سطر

الأديب والشاعر عبَّاس العقَّاد  - الأصدقاء هم الأوطان الصغيرة

وُلد |عباس محمود العقاد| في ٢٨ حزيران ١٨٨٩ في مصر في محافظة أسوان، كان |الكاتب| و|الشاعر| و|الناقد الأدبي| العظيم الذي تميز عن أدباء عصره. 

إذا كنت مهتماً في معرفة بعض المعلومات عن حياته تابع معنا المقال التالي.  

كما نعلم أن عباس العقاد لم يُكمل تعليمه المدرسي

 إذ اكتفى بالتعليم الابتدائي، وذلك لأن محافظة أسوان لم يكن متاحاً فيها التعليم فوق الابتدائي، وكانت أغلب العائلات ميسورة الحال فيها ترسل أبناءها لإكمال دراستهم في القاهرة، ولكن الوضع المادي لعائلة عباس لم يكن يسمح لهم بإرساله إلى القاهرة، لكن عباس لم يتوقف عند هذا الحد إذ أنه أكمل تعليمه بشكل غير رسمي وذلك عن طريق شرائه للكتب وقراءته المستمرة.  

كانت الكتب التي يقرؤها عباس العقاد في طفولته متنوعة وفي مجالات مختلفة، إذ قرأ في الدين، الجغرافيا، التاريخ وغيرهم، كما استطاع تعلم اللغتين الإنجليزية والفرنسية من خلال السيّاح الذين كانوا يأتون إلى أسوان، مما دفعه لعدم الاكتفاء بقراءة الكتب العربية، بل بدأ يقرأ الكتب الأجنبية. 

عندما كبر العقاد وأصبح شاباً 

بدأ يتقدم لوظائف حكومية، ونظراً لعدم امتلاكه شهادات تعليمية عالية جاء تعيينه في مصنع حرير في مدينة دمياط، ثم عمل في سكة الحديد، وعلى الرغم من قلة مدخوله المادي إلا أنه كان ينفق الكثير من المال على الكتب، ثم أتته فرصة للعمل المكتبي في الصعيد، ثم ذهب إلى مدينة الشرقية وعمل فيها بعدة أماكن كعمله في التلغراف ثم في وزارة الأوقاف ثم البريد المصري، كان هذا تزامناً مع بداية كتابته لمقالات تُنشر في الجرائد وهنا أحسَّ أن العمل الحكومي يشكل عائقاً له فقام بتقديم استقالته من البريد المصري.  

اتجه عباس العقاد بعد ذلك إلى |الصحافة| وهو محمّل بقدرٍ عالٍ من |الثقافة| التي اكتسبها ذاتياً من خلال قراءته الكتب، ثم تشارك مع شخص يدعى محمد فريد وجدي في إنشاء صحيفة الدستور التي أتاحت له فرصة للتعرف بشكل أكبر على الزعيم |سعد زغلول| والتأثر بمبادئه وأفكاره والإيمان بها، ومن هنا بدأت تتشكل قناعات عباس العقاد السياسية.

كعادة أي كاتب وأديب دائماً يعبّر عن آرائه السياسية من خلال كتاباته التي ينشرها، فلو نظرت إلى كتابات العقاد آنذاك لوجدتها تدافع بشكل كبير عن الشعب وحقه في الاستقلال والحرية، مما عرّضه لبعض المشاكل مع القصر الملكي ولكنه لم يكن يلقِ لها بالاً فهو يعمل في صحيفته ولديه دخله الكافي، لكن الوضع تغير فجأة عندما أقفلت الصحيفة الخاصة به وعادت أوضاعه إلى الصفر. 

تُرى ماذا سيفعل العقاد بعد ذلك؟

لا شيء يؤذي الروح أكثر من بقائها عالقة في مكان لا تنتمي إليه - عباس محمود العقاد

أقفلت صحيفة العقاد

 مما دفعه للانتقال بعد ذلك إلى إعطاء الدروس الخصوصية ليكون مصدر دخل له، وكان يكتب بعض |المقالات| وينشرها في جرائد مختلفة عن طريق معارفه وأصحابه.  

وفي هذا الوقت كانت مقالات العقاد مناهضة للملك والاستعمار البريطاني، فبدأ يُذاع صيته بين الناس وينتشر اسمه ليتم بعد ذلك انتخابه كعضو في مجلس النواب، أثناء كونه عضو في مجلس النواب سنة ١٩٣٠ تم القبض عليه بتهمة إهانة الذات الملكية، وتم الحكم عليه بالسجن تسعة شهور وكان السبب هو التالي: 

كان الملك فؤاد ملك مصر والسودان آنذاك يريد إسقاط مادتين من الدستور المصري هما: الدولة مصدر السلطات والوزارة مسؤولة من البرلمان، وفي نفس اليوم الذي كان يتم فيه النقاش لإسقاط هاتين المادتين في مجلس النواب نهض العقاد من مكانه وهتف قائلاً: "إنَّ الأمة على أتم الاستعداد لأن تسحق أكبر رأس في البلاد يخون الدستور ولا يصونه" ومن هنا توجهت له تهمة إهانة شخص الملك.  

هذه الفترة كانت بداية الحرب العالمية الثانية حيث كانت القوى النازية قد بدأت حكم ألمانيا بقيادة |هتلر|، وفي هذا الوقت كان العقاد قد أتقن اللغتين الألمانية والروسية إضافةً إلى الإنجليزية والفرنسية، ولنذكر هنا لمحة عن وضع الشعب المصري وموقفه من الحرب العالمية الثانية: 

مصر كانت محتلَّة من قبل المملكة المتحدة البريطانية التي كانت مشاركة في الحرب ضد القوى النازية وقوى المحور عموماً، في بداية الحرب كان الشعب يرى أن قوى الألمان وقائدهم تمثل لهم الخلاص من الاحتلال الإنجليزي، فأخذوا يقفون في صف الألمان وراحوا يمجِّدون هتلر بشكل كبير. 

الأديب والشاعر عبَّاس العقَّاد

بالعودة إلى العقاد

 سنجد أن نظرته إلى الموضوع كانت مبنية على قدر كبير من |الثقافة والوعي|، ورأى أن خلاصهم من إنجلترا عن طريق ألمانيا ما هو إلا انتقال من احتلال لاحتلال آخر، ومع بداية ظهور ديكتاتورية هتلر كتب العقاد كتاب "هتلر في الميزان" حيث أن هتلر في الأصل كان يكره الكتب والكتَّاب لأنه يرى فيهم المحرّض الأساسي للشعوب، وكان دائماً يعمل على مهاجمة الكاتب وحرق كتبه في حال كانت تحرّض الشعوب ضده، وبالفعل بعد صدور كتاب هتلر في الميزان تم وضع اسم العقاد في قائمة المطلوبين للعقاب كما أُذيع في الإذاعة الألمانية، ثم هرب من مصر إلى السودان وعاد إلى مصر بعد انتهاء الحرب سنة ١٩٤٣ والتي انتهت بخسارة قوى المحور. 

كتب العقاد بعد عودته الكثير من المقالات التي تتحدث عن حق الشعب في تكوين فكره السياسي، وحق كل الناس في ممارسة نشاطاتهم المختلفة حتى الفوضويين والوجوديين منهم، كما دافع عن الإسلام في بعض كتبه مثل كتاب الله وكتاب حقائق الإسلام وأباطيل خصومه، كما أنه شرح في سلسلته العبقريات عبقرية سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأبي بكر وعمر وغيرهم، ثم كتب كتاب هذه الشجرة والذي دافع فيه عن المرأة وحقوقها بطريقة فلسفية عميقة، ثم بدأ دفاعه عن اللغة العربية الفصحى ضد أصحاب اللغة الركيكة بحكم كونه عضو في مجمع اللغة العربية في القاهرة من خلال كتابه اللغة الشاعرة. 

لماذا نتعلق ببعض الأشياء؟

هل تسأل نفسك ما هو سبب |توتر| ومرض المجتمعات الحديثة، إن السبب في ذلك هو تعلقهم الزائد في الأشياء التي لا يستطيعون أن يتحكموا فيها، في عام 1845 قرر الشاعر الأمريكي هانري أن يهجر مجتمعه ويعيش في غابة اسمها والدن وعاش وحده بعيداً عن الناس لأن آرائه العنيفة واللادعة ضد الحكومة الأمريكية كانت تجعله غير متقبل في المجتمع، وكان في اعتقاده أن الإنسان إذا لم يتقبل مجتمعه ولم يستطيع العيش في مجتمعه عليه أن يقطع كل ما يصله كل ما يتعلق في هذا المجتمع ويبدأ من جديد.

دع كل أمورك في الحياة وتعلقك لا تزيد عن أمرين أو ثلاثة بدلاً من مئة وأهم أمر البساطة والتعلق في أشياء واقعية ومفيدة.

- ما هو مصطلح التعلق؟

إن التعلق هو التمسك في شيئ ما تمسك شديد ورفض التخلي عنه لأسباب عاطفية، قد يتعلق الإنسان في رأي معين أو |علاقة عاطفية| معينة أو وظيفة وعمل معين أو حتى ممتلكاته، إن التعلق هو شيئ عاطفي تماماً فلا يوجد فرق بين التعلق بشيئ مفيد أو بشيئ مؤذي بالنسبة لك، لكن من غيره تشعر في الضياع وربما تشعر بالخطر وقد تدمن على هذا الشيئ وعند فقدانه بعض الناس قد يؤدي بها الأمر إلى الانتحار.

- ما هي علامات التعلق المرضي؟

١- |التفكير المفرط| في أفعال الأشخاص وعدم القدرة على نسيان سلوكهم وأفعالهم.

٢- الانسحاب وتجنب العمل وذلك بسبب سيطرة شخص ما على تفكيره وتشويش ذهنه وفقدان قدرته على التركيز.

٣- الشعور بالاكتئاب والانعزال عن باقي الناس.

