقد يكون هذا جواباً كافياً لهذا السؤال، 

ولكنه ليس الجواب الوحيد

 فقد نجد الكثير من الأسباب التي تدفع الناس إلى الإيمان أكثر من الأسباب التي تدفعهم إلى الإلحاد،

فمعظم الناس مؤمنون بحسب ولادتهم وانتمائهم وهم لا يحاولون تغيير عقيدتهم،

وبعض الناس يرون بأن الإيمان إن لم ينفع فهو لا يضر، 

ولكن الكثير من الناس لا يهتمون أصلاً بمدى صحة معتقداتهم الدينية ويفضّلون البقاء على ما هم عليه من مبدأ ليس بالإمكان أفضل مما كان، 

عداك عن الجوانب الإجتماعية الكثيرة التي تفرض على المرء الكثير من خياراته في الحياة.

بقي أن نذكر بأن الإنسان قد لا يبقى محتفظاً بنفس العقلية طوال حياته،

 فكثيرٌ من المؤمنين أصبحوا ملحدين، 

كما أن الكثير من الملحدين عادوا لدينهم في وقتٍ ما أو انتقلوا إلى دينٍ آخر وآمنوا به، 

فعموماً عقل الانسان متغيرٌ ومتذبذبٌ ولا يبقى على نفس الحال مدى الحياة.

إقرأ المزيد...

🔭بقلمي سليمان أبو طافش 

 الإلحاد الوحيد القابل للاعتراف به

الإلحاد الوحيد القابل للاعتراف به تصميم الصورة وفاء المؤذن

كان الأمر معقداً ، شائكاً .. مجهولاً ..

سارت مع روحها إلى مقصدها .. هذه المرة لم تأخذ معها لا حكمة قلبها ، و لا نشوة عقلها ..

تحاول الابتعاد حتّى مع أحاديثها الذاتيّة .. عن ذكره ..

تحاول الاقتراب نحو علقمه الأسود .. مع فراغه ..

ترفض فكرة الاستسلام للحب و الخضوع لعذاب| العشق |..

و تبحث بين حروفه عمّا يميّزها في حياته ..

تبحث مع كل نقطة ، عن |حكايةٍ| عابرة .. قصةٍ راسخة ..

لعلّها تصل يوماً إلى كينونته الشرقيّة الحقيقيّة ..

تتقرب من شغفها .. لقاءً بعد لقاء ..

و تنفر مع خوفها من شقاءٍ لابدَّ أن يلحقه شقاء ..

لا هي تعلم ما الذي يحدث في زوايا الأرواح ؟!

و لا هو يعي ، هل يتقدّم خطوة واحدة تجاه خفايا السلاح ؟!

حكايتهم المعلنة .. خُلقت من رحم معجزات الأكوان ..

و هيامهم السري دُفن مع محرمات الأزمان ..

قضمتْ أظافرها حتى خرجت الدماء و الألحام ..

و صرختْ في وجه توترها " كفي عن إرهاقنا يا جنيّة الأيام "

تشاجرتْ مع صديقتها ، بعد محاولتها الضغط عليها للخروج من| الأوهام|..

و هي أصلاً خائفة من نفسها كي لا تصل إلى القاع .. قاعٌ لا نهاية له .. سوى| الفراق| .. و النوم مع الأموات ..

كل شيء حولهم يدعو إلى الرعب ، إلى الدمار و الخراب ..

كل شيء حولهم يدعو إلى .. |الحرب| ..

لا .. هذه المرة لا يمكنها فعلها أبداً ..

لا يمكنها أبداً أن تقلع جذور الإنسانيّة و الوفاء من أعماقها ..

لا يمكنها أبداً .. التضحية بالسعادة .. الطفوليّة ..

قبلتهم محرمة .. علاقتهم محرمة ..

جهاتهم محرمة .. بيوتهم محرمة ..

لكن ..

همساتهم مقدسة .. أرواحهم مقدسة ..

أقلامهم مقدسة .. مجرتهم مقدسة ..

الآن ..

في تمام الساعة الرابعة ..

انبثقت رسالةٌ وجوديّة .. مع طلوع فجر الحريّة ..

و تنهيدة العمر |السرمديّة| :

《 يا إلحادي العشقي .. أحبك 》

شهد بكر💗

                 الفيلسوف اليوناني "سقراط"

الفيلسوف اليوناني "سقراط" - تصميم الصورة ندى حمصي

الفيلسوف اليوناني "سقراط"

• أبا الفلسفة، و أحد مؤسّسي |الفلسفة| الغربيةّ، الفيلسوف اليوناني " |سقراط|"

من هو سقراط ؟و ماهي فلسفته ؟

• سنجيبك عن هذه الأسئلة من خلال الأسطر التالية التي ستحمل معها قصة حياة الفلسيوف العظيم سقراط. و لكن جميع ما ستقرأه اليوم هو عبارة عن قصص رواها تلميذ سقراط النجيب " |أفلاطون|" وذلك لأنه لم يترك خلفه أي كتابات فعلية عن حياته و نهجه الفلسفي.
  

من هو سقراط ؟

• إنه أحد مؤسسّي الفلسفة الغربية القديمة و الحديثة. ولد سقراط عام ٤٧٠ ق.م في مدينة |أثينا| اليونانية. و كان لسقراط تأثيراً كبيراً في أثينا، حيث صوره أفلاطون على أنه شخصية عظيمة و يمتلك بصيرة المدهشة صاحب نزاهة. كما أنه إستطاع أن يؤثر بفلسفته و نهجه على |الفلسفة اليونانيّة| القديمة و الحديثة. و عندما أصبح في سن ٧٠ من عمره حكم عليه بالإعدام بواسطة زهرة سامّة و ذلك بسبب تدخلاته و آرائه السياسية، فقد حكم عليه بتهمة الإلحاد. ثم توفي سقراط عام ٣٩٩ ق.م و لم يترك خلفه سوى تلاميذٍ أوفياء حافظوا على محادثاته و استمروا في مدحه من خلال كتابة بعض الأعمال لهم التي تمثله.
• و من الأشخاص الذين نشرو نهج سقراط هم " أنتيسشن و |أقليدس| و أفلاطون و غيرهم من الفلاسفة المتأثرين بنهج سقراط بشكل كبير"
  

 نهج سقراط الفلسفي :

• أطلق على |فلسفة| سقراط و أسلوبه إسم " الأسلوب السقراطي"
• حيث كان يستخدم هذا الأسلوب في تدريس تلاميذه، و قد تمثل الأسلوب السقراطي من خلال طرح سؤال بعد سؤال. و كان الهدف من هذا الأسلوب هو كشف التناقضات الموجودة في فكر الطلاب و ذلك من أجل توجيهيهم للبحث عن للإستنتاجات القوية و استخدام |التفكير| الناقد و المنطق من أجل الوصول إلى الإجابة الصحيحة.
  

و بالفعل نرى أن أسلوب سقراط هو الأسلوب المتبع حالياً في مجال التعليم. حيث يمكن من خلاله تعزيز المعرفة لدى التلاميذ من خلال التفكير الناقد. و يعزز هذا الأسلوب أيضاً قدرة الطلاب على إمتلاك فن |الحوار| و الحديث أمام مجموعات من الناس عند قيامهم بمناقشة موضوع ما.

 من أشهر أقوال سقراط :

• لم يكن ينظر لنفسه على أنه معلم حيث قال: " لا يمكنني أن أعلم أحدٌ أي شيء كل ما يسعني فعله هو حثهم على التفكير"
• و قال أيضاً: " إن لا أعلم إلا أمراً واحداً فقط، و هو أني لا أعلم شيئاً."
• كما قال أيضاً عن الوعي و الاهتمام بذات: " حتى تعثر على ذاتك، ابدأ بالتفكير في نفسك"
• أما عن الرضا فقد قال: " من لا يرضى بما لديه، لن يكون راضياً إطلاقاً بما يتمنى الحصول عليه"
  

هل نالت فلسفة سقراط إعجابك؟هل تعرف أقوال آخرى حكيمة قالها سقراط؟
شاركنا التعليقات بأجوبتك و آرائك حول هذه المقالة. 