- ما هي أسباب التعلق المرضي؟

١- حرمان الإنسان من العواطف من أهله وأصدقائه.

٢- |التجاهل| وإهمال الناس له وعدم الاهتمام به وبالتالي يلجأ إلى التعلق المرضي.

٣- |الاستخفاف| به من قبل الناس حوله وعدم قدرته في التعبير عن آرائه أمام المجتمع.

- هل التعلق مفيد أم لا؟

قد تجد إنسان متعلق بوطنه لدرجة أنه يضحي في حياته من أجله، ولكي يعيش الآخرين بكرامة، وشخص آخر متعلق بوطنه لدرجة التعصب الأعمى وهناك فرق كبير بين النوعين، وفي بعض الأحيان التعلق مفيد وأحياناً ضار جداً على الإنسان، فالإنسان كي يعيش يحتاج التعلق بوالدته أو أولاده يحتاج تلك العواطف، لكن التعلق الخطير هو |الإدمان| على الدخان أو المخدرات أو السوشيال ميديا والتي تهدر وقتك فقط أو التعلق في شخص سيئ هجرك وخانك وتخلى عنك.

- هل ممكن أن يتعلق الإنسان في شخص لدرجة الأذى؟

وقع الأمير باريس مدينة طروادا في حب هيلن زوجة ملك مدينة أخرى وهربت معه إلى مدينته، وكانت النتيجة أن جيوش الإغريق حاصرت طروادا حصار دام عشر سنوات، ومات خلالها آلاف من الأبطال واحترقت المدينة المنكوبة لكن باريس لم يفكر في التخلي عن محبوبته، وأيضاً مسرحية كليوبترا لشكسبير كان القائد الروماني يتحالف مع عشيقته ملكة مصر كليو بترا ويتسبب في حرب أهلية ضد شعبه تلك الحرب انتهت بانتحاره هو وحبيبته، صحيح أن الحب قد يصنع المعجزات لكن التعلق قد يجلب الكوارث.

يرى أستاذ الفلسفة هدل لوجمبل أنه في أي نقاش فكري ومهما ادعينا الموضوعية في أعماقنا لا نستطيع أن نفصل بين الأفكار والأشخاص، ويسمى ذلك بالتألق الشخصي للأفكار.

على سبيل المثال: 

لو كان يوجد ندوة عن التطرف الإسلامي الطرف الأول سيفكر بطريقة أن خصمه يؤمن بالفكر متشدد والخصم الآخر يقول لنفسه أن خصمه منحل، هنا يقول الفيلسوف لا يوجد شخص يعترف بأخطائه أو يغيرها، والحل هو النظر إلى الأفكار مثل موضة الملابس، أي قد تنظر إلى صورتك قبل عشر سنوات وتستغرب من الألوان الفاقعة التي كنت ترتديها والتي عكس ملابسك في الحاضر، وكذلك أفكارك هناك أفكار كنا نؤمن فيها بشدة قبل سنوات والحين أصبحنا نؤمن بعكسها ولا نهتم فيها، وهذا ما يجعلنا أقل حدة في تقبل الأفكار الجديدة، ويجعل عقولنا تعمل في طريقة أفضل.

لماذا نتعلق ببعض الأشياء؟

- لماذا نتعلق في أشياء سيئة؟

قصة الرجل الذي بقوة مئة رجل وعاش ثلاثة آلاف سنة  تنسيق الصورة : ريم أبو فخر

ولقمان الذي سنتحدث عنه لم يكن رجلاً عادياً بل كان رجلاً بقوة وحكمة وحاسة مئة رجل، وكان يبحث في حياته عن  فلسفة الحياة وعن سر الخلود أو عن الخلود بحد ذاته، وكان أخو ملك من ملوك العرب يقال له" شداد بن عاد"، وأيضاً عاصر زمن |النبي هود| عليه السلام، وقد قيل بأن لقمان قد عمر طويلاً في حياته على هذه الأرض، حيث يقال بأنه عاش ثلاثة آلاف سنة. 

هناك أحداث وقصص كثيرة حدثت مع لقمان بن عاد، مثل قصته مع السبعة نسور. وسنبدأ بسرد أحداث قصتنا من ما قبل الصفر لنتمكن من ربط الأحداث التاريخية مع بعضها. 

عاش لقمان بن عاد في عام ١٧٠٠ قبل الميلاد

 وكان أخوه شخصية معروفة يقال له شداد بن عاد وكان ملك العرب وملك قوم عاد، وكانت منطقة تواجدهم في " |الأحقاف|" والتي تقع ما بين السعودية واليمن وعمان. 

كان لقمان مختلف في شخصيته وبنية جسده عن باقي الرجال الموجودين في قومه، فقد كان ذو شخصية شديدة وقوية وكان جسده طويل جداً، وكان حكيم لدرجة أنهم قالوا بأنه يملك حكمة مئة رجل، وباختصار كان لقمان شخص مميز جداً في ذلك الزمن. 

وقام أخوه الملك شداد بتوليته على حكم مملكة آشور و سوريا، لأنها كانت تتبع قوم عاد في ذلك الزمن، واستمر لقمان في حكم هذه المملكة لمدة أربعين عاماً، وكان قوم عاد بما فيهم شداد ولقمان من العرب البائدة والقدماء، وبعث إليهم النبي هود عليه السلام. 

وعندما أرسل النبي هود لقوم عاد، كان يدعوهم إلى عبادة الله وترك الشرك به، ولم يتبع النبي هود سوى فئة قليلة جداً من قوم عاد، وغضب الله عليهم ومنع عنهم المطر فلم تنبت لهم الأرض من خيراتها أبداً، وعاشوا في فترة قحط وجفاف شديد. 

وخرجت مجموعة من قوم عاد واتجهت إلى مكة ليدعو الله أن ينزل عليهم الغيث، ومن ضمن هذه المجموعة كان هناك رجل يقال له" قيل" و لقمان الذي هو محور قصتنا. 

وسوف يخطر في بالنا سؤال مهم، كيف نتحدث عن قوم عاد ولقمان ما قبل الميلاد وكيف ذهبوا إلى |مكة| وهل كانت عامرة في ذلك الزمن؟ 

وهل كان هناك كعبة في مكة حتى يذهبوا ويدعوا الله عندها وخصوصاً أن هذا الكلام  كان في الفترة التي سبقت وجود نبي الله وخليله  ابراهيم عليه السلام وابنه النبي اسماعيل عليهم السلام؟!. 

المعلومة الأكيدة التي نعرفها جميعاً ولاشك فيها، هي أن |النبي ابراهيم| واسماعيل هم من رفعوا بناء الكعبة. 

ولكن هل كانت |الكعبة| موجودة قبل زمن النبي ابراهيم؟ 

 ومن الممكن أنها تدمرت بسبب كوارث طبيعية والنبي ابراهيم هو من أعاد بنائها، وهذا أمر وارد بالتأكيد.

وهناك عدة أقاويل تدور حول هذه النقطة، منها أن الملائكة هم من قاموا  ببناء الكعبة لأول مرة ومن ثم أن هدمها، ثم أعاد بنائها سيدنا آدم عليه السلام وهدمت للمرة الثانية. 

قصة الرجل الذي بقوة مئة رجل وعاش ثلاثة آلاف سنة  تنسيق الصورة : ريم أبو فخر

 وعندما وصل وفد قوم عاد إلى مكة توجهوا مباشرة إلى الكعبة

 وجميعهم بمن فيهم الرجل الذي ذكرناه سابقاً " قيل" بدأوا بالدعاء والتضرع لله تعالى أن ينزل عليهم الغيث ويرزقهم الخيرات والثمرات، وينقذهم من الجفاف الذي حل بهم ويبعد عنهم القحط والفاقة والعوز. 

ماعدا لقمان فقد كان يدعو الله بدعاء مختلف ويقول" اللهم يا رب البحار الخضر، والأرض ذات النبت بعد القطر، أسألك عمراً فوق العمر"، وسمع لقمان صوت منادياً يناديه "يا لقمان إن دعوتك قد أجيبت، ولكن لا سبيل للخلود"، وخيره المنادي بين ثلاث طرق ليزيد في عمره أضعاف مضاعفة. 

وقال له المنادي لديك ثلاثة طرق اختر واحدة منها

 "اختر إن شئت سبع بقرات عفر، في جبلٍ وعر، لا يمسهن ذعر. وإن شئت بقاء سبع نواياتٍ من تمر مستودعات في صخر لا يمسهن ندي ولا قطرٌ. وإن شئت بقاء سبع نسور كلما مات نسر عقبه نسر.". 

وذلك يعني بأن عليه اختيار إحدى الطرق التي سيتم حساب عمره بناءً عليها، فلو اختار بقاء سبع نوايات من تمر في الصخر ذلك يعني أن عمره سيكون مرتبط بنبات هذه النوايات أو الثمرات، فعندما تنبت جميعها سيتوقف عمر لقمان. 

 ولكنه اختار الخيار الثالث وهو السبع نسور وذلك يعني أنه سيرزق بعمر سبعة نسور، وكلما مات نسر سيظهر له نسر آخر حتى يكتمل العدد على سبعة، ومما هو شائع أن النسور من الطيور التي تعمر طويلاً، ويقال أن عمر النسر قد يصل إلى ثلاثمئة عام. 

ورد عليه المنادي وقال له" يا لقمان المغرور في بقاء النسور، اذهب أبو قبيس، واصعد رأس ثبير"، وعندما ذهب لقمان إلى ذلك المكان الذي وصفه المنادي، وجد عش نسور فيه فرخين قد خرجوا للتو من بيوضهم، فاختار لقمان واحد منهم وأخذه معه وأطلق عليه اسم" المصون"، وبدأ بالعناية به وكان يهتم بطعامه وشرابه، لأن عمر هذا النسر مرتبط بعمر لقمان، فكلما طال عمر هذا |النسر| طال عمر لقمان. 

وبعد وفاة ملك العرب شداد تولى الحكم بعده أخوه لقمان وأصبح هو ملك العرب، وكانت تأتيه كل القبائل العربية لأنه كان حكيماً، فيقصدونه لحل النزاعات والخلافات بين القبائل. 

كان لقمان ينادي نسره بإسمه، فعندما يقول له يا مصون كان يأتيه على الفور، وتوالت الأيام والسنين، وفي أحد الأيام نادى لقمان يا مصون عدة مرات ولكنه لم يأتي لعنده كعادته، هنا قلق لقمان وذهب للمكان الذي يتواجد فيه النسر ووجده قد فارق الحياة، وكان المصون قد عاش مائة عام، وحزن لقمان حزناً شديداً فقد اهتم به اهتماماً كبيراً خوفاً عليه من المرض، لأن هذا النسر الأول من النسور السبعة وبموته فقد لقمان جزء من عمره. 

 وظل لقمان في انتظار المنادي ليرشده على مكان النسر الثاني.

قصة الرجل الذي بقوة مئة رجل وعاش ثلاثة آلاف سنة  تنسيق الصورة : ريم أبو فخر

وبعد موت نسره المصون

قصة الرجل الذي بقوة مئة رجل وعاش ثلاثة آلاف سنة  تنسيق الصورة : ريم أبو فخر

ويعتبر النسر لبد من أشهر النسور التي مرت على تاريخ العرب، أولاً فهو يعتبر من أطول النسور عمراً فقد وصل مع لقمان إلى مرحلة العجز والشيخوخة، ويقال أن عمر هذا النسر وصل إلى ألف سنة. 

هناك معلومة تقول أن لقمان هو أول من طبق حد الزنا

 حيث يقال أنه في زمن ملك لقمان كان هناك قبيلة يقال لها "بني كركر" من قحطان، وكانت هذه القبيلة تعرف بالمكر والخداع والغدر، وكانت قد أذت كل القبائل من حولها، وفي إحدى الأيام اجتمعت كل القبائل التي تأذت وتضررت من قبيلة بني كركر،  وقرروا الإغارة والهجوم عليها. 

وفي ذلك الوقت، قرر "السميدع بن زهير" وهو شيخ قبيلة بني كركر أن يأخذ قبيلته ويلجأ إلى لقمان، حتى يكون في جواره ويحميه من غضب بقية القبائل، وبالفعل أجار لقمان قبيلة بني كركر وأمن لهم الحماية. 

حتى أنه تزوج من نسائهم امرأة يقال لها " السوداء"، وكانت امرأة جميلة جداً بشكل مبهر، وذات وجه جميل وملفت للناظرين، ولشدة خوفه وغيرته عليها قرر أن ينتقل معها للعيش في كهف على قمة الجبل، حتى لا يصل إليها أحد، ولا يراها أي أنسان.

 

ومرت الأيام وتوالت ما بين الملك لقمان وقومه وبين قبيلة بني كركر، إلى أن جاء يوم كان يعتبر بالنسبة لهم أحد أيام الأعياد، وتجمع الناس في هذا العيد وكان من بين الحضور الملك لقمان وزوجته" السوداء"، وخلال الاحتفالات التي أقيمت في ذلك اليوم، كان هناك رجل يدعى" الهميسع بن السميدع" ابن شيخ قبيلة بني كركر. 

 وخلال الاحتفال لمح الهميسع زوجة الملك لقمان ودخلت في قلبه ووقع في حبها، فقام بجمع رجال قبيلته وأخبرهم أن يدبروا له خطة ليحصل فيها على زوجة لقمان، وهددهم إن لم يقوموا بمساعدته بأنه سوف يقتل الملك لقمان، وبذلك ستجتمع كل القبائل العربية لمحاربتهم والقضاء عليهم مطالبين بالثأر لملكهم. 

 وهنا وقعت قبيلة بني كركر في حيرة من أمرهم، وأصابهم القلق خوفاً أن تحل بهم مصيبة نتيجة تصرفات الهميسع المعروف بتهوره، ورضخوا للأمر وأخبروه بأنهم سيفكرون له في حيلة تساعده أن يحصل على زوجة لقمان، وقاموا بجعله يختبأ بين مجموعة كبيرة من السيوف والأسلحة، وأعطوها للقمان الذي أخذها ووضعها في الكهف الذي تتواجد فيه زوجته " سوداء". 

وخرج الهميسع على زوجة الملك لقمان ووقع فيها وجلس معها، وعندما علم لقمان بالأمر بهذه الحادثة، قام برمي الهميسع ومعه زوجته من قمة الجبل ثم رجمهم بالحجارة، ويقال أيضاً بأن لقمان أول من طبق حد السرقة. 

ونعود لقصة لقمان ونسره لبد

 الذي عاش معه أطول فترة من بين كل النسور، حتى أنه كبر لدرجة أن أصبح غير قادر على الطيران والحركة، وفي إحدى الأيام توجه لقمان لمكان تواجد نسره، فنادى عليه لقمان لكن مامن إجابة، وكان على قيد الحياة لكنه عاجز تماماً عن الحركة، ثم نادى عليه مرة أخرى وقال له:" انهض لبد نهضاً شدد إذ لم يكن أبد الأبد"، واقترب منه وحمله محاولاً أن يجعله يطير ولكن ريش ليد نثر بين يدي لقمان، وهنا عرف  أن لبد يحتضر ولم يمر سوى عدة دقائق حتى فارق الحياة. 

وهذا يعني أن منية لقمان قد حانت

 وبهذه اللحظة بدأت عروق ظهر لقمان تتصلب، ووقع على الأرض فجأة وتوفي، وانتهت حياة لقمان، انتهت حياة الرجل المعمر والذي يقال أن عمره وصل لثلاثة ألاف سنة، ودفنه قومه في الأحقاف بجانب النبي هود عليه السلام. 

وقيل في موت لبد العديد من البيوت والقصائد الشعرية ومنها قول الشاعر

 

 ولما رأى لبد النسور تطايرت  رفع القوادم كالفقير الأعزل 

من تحته لقمان يرجو نهضه     ورأى لقمان أن  لا يأتلي 

تهاني الشويكي

رحلة في فكر أدونيس  تصميم رزان الحموي

من هو أدونيس

اسمه الحقيقي هو علي أحمد سعيد إسبر، من مواليد قرية قصّابين في ريف جبلة السورية في عام 1930، تبنّى اسم |أدونيس| الذي خرج به على تقاليد التسمية العربية منذ العام 1948 وهي كلمة كنعانية تشير إلى إله الخصوبة وهو معشوق الإلهة عشتار حسب الأسطورة. تزوج من الأديبة خالدة سعيد وأنجب منها ابنتان هما أرواد ونينار، نال الجنسية اللبنانية مع أسرته في العام 1963 ثم هاجر إلى فرنسا وأقام فيها.

بدأ أدونيس مسيرته الأدبية في سن مبكرة، ويعتبر من |الشعراء| الذين أثاروا الجدل في |الأدب| بسبب شعره الذي حمل شكلاً جديداً من الإبداع والبلاغة بحيث تجاوز الأساليب التقليدية للشعر، والكثير من قصائده كانت تثير التساؤلات في ذهن القارئ وتدفعه للتفكّر والبحث عن الإجابات، وغالبًا ما كانت هذه الأسئلة حول الثقافة العربية، والتراث.

 أصدر أدونيس الكثير من الأعمال الأدبية خلال مسيرته، كما قدّم بعض الأعمال المترجمة، إضافة إلى العديدة من القصائد التي تركت أثرها في الشعر المعاصر وفي أحداث الواقع، وله ديوان شعري مطبوع بعنوان كونشيرتو القدس.

موقف أدونيس من الأديان

كتب أدونيس عن محمد بن عبد الوهاب كما كتب عن الخميني ومن يقرأ ما قرأه يعتقد لوهلة بأنه يمدحهما ويميل إليهما، ولكن عند التعمق فيما كتبه نجد بأنه معجبٌ بالأثر الذي تركه كلٌ منهما في الأمة الإسلامية، فنصف المسلمين اليوم يحكمهم فكر محمد ابن عبد الوهاب، أما الخميني فقد قدّم نموذجاً لتغيير نظام امبراطوري دون استخدام العنف وهذه ظاهرة لم تتكرر في التاريخ، ولكنه يرى بأن إقامة دولة على أسس دينية غير مقبول ولا يتماشى مع الطبيعة الإنسانية الحرة، وهو يعتقد بأنه لا يجوز مطلقاً تدخل رجال الدين كفقهاء عسكريين في السلطة، ومن هذا المنطلق يرى ادونيس بأن الأديان بكل أشكالها وأنواعها يجب أن تبقى تجربة فكرية وثقافية فردية ولا يحق لأحد فرض فكره ودينه على غيره، ولذلك فهو يرفض تماماً فكرة الإسلام السياسي لأنه يرى فيها استغلالاً للإسلام والمسلمين لمصالح شخصية تخدم الحكام والمتنفذّين في بعض الحالات ولكنها غالباً ما تخدم الدول الغربية التي تعمل جاهدةً على إبقاء الأمة العربية والإسلامية غائبةً عن مسرح الأحداث والتطورات العالمية وغارقةً في مشاكلها الداخلية ولذلك فقد دبرّت ودعمت ما يسمى بالربيع العربي.

أدونيس لا ديني ولكنه يحترم جميع الأديان ويرى بأن الدين لا يمكن أن يكون سياسياً ويجب الفصل بين ما هو ديني وما هو سياسي اجتماعي ثقافي لتجنب الوقوع في المهازل التاريخية، وهو يقول: "هل يمكن العيش في المجتمع الإسلامي التقليدي بعد كل تل الثورات والانقلابات الفكرية في العالم؟"، " على المجتمع ان يكون مدنياً "، "الغرب لا يريد للمسلمين ان يتحرروا ويتقدموا"، "نحن محاصرون من الداخل والخارج الذي لا يريد لنا ان نصبح مثله"، "الغرب يريد أناساً مثل الإخوان المسلمين يعطيهم ما يريدون طالما يحققون أهدافه وينقلب عليهم عندما تنتهي حاجته لهم"، "كيف يقبل العرب والمسلمون أن يكونوا مجرد أدوات"، وله الكثير من المقولات المشابهة التي تعكس فكره ونظرته للدين والمجتمع العربي الإسلامي.