إيمان الإغبر✍🏻

رحلة بحث فيما قدمه دان براون _ الجزء الثالث

رحلة بحث فيما قدمه دان براون _ الجزء الثالث

استكمالاً لما تحدثنا عنه سابقاً عن رحلة بحث فيما قدمه دان براون .......

روايات دان براون:

 تنافسٌ بين عدوين أم سردان مختلفان لنفس القصة؟

أما لانغدون الذي يأخذ موقف المحايد بين |الإيمان| و|الإلحاد| فيقول: 

"إن العلم والدين ليسا متنافسين، إنهما لغتان مختلفتان تحاولان سرد القصة نفسها، وهناك فسحةٌ لكليهما في هذا العالم". فيقول له كيرش الذي كان من طلابه: "قد تذكر وعدي لك، أنه في حياتنا هذه وقبل أن نموت سيتم هدم الأساطير الدينية من خلال اختراقاتٍ علمية". فيرد لانغدون:

 "وقد أجبتك أن الدين قد نجا من التقدم في العلوم منذ آلاف السنين، وهو يلعب دوراً مهماً في المجتمع وقد يتطور الدين إلّا أنه لن يموت أبداً". ثم يستشهد الكاتب بكلام تايسون وهو أحد المشاهير في تقديم البرامج العلمية ولكنه انجرف كثيراً نحو الترويج للإلحاد: "إذا كان كوننا قد صُمّم من قبل خالقٍ من أجل وجود وازدهار الحياة فقد قام بعملٍ سيءٍ فاشل".

ثم يقوم كيرش بهجومٍ كبيرٍ على الدين من خلال خطابه ويستشهد بأقوال الكثيرين ومن ضمنهم أبو حامد الغزالي، فيصوره وكأنه أحد رموز الإلحاد في العالم الإسلامي رغم أن حقيقته معاكسةٌ لذلك تماماً فهو من المتدينين الذي ساهموا كثيراً بوقف التقدم العلمي في الحضارة الإسلامية وساهموا في انحطاطها.

كشف المستور وما بين السطور:

في نهاية القصة يتم كشف السر الذي تحدث عنه كيرش وهو ذلك الحاسب الفائق الذي يحمل برنامجاً يحاكي كيف ظهرت الحياة بدون خالق، فهو يستطيع العودة بالزمن لمليارات السنين اعتماداً على قوانين الفيزياء فقط التي أثبتت أن الحياة نشأت وتطورت دون الحاجة إلى وجود الخالق، وبالاعتماد على قوانين الفيزياء فقط استطاع ذلك الحاسب متابعة المحاكاة متقدماً بالزمن نحو المستقبل فوجد بأن كائناً جديداً سيظهر ويقضي على الإنسان وهو مزيجٌ من الحاسب والإنسان وهناك لن يكون هناك أي وجودٍ للدين على الأرض. 

وفي النهاية يقول لانغدون: 

"إذا كانت قوانين الفيزياء هي التي خلقت الحياة ولم يشارك فيها أي إله فمن وضع تلك القوانين ومن أين جاءت؟"، ثم يقول الكاتب على لسان الحاسب بأن هدف كيرش الحقيقي لم يكن القضاء على الدين كله بل كان هدفه وضع دينٍ جديد، يجعل البشر كلهم يعبدون العلم، وحينها تكون قوانين الفيزياء هي المعبود الحقيقي.

تنبيهٌ وتحذير من أمرٍ خطير:

وفي ختام هذه المقالة يجب الإشارة إلى وجود رواياتٍ كثيرةٍ انتشرت حديثاً في العالم وهي تتطرق للكثير من المواضيع الحساسة بشكلٍ شيقٍ وبقالبٍ جاذبٍ ومميّز يعتمد على الإثارة والغموض والصراعات ولكنها تنطوي في مضمونها على أفكارٍ مخبأةٍ يجب الانتباه إليها وفهم المغزى الحقيقي من ورائها.     