رحلة في فكر أدونيس  تصميم رزان الحموي

كذلك يقول أدونيس بأن الإسلام القائم على فكرة القطيع يحتضن إسرائيل والغرب ويدعمها، ويجب إدراك ذلك وتنمية الوعي المعرفي لدى الشباب العربي خاصةً ما يخص السياسة الغربية وموقفها من العرب، أما التيارات السياسية والإسلام السياسي فجميعهم يخدمون الغرب بقصد أو بدون قصد في سبيل الحفاظ على سلطتهم وهم يتناسون كل شيء حتى ذواتهم وأصولهم وهم لا يدركون بأن الغرب لا يحترمهم بل يستخدمهم فقط.

أما ابن تيمية فيرى أدونيس بأنه مجرد جزء من نظام حكم ولابد من تغيير النظام للتخلص من سيطرة فكر ابن تيمية.

الحضارة العربية الإسلامية في فكر أدونيس

يرى أدونيس بأنه يجب التمييز بين ما قدمته الحضارة الإسلامية انطلاقاً من كونها إسلامية بمعنى ما جاء به الإسلام نفسه من قيم ومفاهيم ومعارف، وبين ما قدمه المفكرون الذين عاشوا في ظل الدولة الإسلامية ولكنهم لم ينطلقوا فيما قدموه من أسسٍ إسلامية، ولذلك فهو لا يجد أي مفكرٍ كبيرٍ قدم شيئاً مهماً وكان متديناً، بل يقول بأن معظم أولئك المفكرين كانوا مضطهدين ومحاربين من مجتمعاتهم. 

أما نظرة أدونيس إلى المتصوفين والمعتزلة فهو يرى بأنهم قاموا بثورة معرفية كبرى غيرت أشياء جذرية في قلب الإسلام فغيّرت مفهوم الهوية من الهوية الموروثة إلى الهوية المكتسبة من خلال المعرفة والإنجازات، كذلك غيّرت الصوفية مفهوم العلاقة بالآخر الذي يعتبره الإسلام كافراً يجوز قتله وكان لدى الصوفية تجربة كتابية عقلانية ومتحررة من سيطرة الدين.

لا يرى أدونيس الإسلام حلاً ولكنه ليس مشكلةً أيضاً، فالمشكلة هي في الانسان المسلم وفي تأويل الإسلام، وهي مشكلة سياسية مفتعلة في عمقها، لأن الدين الإسلامي اليوم هو أكبر رأسمال للوصول إلى السلطة وجميع السياسيين يتمسكون به كوسيلة للوصول إلى السلطة أو الحفاظ عليها ولكنهم لا يتمسكون به من ناحية معرفية وأخلاقية ولا من ناحية دينية حتى.

كذلك يرى أدونيس بأن المشكلة ليست في النص الديني بل بقراءتنا له، فنفس النص الديني قد يكون جيداً أو سيئاً حسب قراءتنا له فلو قرأناه من خلال القرضاوي لوجدناه سجناً كبيراً يقيدنا ويقتلنا، ولذلك لا يجب الأخذ بأقوال القرضاوي لأنه ليس رجل علم ومعرفة.

من الواضح إذاً بأن نظرة أدونيس إلى الدين لا تعجب أولياء الأمور، ولذلك نجد أعماله وكتاباته ممنوعةً في جميع الدول العربية والإسلامية وهو لم يحصل على أية جائزة رسمية من أية جهة عربية أو إسلامية رغم أنه حصد الكثير من الجوائز العالمية.

رحلة في فكر أدونيس  تصميم رزان الحموي

لنتعمق أكثر

كل ما سنقوله في هذه الفقرة هو تجسيد لفكر أدونيس حول قضايا محددة ومقتبس مما قاله في إحدى المقابلات معه:

|الإيديولوجيا| في فكر أدونيس مثل الدين ترى باتجاه واحد فقط ولا تنظر حولها أبداً، وعلى المسلمين قراءة القرآن كخلاصة للثقافات التي سبقته. 

أما اللغة فهي |جوهر الشاعر| ومعرفتنا باللغة العربية تضمحل والكثير من الشعراء العرب يخطئون بقراءة أشعارهم وذلك لا نجده في أي بلد من العالم، وإن بعض اللغات لا تمتلك قدرات اللغة العربية، ولكنها تتسع لجميع المعارف رغم ذلك، فالخطأ من أبناء اللغة العربية وليس من اللغة العربية نفسها.

السلطات العربية برأي أدونيس

 سلطات قاتلة لأنها سلطات تجارة ومال وعبودية للغرب وتبعية للقطيع، وهناك رغبة عند الشعوب بالتحرر، ولكن على الشباب الراغبين بالثورة على التراث الموروث أن يعمّقوا معرفتهم به من مبدأ اعرف عدوك لكي تعرف كيف تحاربه، أما الجيل الصاعد فهو جيل لا يقرأ وعندما يقرأ فقلما يفهم ما يقرؤه وتلك مشكلة كبيرة فالشباب يريدون التغيير ويحاربون من أجله ولكن عليهم أولاً دراسة وفهم ما يحاربونه فلا أحد يستطيع محاربة ما لا يفهمه.

الربيع العربي انهيار من الداخل وانحطاط بكل المقاييس فهو يأتمر للخارج ولذلك تحول بسرعة إلى ثورة طائفية تقتل على الهوية والهدف منه قتل الشعوب العربية وتدمير أفاقها ومستقبلها وأية فرصة لها نحو مستقبلٍ أفضل، وليس تغيير الأنظمة بل تدمير البلدان العربية والحياة فيها وهذا ما حدث.

المشاريع العربية الفكرية لم تتجاوز مرحلة الفكر ولم تخرج إلى حيز التنفيذ.

الانسان لا يتجزأ والأفكار الجميلة تحتاج إلى مؤسسات تتبناها وتعمل على تطبيقها ويجب أولاً المساواة بين البشر بكل طوائفهم فالعالم العربي مثل الرمل لا يمكن أن يتماسك لعدم وجود نواة يلتف حولها وتربط كافة مكوناته، وتلك النواة لا يمكن أن تتشكل بدون وعي ومعرفة.

الجامعة العربية لا تفعل شيئاً منذ تأسيسها

 وهي أصلاً إنتاجٌ غربي لتكون بديلاً للوحدة العربية وإذا تابعنا كل الجرائم التي وقعت بحق الأمة العربية فنجدها لم تفعل سوى الإدانة والشجب والتنديد.

السلطات العربية موظفة عند الغرب مرهونة لإرادته وتأتمر بأوامره ولا تمانع تقديم كل ما يطلبه منها لتحافظ على وجودها وسيطرتها حتى لو ضحت بشعوبها وبلدانها.

|الشعر العربي| ظاهرة اجتماعية وليس فناً إبداعياً فهو غالباً ما كان لمدح السلطان وهجاء أعدائه رغم أن الشعر هو كل ما يملكه العرب لمجاراة العالم، ومع ذلك لا يوجد أي كتاب عن اللغة الشعرية العربية وجماليتها. 

الموت ظاهرة طبيعية وجميع الكائنات ستموت والموت يجلس في أحضان الحياة ولذلك فلا مشكلة لأدونيس مع الموت والمهم هو كيف تحيا وليس أن تحيا أو تموت.

لا توجد ديمقراطية في العالم إلا في الدول الإسكندنافية، بل تم تحريفها لخدمة مصالح الحكام فالديمقراطية الحقيقية يجب أن تُعاش وليست مجرد شعارات ونصوص مكتوبة. 

النظام الأمريكي الذي يدعي الديمقراطية قام على جثث السكان الأصليين وهو الوحيد الذي دمّر شعوباً وبلداناً واستخدم القنبلة النووية.

الفن عموما والشعر خاصةً هو أعلى تعبير عن الهوية الإنسانية وكينونته، وهو قادر على تغيير صورة العالم وهو أساس الحقيقة وليس الأيديولوجية التي لا تمتلك أي أفق وهي تدمر الانسان وتحوله إلى مجرد شيء.

وجود وزيادة المسلمين في الغرب يثير المشاكل التي يستغلها بعض الحكام لمصالحهم، ولا يتم النظر إليها بمنظار موضوعي فهم لا يحترمون الآخر ولا يعترفون بحقوقه. 

رحلة في فكر أدونيس  تصميم رزان الحموي

مَن مِن المفكرين تأثر بهم أدونيس

أساطير وقصص الأولين (ملحمة جلجامش)  تصميم وفاء المؤذن

لمحةٌ تاريخية

تُعتبر ملحمة جلجامش من |أقدم القصائد الشعرية| وأشهرها، وقد كُتبت باللّغة الأكادية، في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، وتروي قصة |الملك جلجامش| الذي حكم في بلاد الرافدين في فترةٍ ما بين عامي 2800 و2500 قبل الميلاد، وهو شخصيةٌ حقيقية، ولكن كاتب القصيدة حوّله إلى أسطورةٍ بعد تأليهه، وتشير المكتشفات الأثرية إلى أنه من بنى أسوار مدينة الوركاء السومرية، ولم يتم العثور على ضريحه أبداً، ولكن يُعتقد بأنه مدفونٌ في مكانٍ ما تحت نهر الفرات، حيث غّير شعبه مجرى النهر لكي يمرَّ فوقه فلا يزعج صفوه أحد.

ولادة جلجامش الأسطورية

لا أحد يعرف الحقيقة التاريخية لميلاد جلجامش، ولكن الكاتب الإغريقي إليان يروي في كتابه "عن طبيعة الحيوانات" بأن جلجامش ولد بطريقةٍ غريبة، فقد قام جدّه بحبس والدته في برجٍ مرتفع، لكي يمنعها من الحمل والإنجاب، بعد أن أخبرته الآلهة بأن المولود الجديد سيطيح بحكمه، ولكن والدة جلجامش تحمل به وتلده، فيقوم الحرّاس برمي الطفل من نافذة البرج، خوفاً من العقاب، فترسل الآلهة نسراً يلتقطه وينقذه ويحمله إلى البستاني الذي ربّاه.

موجز الملحمة

تروي الملحمة تفاصيل رحلة البطل جلجامش في بحثه عن الخلود، فرغم أن ثلثيه إلهي، إلا أن ثلثه بشري، وهذا يجعل الموت سيطاله يوماً ما، فيرفض جلجامش مصيره المحتوم بالموت، وينطلق في رحلةٍ طويلةٍ للبحث عن |سرّ الخلود|، فيصارع في رحلته المخلوقات العجيبة التي ترسلها الآلهة، ويلتقي بأنكيدو الذي يصبح صديقه المفضّل بعد أن يكون ألدَّ خصومه، ويمضي الصديقان معاً في الرحلة، حتى يموت |أنكيدو|، ويدرك جلجامش في النهاية بأن الخلود الجسدي غايةٌ لا تدرك، ولكن الخلود الحقيقي هو خلود الأعمال الطيبة ، فيعود إلى بلاده، وينشر فيها الخير والعدل بعد أن كان حاكماً ظالماً ومستبداً في بداية حكمه.

أصل الحكاية

تم تأليف ملحمة جلجامش خلال الفترة البابلية الوسطى، في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد، ونجد لها نسخةً سومريةً تختلف عنها في بعض التفاصيل، وقد نُقشت الملحمة على اثني عشر لوحاً طينياً، تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد، وعُثر عليها في مكتبة آشور بانيبال في مدينة نينوى بالعراق، وهي غير مكتملة، ولكن الباحثين قاموا بإكمالها اعتماداً على نسخٍ أخرى منها، وعلى بعض القصائد السومرية الأخرى المكتشفة.

أساطير وقصص الأولين (ملحمة جلجامش)  تصميم وفاء المؤذن

بداية الملحمة

تصف الملحمة جلجامش بأنه حاكمٌ وحشي مستبد، ثلثه بشري وثلثيه إلهي، والده مجهول، ولعلّه ولد من اتصال والدته بأحد الآلهة، وبسبب بطشه، يخلق الإله "آنو"، الرجل البربري أنكيدو، ويطلب ترويضه من قبل "شمحات"، ثم يرسله إلى مدينة أورك لمواجهة جلجامش، فيتصارع البطلان، ورغم انتصار جلجامش، إلا أنه يُعجب بقوة أنكيدو ومثابرته فيتخذه صديقاً، أما في |الرواية السومرية| فنجد أنكيدو خادماً لجلجامش. 

قصيدة جلجامش وأنكيدو والعالم السفلي

تعتبر هذه القصيدة هي الأقدم، وفيها يساعد جلجامش الإلهة "إنانا" ضد المخلوقات المتوحشة التي تزعجها، مثل الثعبان الذي لا يتأثر بالسحر، واتباعه، الذين سكنوا داخل الشجرة التي تعتني بها "إنانا" وتنتظرها حتى تنمو لكي تنحت منها عرشها العظيم، فتعطيه "إنانا" شيئين لا نعرف ما هما، ولكن القصيدة تطلق عليهما اسمي "ميكو" و"بيكو"، وبعد أن يفقدهما جلجامش، يعطي أوامره بالبحث عنهما، فينزل أنكيدو إلى العالم السفلي، فيخالف قوانينه، وعندها ، يُحكم عليه بالبقاء فيه إلى الأبد، وفي زيارةٍ خاطفةٍ لطيف أنكيدو، يخبر جلجامش عن العالم السفلي وما يعانيه فيه.

محاربة خمبابا

يروي |اللوحان الثالث| و|الرابع| من الملحمة، سفر البطلين عبر غابة الأرز، حيث يلتقيان بالغول "خمبابا" حارس الغابة، الذي يُرعب جلجامش بقوته وبشاعته، فيصلي للإله "شمش"، الذي ينفخ في عيون "خمبابا" رياحاً ثمانية، تصيبه بالعمى، ما يسمح للبطلين بقطع رأسه رغم توسلاته الكثيرة لطلب الرحمة منهما.

قصة جلجامش مع "إنانا"

يروي |اللوح السادس| من الملحمة، كيف تقع "إنانا" في هوى جلجامش، وتطلب منه أن يصبح عشيقها، ولكنه يرفض ذلك، لأن "إنانا" بطشت بجميع أحبابها السابقين، فتغضب "إنانا" وتلجأ إلى والدها "آنو" الذي يعطيها |ثور السماء| الذي ترسله للقضاء على جلجامش. ومرةً أخرى يتعاون البطلان الصديقان جلجامش وأنكيدو، فيقتلان ثور السماء، ويقدمان قلبه إلى "شمش"، وأثناء استراحتهما بعد المعركة، تقف "إنانا" على جدران مدينة أورك وتلعن جلجامش.

غضب الآلهة على جلجامش وأنكيدو

يسرد اللوح السابع من الملحمة، الحلم الذي رآه أنكيدو، بأن الآلهة "آنو" و"آيا" و"شمش" يقررون معاقبة جلجامش وأنكيدو لقتلهم ثور السماء، فيختارون إرسال أنكيدو إلى العالم السفلي إلى الأبد فيمرض أنكيدو ويموت، وفي |اللوح الثامن| نجد تصويراً بليغاً لحزن جلجامش على صديقه، وتفاصيل جنازة أنكيدو.

رحلة البحث عن الخلود

تتحدث الألواح التاسع والعاشر والحادي عشر، عن رحلة جلجامش مدفوعاً بالحزن والغضب والخوف بعد موت أنكيدو، للبحث عن سر الخلود، فيجابه الكثير من العقبات والمخاطر، ويجتازها جميعاً، حتى يلتقي بالناجي الوحيد من الطوفان العظيم الذي ضرب العالم فيما مضى، وهو "أوتنابيشتيم" الذي كافأته الآلهة بالخلود، لأنه بنى سفينةً أنقذ فيها الكثير من الكائنات من الطوفان العظيم.

أساطير وقصص الأولين (ملحمة جلجامش)  تصميم وفاء المؤذن

مخاطر الرحلة وأهوالها

في بداية الرحلة للبحث عن سر الخلود، يتعارك جلجامش مع مجموعةٍ من الأسود ويذبحها، ثم يواجه الرجل العقرب وزوجته، غير أنهما يسمحان له بالعبور عندما يخبرهم عن هدفه، بعد ذلك يلتقي جلجامش بصاحبة الحانة "سيدوري"، وهي تتمتع بالكثير من الحكمة الإلهية، فتحاول ثني جلجامش عن المضي في رحلته، محاولةً إقناعه بضرورة تقبّل الموت كأمرٍ طبيعي لا مهرب منه، ولكنه لا يستمع لها، فتدلّه إلى "أرشنابي" ملّاح الآلهة، الذي يعبر به البحر إلى مقر "أوتنابشتيم".

لقاء جلجامش مع أوتنابشتيم

  عندما التقى جلجامش بأوتنابشتيم، أخبره الأخير بأنه لكي يصبح خالداً سيتوجب عليه عدم النوم، ولكن جلجامش عجز عن ذلك، خاصةً بعد الرحلة الشاقة التي قطعها، فنام سبعة أيامٍ متواصلةٍ بلياليها، وعندما استيقظ أخبره "أوتنابشتيم" بأنه لايستطيع الحصول على الخلود، ولكنه يستطيع تجديد شبابه بواسطة نبتةٍ عجيبة، فيأخذ جلجامش النبتة وينطلق في رحلة العودة، ولكن مرةً أخرى، يتقمص الثعبان دور الشرير، فيسرق النبتة ويبتلعها، وهذا ما يفسر قدرة الأفاعي على تبديل جلودها بحسب الملحمة.

العودة إلى أورك

بعد خسارة جلجامش لنبتة تجديد الشباب، يعود إلى الملّاح "أورشانبي" فيريه مدينته، فيقتنع جلجامش أخيراً بأن الخلود الحقيقي هو خلود الذكر والأعمال، فيعود إلى مدينة أورك ويصبح ملكاً عادلاً يحبه الناس ويقدّرونه. 

تأليه جلجامش تاريخياً

تشير اللقى و|المكتشفات الأثرية|، بأن شعوب بلاد الرافدين، قد عبدوا جلجامش كإله، ففي القرن الواحد والعشرين قبل الميلاد، اتخذه ملك الوركاء إلهً راعياً له، أما ملوك السلالة الثالثة فقد اعتبروه أخاهم وصديقهم، وكذلك أعلن الملك "شولجي الأوري" أنه شقيق جلجامش، وكل ذلك وغيره يدل على المكانة الكبيرة التي تمتع بها جلجامش كملكٍ استثنائي وكإله، كما تشير بعض |النقوش| على |الألواح الطينية| إلى اعتبار جلجامش قاضياً للموتى في العالم السفلي.

قصائد أخرى عن جلجامش

قد يكون أول ظهور لجلجامش في قصيدة جلجامش وأنكيدو والعالم السفلي، ولكن توجد غيرها أربعة قصائد تروي قصص بطولات جلجامش ومغامراته، منها قصيدة جلجامش و"أغا" التي تتحدث عن ثورة جلجامش ضد سيده "أغا" ملك كيش وانتصاره عليه، أما قصيدة جلجامش وخمبابا، فتروي كيف هزم جلجامش وأنكيدو بمساعدة خمسين متطوعاً والإله "شمش" الوحش "خمبابا" حارس غابة الأرز، وفي قصيدة جلجامش وثور السماء، نجد جلجامش و أنكيدو يهزمان ثور السماء وينحرانه.