أرجو مشاركة المقالة أو إغناءها بتعليق

بقلمي سليمان أبو طافش ✍️

 رحلة بحث فيما قدمه دان براون _ الجزء الثاني

رحلة بحث فيما قدمه دان براون _ الجزء الثاني

وجدنا في الجزء السابق من هذه المقالة بأن جميع روايات دان بروان تشتمل على الجانبين العلمي والديني وتتميز بالتشويق وباعتمادها على شيءٍ من الحقيقة في إثارة الكثير من الشكوك والتساؤلات بين الناس، ولكن روايته الأخيرة "الأصل" احتوت على جوانب جديدةٍ أظهرت أكثر ما أراد براون قوله في رواياته السابقة، فهي تقوم أصلاً على الذكاء الاصطناعي الذي يلعب الدور الرئيسي في القصة وطروحاتها ولكنها تضّمنت جانباً قوياً جداً من الإلحاد.

|روايات دان براون|

|رواية الأصل|:

تدور القصة حول البطل إدموند كيرش الذي يتصف بالعبقرية في مجال صناعة الحواسيب وبرمجتها ما جعله ثرياً جداً ولكنه ملحدٌ متطرف، فهو يقول صراحةً في الرواية بأن هدفه هو القضاء على الدين بواسطة ما اكتشفه، وذلك خلال خطابٍ يلقيه على مئات الشخصيات الهامة في المجتمع الإسباني، حيث تدور أحداث القصة في إسبانيا، ولكنه يُقتل خلال الخطاب قبل أن يُفصح عن اكتشافه الخطير، وهنا يأتي دور المحقق الخاص روبرت لانغدون الذي هو أستاذٌ في جامعة هارفورد متخصصٌ بالرموز الديني، وهو نفس بطل الروايات السابقة لدان براون، وتتجسد مهمته في كشف السر الذي أراد إدموند كشفه والذي أدى إلى مقتله.

يعتمد دان براون في رواياته على الكثير من الصور والرموز والأماكن الحقيقية التي تحمل مدلولاتٍ خاصةً تخدم فكرة الرواية، وإن كانت المعلومات التي يذكرها ليست صحيحةً غالباً والخطأ فيها قد يكون غير مقصودٍ لأن براون ليس متخصصاً فيها، أو أن الخطأ مقصودٌ لغايةٍ في نفسه.

من هو |البطل الحقيقي| في القصة:

يعرف لانغدون الكثير عن الديانات ورموزها وخفاياها فيتصرّف وكأنه الدليل الذي علينا اتباعه في معرفة الحقائق واكتشاف الغموض الذي يثيره الكاتب ويعتمد عليه في شد انتباه القارئ واستفزاز شهيته لقراءة المزيد.

ويتشارك لانغدون البطولة مع فتاةٍ في غاية الجمال والذكاء كما في روايات براون السابقة فتكون شريكته في فك الألغاز وكشف الغموض والوصول إلى الحقيقة، ولكن الجديد في هذه الرواية هو مشاركة البطولة مع حاسوبٍ متطورٍ جداً يلعب دوراً حاسماً في أحداث القصة وصولاً إلى نهايتها.

كذلك تميّزت هذه الرواية بالترويج الزائد للإلحاد الذي مهّد له براون في رواياته السابقة فمن ضمن ما نجده في صفحات الرواية قول أحد الشخصيات خلال خطاب ادموند كيرش:" قرأتُ مرةً أن عدد الملحدين اللاأدريين من خريجي جامعة |هارفورد| أكبر من عدد المنتمين إلى أي دين، وهذا إحصاءٌ جديرٌ بالاهتمام" فيقول كيرش في نفسه "ماذا يمكن أن أقول لك فإن طلّابنا يزدادون ذكاءً"، وهذه إشارةٌ صريحة إلى أن الأذكياء من البشر يرفضون الأديان ويميلون إلى الإلحاد.

اقرأ المزيد...

بقلمي سليمان أبو طافش ✍️