النسخة الأخرى لملحمة جلجامش

 في القصيدة السومرية، لا نجد "إنانا" تطلب من جلجامش أن يصبح قرينها، وهي لا تجبر والدها "آنو" على منحها ثور السماء بتهديده بإطلاق الموتى لكي يلتهموا الأحياء، بل تكتفي بإطلاق صرخةٍ تصل إلى الأرض، أما قصيدة موت جلجامش، فهي قصيدةٌ مشوهةٌ جداً، وربما هي وصفٌ لجنازة أنكيدو وليست عن جلجامش.

أساطير وقصص الأولين (ملحمة جلجامش)  تصميم وفاء المؤذن

التأثيرات اللاحقة لملحمة جلجامش

ذكرنا بأن ملحمة جلجامش قد أثرت كثيراً على ملحمتي |الإلياذا| و|الأوديسا| الاغريقيتين، ويعود ذلك إلى التواصل التجاري والثقافي بين الحضارتين، ولكن أهم ما أثار دهشة العالم هو التشابه الكبير بين قصة الطوفان العظيم الذي ترويه ملحمة جلجامش والطوفان المذكور في الأديان الابراهيمية، لدرجة أنه تم إهمال بقية الملحمة لزمنٍ طويل وتركز الاهتمام على |اللوح الحادي عشر| فقط الذي يروي قصة الطوفان العظيم، وقد أثار ذلك جدلاً عميقاً حول ارتباط بابل بالكتاب المقدس وتأثيرها عليه، خاصةً في فترة السبي البابلي.

تأثيراتٌ أكثر حداثةً لملحمة جلجامش

منذ نهايات القرن التاسع عشر أبدى الأوروبيون اهتماماً كبيراً بملحمة جلجامش، فنجد مثلاً تعديلاً كاملاً للملحمة، يحذف قصة الطوفان ويركّز على علاقة إنانا بجلجامش في كتاب لليونيداس لو سينسي هاميلتون، الذي غيّر معظم الشخصيات، وأضاف الكثير من الأحداث متأثراً برباعيات الخيام وبغيره، أما عالم الآشوريات ألفريد إرمياس فقد اعتبر جلجامش المصدر الأصلي لقصة الملك نمرود والبطل شمشوم في العهد القديم، وهو أصل شخصية هرقل في |الأساطير اليونانية|، أما المستشرق بيتر جنسن فقد اعتبر ملحمة جلجامش أصل جميع الشخصيات في كتاب العهد القديم.

الإيديولوجية البابلية

أصبحت الأفكار التي تنسب العهد القديم إلى ملحمة جلجامش تعرف با|لإيديولوجية البابلية|، ولقد تم رفضها بشكلٍ كامل من قبل جميع أعضاء التيار الديني وأنصار مدرسة تأريخ الأديان، فهيرمان غونكل مثلاً يعتبر جميع التشابهات مجرد إثارة للجدل ولا أساس لها من الصحة.

الهامات جلجامش بعد الحرب العالمية الثانية

أصبح جلجامش ملهماً لكثيرٍ من الكتاب والشعراء الألمان بعد سنوات الحرب القاسية، فقد قام الروائي هيرمان كاساك باستعارة بعض عناصر الملحمة لوصف عواقب الدمار، فشبه مدينة هامبورغ بالعالم السفلي الذي رآه أنكيدو، كما اقتبس الكاتب هانس هيني جان من علاقة جلجامش وأنكيدو في حبك روايته (نهرٌ بلا شواطئ)، كذلك يمكن القول بأن رواية الكاتب الألماني جويدو باخمان قد أسست لما يعرف بالأدب المثلي لأنها اعتبرت جلجامش وأنكيدو عاشقين مثليين، أما في أمريكا، فقد أشار الشاعر تشارلز أولسون إلى الملحمة في بعض مقالاته وقصائده، أما كتاب الرواية الأمريكية العظيمة للكاتب  فيليب روث فهي تتميز بشخصية "جيل غامش"  نجم أحد فرق البسيبول في ثلاثينيات القرن العشرين.

 أما في العراق فقد كان جلجامش ملهماً حقيقياً تأثر به كثيراً الرئيس السابق صدام حسين بحسب ما جاء في رواية زبيبة والملك التي تشير إلى حرب الخليج ولكن أحداثها تدور في بلاد آشور القديمة وتتحدث عن ملكٍ طاغيةٍ يصبح حاكماً عادلاً بمساعدة امرأةٍ من عامة الشعب تدعى زبيبة.

خلاصة الحديث: 

رغم كل ما توصل إليه البشر من علوم وحضارات، تبقى حضارات الشرق القديمة منارةً وملهمةً لكل الشعوب، ولا يزال أثرها واضحاً على جميع الحضارات والثقافات والمعتقدات التي تلتها.

إذا أعجبك طرحنا للأسطورة وتفاصيلها، شارك المقال.

 سليمان أبو طافش

هل تقتلنا الوحدة والعزلة  تصميم الصورة رزان الحموي

ما الذي يميز الإنسان عن باقي الكائنات الحية

من المعروف عن الجنس البشري أنه يستمد قوته من حالة الاجتماع، فالعالم يوجد فيه كائنات أقوى من البشر وأسرع وأكثر شراسة، وبإمكانهم القضاء على الإنسان في مواجهة فردية، ولكن التفوق النوعي الوحيد للإنسان هو العقل الذي يمنحه القدرة على |التواصل| مع أبناء جنسه، وبالتالي المقدرة على خلق حالة اجتماعية من التفاهم والترابط الذي ينتج العلم والثقافة والأدب والسينما وغيرها من مظاهر المدنية.

ما تأثير الشعور بالوحدة على حياة الإنسان

يرى البروفيسور جون كتشوبو أستاذ علم الأعصاب والسلوك الاجتماعي بجامعة شيكاغو، أن |الشعور بالوحدة| لا يؤثر فقط على الإيقاع الحيوي أو النفسي للإنسان، بل يشكل أيضاً مشكلة عضوية، وذلك لأن |العزلة| تشكل خطراً على الحياة، فمثلاَ السمنة ترفع نسبة الموت المبكر بنسبة عشرين بالمئة، أما الكحول فترفع تلك النسبة إلى ثلاثين بالمئة، بينما الوحدة ترفع احتمالات الموت المبكر بنسبة خمسة وأربعين بالمئة.

هل أثر العزلة على البشر وحدهم

هناك قصة غريبة حدثت في عام 2013 حيث قامت مجموعة من مسؤولي حماية البيئة في نيوزيلندا بوضع تماثيل تشبه طائر الأطيش على جزيرة مانا القريبة من نيوزيلندا، وذلك بهدف جذب أكبر كمية من الطيور للحياة على الجزيرة، وبالفعل جذبت التماثيل طائر سموه نايجل بعد ما اعتقد أن التماثيل يكونون زوجته ورفاقه، ولكن بعد محاولات كثيرة من نايجل للتودد للتماثيل وبناءه عش من الطين من أجل أن يسكن فيه مع أنثاه، اكتشف أن هؤلاء الطيور ليسوا حقيقيين وذلك لأنه لم يجد استجابة منهم، وبعد فترة من الزمن وجدوه المسؤولين قد توفي وذلك بسبب العزلة.

هل تقتلنا الوحدة والعزلة  تصميم الصورة رزان الحموي

هل الوحدة قد تقتل الإنسان

يقول الشاعر اقدر المبيو " لم أكن كالآخرين، ما كنت أرى مثل ما يرون، لم أستطع أن أجلب آلامي من نبعٍ معروف، وما كنت أنهُل أحزاني من الينبوع نفسه، ما كان بمقدوري أن أبعث في قلبي البهجة بالنغمة نفسها، وكل ما أحببته أحببته وحدي"، كتب المبيو هذه الكلمات وفي الثالث من أكتوبر عام ألف وثمانمئة وتسعة وأربعين عثر عليه جالساً على مقعدٍ في حديقة عامة يهذي من الحمى، وبعدها بأربعة أيام مات وحيداً في مستشفى في واشنطن.

هل مات من الحمى أم مات مريضاً من الوحدة

التساؤل مستمر والحيرة الوجودية والعجز عن اتخاذ قرار، تعتبر عناصر أساسية في شخصية هاملت التي تعتبر من أهم الشخصيات التي كتبها شكسبير، فعندما نتأمل في مشاهد هاملت نرى أنه كان يكلم نفسه، فأغلب ما يقوله من أفكار هو استرسال لتصورات عن الوجود وعن الخوف وعن الموت، ويبدو هاملت مشغولاً بالتخلص من |ألم الوحدة| أكثر من همه بالانتقام، فعندما يزوره شبح الأب ويخبره بأن من قتله هو عمه، كان بإمكانه أن يقتل العم مباشرةً وتنتهي المسرحية، لكن هاملت كان بحاجة للتأكد من أن الشبح ليس مجرد وهم جنوني أصابه، ولكي يعرف إن كان عمه بالفعل قد ارتكب الجريمة وقتل والده أم لا.

ماذا فعل هاملت لكي يكتشف من الذي قتل والده

كانت رحلة البحث الحقيقية التي قام بها هاملت هي التحقق من وجود، وألم هذا التساؤل كان أنه يسأل بمفرده ولا يلقى له مجيب فكان هاملت في عقل شكسبير هو سؤال الوحدة الذي ليس له إجابة.

تحدث عالم النفس الفرنسي جاك لاكان عن مرحلة في نمو الطفل أسماها the mirror face أو مرحلة المرآة، وهي المرحلة التي يدرك فيها الطفل أن الشخص الذي يرى نفسه في المرآة هو نفسه، أي أنه بدأ يدرك ذاته، حيث يعتبر لاكان هذه المرحلة بداية الشعور بالوحدة، فالصور التي نشاهدها بالمرآة قد تكون غير مرضية بالنسبة لنا، والفكر التي يشكلها المجتمع والناس عن أنفسنا قد تكون غير مرضية، لذلك يبرز السؤال التالي.

هل تقتلنا الوحدة والعزلة  تصميم الصورة رزان الحموي

هل من الممكن أن نقابل شخص يفهمنا فعلاً

يقول لاكان أنه من غير الممكن أن نقابل شخص يفهمنا بالفعل حتى في حالة الحب، حيث يرى لاكان أننا عندما ندخل في علاقة عاطفية، فإننا نظل وحيدين والسبب هو أن الأفكار والآراء التي يقولها الطرف الآخر ليس بالضرورة أن تكون أفكاره هو فعلاً وإنما هي أفكارنا التي يحاول هو أن يقولها، ولذلك ينصح لاكان أن نتوقف عن محاولة فهم الآخرين بالطريقة التي تناسبنا، ويجب أن نفهم أن الوحدة في الحقيقة هي وجودنا وهي أساس تفردنا في المجتمع، وأننا لو نتصالح مع هذه الوحدة نستطيع أن نشكل |علاقات إنسانية| أكثر نضجاً وتفهماً.

ما هي طريقة جاك للتخلص من الخجل الاجتماعي

عندما كانوا بعض الناس الذين عانوا من الاكتئاب الناتج عن الوحدة يزورون عيادة جاك لاكان، كان يرفض أن يسميهم بالمرضى، وكان لديه طريقة ذكية في دفعهم للتخلص من |الخجل الاجتماعي|، وهي عندما يكونوا لديه في العيادة كان يطلب من حلاقه الخاص أن يزوره ويحلق ذقنه أثناء الجلسة، وبينما يقوم الحلاق بمهمته يستمع لاكان لزائر العيادة ويتناقش معه ويطرح عليه الحلول، ولكن الشيء المهم في هذه الجلسة هو أنه استطاع دفع ذلك الشخص لكي يتغلب على عزلته وجعله يتكلم عن مشكلته بشكل منفتح أمام أكثر من طرف بدون خجل.

هل الوحدة مرادفة للعزلة والاكتئاب

يرى الكاتب والمفكر براند مايرز يرى عكس ذلك في كتابه الذي يتكلم فيه عن الحاجة إلى الوحدة لاستكمال التحقق الذاتي، فالوحدة هي ما ينتج العمل الفني الذي يحتاجه الفنان، أو الكاتب أو الموسيقي إلى بعث ذاته المتفردة في داخله، وهذا لا يتحقق إلا من خلال الوحدة التي تساعد العملية الإبداعية وتحفز التأمل.

يوجد فنان مشهور يدعى jr لديه أكثر من مليون متابع على انستغرام التي اتخذها منصة لكي يقوم بنشر أعماله عليها، فمن خلال هذه المنصة أصبح فنان معروف خارج الأوساط الفنية التقليدية، لكن رغم ذلك هناك قول منسوب له على الإنترنت يمكن أن نرى فيه بوضوح شعور الفنان بالوحدة، حيث يقول " كلما ازداد استخدامنا لمواقع التواصل الاجتماعي، ازداد شعورنا بالتواصل إلا أننا في الواقع غير متصلين ببعضنا البعض"

بقلمي: ريما عنجريني

مكانة الأم السامية وواجباتها اتجاه أبنائها تصميم الصورة رزان الحموي

مكانة الأم

وكما قال الشاعر في وصفه لمنزلة الأم السامية: "إن الأمّ مدرسةٌ إذا اعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق"، فهي التي تؤسس هذا الجيل وهي التي تربيه، وهي بمثابة الحضن الدافئ عند الغضب وعند الخوف وعند الحزن، فليس هنالك مجتمع يكتمل بلا وجودها.

كما وقد زرع الله تعالى في داخل كلّ أمّ الحنية واللهفة على أطفالها، فهي ليس باستطاعتها أن تتخلى عنهم بسهولة أو تقصر في واجباتها اتجاههم، ولكن بسبب القصص المختلفة التي سمعنا بها من قبل عن أطفال قد وجودوا في طرقات مرميين فيها، أصبح لا بد من أن نتعرف على واجبات كل أم سواء عربية أو أجنبية اتجاه أبنائها.

ما هو دور الأم وواجباتها اتجاه أبنائها

• الوعي التام بتغيرات المرحلة العمرية. 

في الواقع أنه من واجب الأم أن تكون على قدرٍ كافٍ من الوعي بتغيرات المرحلة العمرية لأبنائها، وأن تتعامل مع كل واحدٍ منهم وفقاً لعمره دون أي كللٍ أو ملل.

• الاهتمام بالفروق الفردية بين الأبناء.

من الواجب أن تقدر كل أمّ طبيعة الفروق الفردية بين كل فرد من أبنائها، لأن لكل واحدٍ منهم طريقته الخاصة التي يفضل التعامل بها معه، بالإضافة إلى الحرص الدائم على تجنب التمييز بينهم.

• الحب والاحترام.

ينبغي أن تزرع الأم |الحب| والاحترام لدى أبنائها، بأن تتعامل معهم على هذا النحو لأنهم يعتبرونها قدوة لهم. 

• التركيز على مستقبل الأبناء.

يتوجب على الأم وحتى الأب أيضاً امتلاك بعد النظر لمستقبل أبنائهم والتركيز على رغباتهم دون السعي وراء متطلبات الذات، والنظر إلى الحاجات المادية.

• الإيمان بمفهوم استقلالية الأبناء.

ينبغي معرفة أن الأبناء دائماً بحاجة التجربة والعمل بمفردهم وخوض المغامرات من أجل بناء شخصيتهم المستقلة، التي يتوجب على الأم أن تؤمن بشكل كافي بمفهوم استقلالية أبنائها، وتعمل جيداً على مساعدته في تحقيق النجاح.

• المخاطرة من أجل الأطفال.

ينبغي على كل أم وأب أن يخاطروا ويغامروا حتى النهاية من أجل تقديم حياة أفضل لأبنائهم مليئة بالحب والاهتمام.

• تحديد نقاط قوة وضعف لدى أبنائها.

من واجبات الأم أن تعمل على إدراك ما هي نقاط القوة والضعف التي يتحلى بها طفلها، وتسعى بكل جهدٍ على مساعدته في التخلص من كل ما يجعله ضعيفاً.

هذه هي باختصار |واجبات الأم| اتجاه أبنائها، وبالتأكيد إن كل أم عظيمة لا تقصر في تقديم أي شيء لأبنائها.

وكل عام وكل أم عربية عظيمة بألف خير.

بقلم إيمان الأغبر

كنيسة الشيطان وتعاليمها المزيفة وكيف أن طفلة كشفت حقيقة مابداخلها - الجزء الأول تصميم ريم أبو فخر

ماذا يحدث داخل الكنيسة؟ 

وماهو الانجيل الشيطاني؟ 

وماهي طقوسهم وممارساتهم؟ 

وهل يشكل أعضاء هذه الكنيسة أي خطر؟ 

- فمن بعد ظهور الشاعر |إليستر كراولي| والذي يعتبر المؤسس الأول لعبادة الشيطان في العصر الحديث، ظهر بعده رجل أمريكي يهودي اسمه |أنطون ليفي|، والذي أخذ كل الأسس والتعاليم التي وضعها إليستر وطورها، وأكمل بمسيرة |عبادة الشيطان|. 

-وفي أوائل الستينيات وتحديداً عام ١٩٦٠، أنشأ أول كنيسة رسمية يعبد فيها الشيطان وأطلق عليها اسم كنيسة الشيطان، والتي تعتبر أو منشأة يتلى فيها أنجيل شيطاني، وبمعنى آخر يدرس فيها تعاليم شيطانية، ومصرحة لها من عدة دول في العالم، وأيضاً لها رجال دين وكهنة ومبشرين يلقون المواعظ والمحاضرات والمناظرات مع بقية الديانات. 

هل يشكل أعضاء هذه الكنيسة أي خطر

- وتضم هذه الكنيسة مايقارب مئتي ألف شخص من ضمنهم بعض الشخصيات المشهورة، والمنتسبين لكنيسة الشيطان أشكالهم عادية جداً ولا يشوهون أجسادهم ووجوههم، ولا يضعون أي رموز تدل على انتمائهم، ولا علاقة لهم بالأشخاص الذي نراهم اليوم على الأنترنت بأشكالهم الغريبة والمخيفة، فهؤلاء ليس هناك أي خطر من وجودهم إلا على أنفسهم. 

- وأغلب من ينتمي لهذه الكنيسة لا يؤمن بالله ولا بالحياة بعد الموت، ولا حتى بالشيطان! 

فبما أنهم لا يؤمنون بالشيطان ما الذي جعلهم ينتمون لكنيسة يعبد فيها الشيطان؟ 

هدف ليفي الخفي

- كان ليفي وهو الأب الروحي للأبالسة رجل ذكي جداً، وعرف بأن ظهور هذه الكنيسة كمكان يعبد فيه الشيطان كإله فلن ينتمي لها إلا الأشخاص عديمي الفائدة ممن يشوهون أجسادهم بطرق بشعة، وبالنسبة له وجود مثل هؤلاء الأشخاص داخل الكنيسة سيشوهها ويهين فكرته ومبدئه. 

-  وكان هدفه أن ينتمي لهذه الكنيسة أشخاص ذو هيبة ومكانة في المجتمع، ويرتدون ملابس أنيقة، وتقتنع بعبادة الشيطان، وهذا الشيء جعله ينشأ مفهوم جديد لعبادة الشيطان وأطلق عليه اسم " الإبليسية الإلحادية وجمعها مع الإبليسية الروحانية"، وكون من خلالها مفهوم ومبادئ يستطيع عن طريقهم إقناع الناس بالانتماء لكنيسة الشيطان. 

- كان هدف ليفي أن يوصل للناس فكرته ومعتقده، بأن من تعاليم الكنيسة عدم عبادة الشيطان كإله أو كمخلوق يستحق العبادة، بل الإيمان بالشيطان كرمز للقوة والإصرار وحرية الفكر والمقاوم الذي يسير حسب ما يؤمن به، بالرغم من أنه بنفسه وضع داخل كنيسته تمثال كبير للشيطان. 

- وحسب معتقد ليفي أن الإنسان هو من يخلق إلهه وليس الإله من يخلق الإنسان، وهذا يعني عدم وجود إله أو جنة أو نار، فالإنسان هو إله نفسه وعبادة إله خارجي غير نفسه ماهي إلا عبادة لإنسان صنع هذا الإله، وكان يحرض أتباعه على الشك، فمن وجهة نظره أن الشك هو الوسيلة والسبيل الوحيد للوصول إلى الحقيقة. 

سنكمل باقي المقالة في الجزء الثاني.

بقلمي: تهاني الشويكي

ملخص رواية فتاة الترومبون - الجزء الرابع -  تصميم الصورة : وفاء المؤذن

في هذا الوقت كانت مجدولينا مقتادة البترو، لدرجة أنها توافق على أي قرار يتم اتخاذهوقد اقترح عليها اقتحام بيت الشاعر بابلو نيرودة وقد وافقته الرأي.

ولكن للأسف لم تكن نتائج الانتخابات نجاح الليندي، كان قد خسرها للمرة الثالثة.

ولكن على الرغم من ذلك لم ييأس واستمر في محاولاته.

أما عن بيدروا فقد أحس أن تشيلي لم تعد مكانه المناسب والمفضل، ويعود تفكيره في السفر مجدداً.

ولكن قرر أن يصب كل اهتمامه في فرقته المسرحية.

في الوقت الذي كانت فيه مجدولينا تبحث على فرصة للسفر، وقدمت فعلاً للقنصلية واقترحت أن تإجر العربة التي تخصها في مناسبات الأفراح.

رد عليه الرجل في القنصلية بما يخص موضوع سفرها، أنه من الصعب جداً الموافقة على هذا القرار.

وكيف لهم أن يوافقو من غير معرفة اسم الأب حتى؟؟

وهلى الرغم من أنهم يعتبروه بطل من الأبطال لمحاربته النازيين وعلى الرغم من سماعها هذا الرد القاسي، لكنها لم تيأس واستمرت محاولاتها.

أما عن بيدروا فقد أتت له فرصى للتمثيل في أمريكا، كان بيدرو مهتماً جداً بفرقته الموسيقية، وحقق عرضه المسرحي "كارولين" نجاح كبير، وقد حان بعدها موعد السفر.

ولكنه قام بمفاجئتها بأن الخطاب الذي عرض له، هو الذي قام بتأليفه، وأنه لاداعي لسفره. 

وبدؤوا بالتخيل اليوم الذي يظهر في الصحف الأجنبية خبر فوز بابلو نيرودة بجائزة نوبل، ونحاح الليندي في المرة الرابعة في الانتخابات.

وفعلا لم تمر بضعة أيام،إلا وكان الحلم محققاً، ويفوز الليندي، ويكون أول رئيس مركزي يفوز بالاقتراع وليس بالسلاح.

في ذاك الوقت كان طريق تشيلي مرسوم من سلام وجنال وكمال وحقيقة وعدالة وشيء ثقافي مبهر. 

كان عازف الترومبون أهم شخص مابين المؤيدين. 

وكان الجميع في ذاك الحين يقفون، ويهتفون بالوحدة الشعبية. 

وفي هذا الوقت كانت إيليا إيمار أو مجدولينا واقفة تحتضن ابنها، وبرفقة زوحها بيدرو، فقد كانت تنتمي إلى هذا البلد رغم وسمها بعديمة الجنسية. 

النهاية.... 

نرجوا أن تكون هذه الأحداث والمجريات قد نالت إعجابكم... 

شاركونا من خلال تعليقاتكم الرائعة... 

رغد عباس 

أنت عمري رائعة أم كلثوم الخالدة ولكن ماهو سرها؟-الجزء الثاني-  تصميم الصورة : رزان الحموي

فما كان منهم إلا أن صفقوا بحرارة شديدة لمدة أكثر من 40 ثانية بصوت يعلوا صوت الموسيقا، وقاموا بطلب إعادة المقطوعة مرة ثانية ليستمتعوا بسحرها الذي سيطر على عقولهم وعواطفهم .

ماهي الآلة التي جعلتها الأغنية تشارك لأول مرة في فرقة أم كلثوم الموسيقية ؟

لقد كانت اللازمة التي عزفت في المقدمة  تحتاج للغيتار ومن خلال استخدامه في هذه اللازمة شكل نقلة نوعية تاريخية في فرقة أم كلثوم فأغنية أنت عمري جعلت آلة الغيتار تعزف ألحانها الشجية بين الفرقة التاريخية  بناءاً على طلب عبد الوهاب، بدون أن تعترض أم كلثوم على هذا الأمر بل على العكس كانت الفكرة مدعاة حماس كبير لها وبذلك تم الأمر بغاية الجمال .

ماحكاية كلمات الأغنية؟

لقد جمعت كلمات الأغنية بين الشجن والحزن من جانب  والرومانسية والفرحة والبهجة من جانب آخر فتقريباً أكثر من نصف الأغنية تتكلم في المذهب والكوبليه الأول عن الشجن والندم والعمر الذي مرقبل اللقاء بالحبيب  والنصف الآخر من الأغنية يتكلم فيه الكوبليه الثاني عن الفرح  والشوق والحبة التي تخبئهم منذ الأزل لحبيبها المنشود

 فنكون هنا قد اتجهنا نحو الفرحة والبهجة وحتى  ذلك عبر عنه  |عبد الوهاب| في اللحن  واختيار المقامات .

ماهي أجمل مقاطع الأغنية ؟

إن مناطق الشجن والحزن في الأغنية  تعد من أجمل مناطق الأغنية  وتعد الأفضل ككلمات ولحن  و من أحد الجمل التي تم التعديل عليها هي:

 "رجعوني عنيك لأيامي اللي راحو" كانت مكتوبة "شوقوني عنيك لأيامي اللي راحو" ،لكن السيدة أم كلثوم أحست أنها ليست مرتاحة مع كلمة "شوقوني"  وطلبت من الشاعر أحمد شفيق كامل أن يغيرها فوافق الكاتب والملحن لطلبها واختاروا الكلمة التي قامت أم كلثوم بترشيحها 

والتي هي "رجعوني" 

هل كان لقاء العمالقة تحت ضغط سياسي معين ؟

رغم التحفظ قليلاً من قبل عبد الوهاب كونه عاد للعلم مع أم كلثوم بعد الضغط من الرئيس الراحل |جمال عبد الناصر| إلا أن  كون عبد الوهاب شخص غير صدامي ولديه  قدرة على إقناع الشخص الذي يتعامل معه بالشيئ الذي يريده  حال ذلك إلى التغيربدون صدام بينه وبين أم كلثوم .

سنتابع في الجزء التالي من المقال المزيد من الأفكار والأحداث الجميلة والممتعة...فلنتابع....

ميس الصالح

أنت عمري رائعة أم كلثوم الخالدة ولكن ماهو سرها؟-الجزء الثالث-  تصميم الصورة : رزان الحموي

كيف تمثل الكوبليه الأول 

حالة |الندم| على الذي مر من العمر بدون المحبوب عبر عنه الشاعر من خلال ألفاظ رقيقة تلامس قلوب المستمعين ك "اللي شفتو قبل ماتشوفك عينيَّ عمر ضايع يحسبوه إزاي عليّ" 

لنصل إلى جملة "إنت عمري اللي إبتدى بنوروك صباحو "  إلا أن الشاعر عبر عن كلمات الشجن بألفاظ قوية كجملة "ولا شاف القلب قبلك فرحة وحدة ولا داق في الدنيا غير طعم الجراح "

ومن ثم نصل للجملة الاكثر جمالاً في الأغنية بأكملها من حيث اللحن والكلمات والتي هي "إبتديت دلوقتي بس أحب عمري إبتديت دلوقت أخاف للعمر يجري " ومن ثم تليها جملة مغمسة بالرومانسية الكلاسيكية 

التي تقول "كل فرحة إشتقها من قبلك خيالي، إلتقاها بنور عينيك قلبي وفكري ياحياة قلبي يا أغلى من حياتي ليه ماجاش هواك ياحبيبي بدري"  فتأتي بعدها الكلمات المفعمة بالفرح والسرور بالليالي الجميلة للمحبوبين

 "الليالي الحلوة والشوق والمحبة من زمان و القلب شايلهوم عشانك دوق معايا الحب لأخرو "،مروراً بجملة هات عينيك تسرح بدنيتهم عينيّ هات إيديك ترتاح للمستهم إيديّ ".

كيف تجسد الإبداع في جملة "ياجبيبي تعال وكفايا اللي فاتنا هوة فاتنا ياحبيب الروح شوية "؟

نصل لجملة تختصر معان الإبداع بين زواياها  التي هي "ياجبيبي تعال وكفايا اللي فاتنا هوة فاتنا ياحبيب الروح شوية " التي تصنف بوجهين إثنين، فرح وبهجة أو حزن ،فالإبداع هنا في كونها تقبل أكثر من وجه من التصنيف ومن أجل ذلك قام عبد الوهاب بتلحينها بشكلين  هما لحن راقص وجميل وآخر حزين ومليئ بالشجن .

ما الغرض من استخدام حرف الحاء كثيراً ؟

نصل إلى جملة "صالحت بيك أيامي سامحت بيك الزمن نسيتني بيك آلامي ونسيت معاك الشجن" لنرى أن الشاعر استخدم حرف الحاء بكثرة، ليضفي وقع ساحر على أذن المستمع 

ف|حرف الحاء| تكرر في الكوبليه الأول لأكثر من 7مرات، كما أنه تكرر في الكوبليه الاخير 5مرات الأمر الذي درسه الكثير من النقاد والمهتمين  فلو قمت بالإستماع للأغنية ستلاحظ تكرار الحرف كثيراً .

ستابع في الجزء التالي من المقال المزيد من الأحداث ....لنتابع....

ميس الصالح