ماذا تعرف عن الأمازيغ ؟ وما هو أصلهم ؟  تصميم الصورة : وفاء المؤذن

 من هم الأمازيغ ؟هل هم قبيلة أم شعب أم حضارة ؟هل مازالوا موجودون ؟وما هي ثقافتهم وعاداتهم وتقاليدهم ؟هل لهم لغة رسمية ؟

 هل لهم تقويم ورأس سنة مختلفة ؟ما شكل الفن عندهم ؟

الأمازيغ أو البربر هم مجموعة أثنية من السكان الأصلي في شمال أفريقيا ، وهذه المجموعة الأثنية تعني مجموعة ناس يعرفون بعضهم عن طريق أوجه الشبه في السلف ، أو الجذور للنشأة واللغة والمجتمع والثقافة ، ولهم ذات الموروث الثقافي أي يشتركون في تراث ثقافي واحد أو أسطورة واحدة أو وطن وتاريخ واحد.

* انتشار الأمازيغ 

ينتشر |الأمازيغ| في دول شمال إفريقيا خاصة |بلاد المغرب العربي| ، مثل سكان المغرب والجزائر وتونس وليبيا وموريتانيا ومالي ، وشمال النيجر وجزء قليل من غرب مصر.

الأمازيغ يتوزعون من |المحيط الأطلسي| حتى واحد سيوة في مصر ، ومن امتداد البحر المتوسط حتى نهر النيجر ، وهناك تقريباً ٣٢ مليون في شمال إفريقيا ، والكثير منهم مازال يتحدث اللغة الأم وهي |اللغة الأمازيغية|.

* أصل الأمازيغ 

اختلف الباحثين ونظرياتهم التاريخية عن أصل الأمازيغ ، فالبعض يرى أنهم من أصول شرقية عربية هاجروا بسبب الجفاف والتغيرات المناخية والحروب ، واستقروا حينها في شمال أفريقيا.

وقال |ابن خلدون| عن البربر " الأمازيغ " أنهم من نسل مازيغ ابن كنعان ، أي أن البربر أصولهم كنعانية ، أي أن جميعهم من نسل كنعان بن حام بن نوح ، وغادروا الجزيرة العربية واستقروا في شمال أفريقيا ، وأن لغتهم اختلطت مع بعض اللغات الأفريقية مثل الكوشيتية.

ويقول الباحث  محمد الشطيبي الأندلسي في كتاب " |الجمان في مختصر أخبار الزمان| " ، أن أهل العلم والسير قالوا أن بني حام تنازعوا مع بني سام وعندما انهزم بني حام ، هاجر الآخرين إلى المغرب وتناسلوا فيها.

والبعض الآخر قال أن الأصل الأمازيغي مزدوج بين السلالة السامية والسلالة الهندوأوروبية ، والذين نزحوا لأفريقيا ثم آسيا ثم أوروبا عن طريق صقلية وجبل طارق ، وهنا التقت بالسلالة السامية في شمال أفريقيا.

أما الباحث المغربي " |الوافي نوحي| " أرجع أصل الأمازيغ الموجودين في شمال أفريقيا لليمن ، وأكد هذا في مؤتمر علمي وقال أن ثقافة الأمازيغ وحروف تيفيناغ التي هي الأبجدية البربرية تعد فرع من الثقافة اليمنية ، لكن الأمازيغ رفضوا الرأي وهذه الفرضية ، وخاصة أمازيغ المغرب. 

وبعض الكتابات المصرية القديمة كشفت عن تاريخ الأمازيغ الحقيقي والذي يعود لحوالي ٣٠٠٠ سنة قبل الميلاد.

وأسموهم الليبيين أو النوميديين أو الجيتوليين إلى أن وصلوا لاسم الأمازيغ ، وقالوا أن هذا المصطلح يعني النبل والشهامة. و يعني أيضاً الأحرار البيض ومفرده أمزيغ. ولكن من ناحية ثانية يرفض الامازيغ وصفهم بالبربرة ، ويفضلون اسم الشلوح أو الأمازيغين وخاصة في المغرب. 

تابع القراءة لتتعرف على المزيد حول الأمازيغ ...

ماذا تعرف عن الأمازيغ ؟ وما هو أصلهم ؟  تصميم الصورة : وفاء المؤذن

* ينقسم الأمازيغ لثلاث فئات مختلفة

١) المتشددين : وهم سكان بعض القبائل التي تضم البشوشين والقراضين والمعانين والشكارمة والبخابخة ، وأنهم يعبرون عن هويتهم بشكل علني من خلال رسومات وشعارات أمازيغية على واجهات المنازل وغيرها ..

٢) المعتدلين : وهم فئة المثقفين والمتعلمين الذين ينادون بالتعايش الثقافي بين العرقيات المختلفة ، ويطلبون حقهم في الظهور الإجتماعي والثقافي وغيره.

٣) غير المبالين : وهم نسبة قليلة جداً من الشباب غير المهتم بالقضية  ويسمونهم الأمازيغ الخضر. 

والحقيقة أن البعض يعتقد أن الإسلام والفتح العربي أدى لظهور الأمازيغ المعربين ، إلى أن دخل |الاستعمار الفرنسي| ، والذي قسمهم وفرقهم على أساس العرق والجنس ، بحجة أن العرب ناس دخيلة على هذه البلاد أثناء الفتح الإسلامي.

وإن البربر لا ينتمون لهذه الدول وأنهم ليسوا من العرب .

* الأمازيغ والاستعمار الفرنسي

ومن هنا لعب الاستعمار الفرنسي على هذه النقطة ، وزرع التفرقة والعنصرية مميزاً بين العرب والبربر ، وتقريباً غالبية الأمازيغ مسلمين يعتنقون أهل السنة ، لكن هناك عدد قليل جداً اعتنق مذهب الأبضية ، وهذه فرقة من الفرق المنسوبة للإسلام ، لكن اعتنقوا فكر الخوارج. 

والذي أسس الأبضية هو عبد الله ابن أباض التميمي ، لكن الأبضية ينفون عن أنفسهم فكرة الخوارج ، وأغلبهم عاش في سلطنة عمان. 

* وجود الأمازيغ تاريخياً 

يعود وجود الأمازيغ إلى ما قبل الميلاد ، عندما سيطر القائد شيشنق الأول من الأسرة الليبية على الحكم في مصر سنة  ٩٥٠ قبل الميلاد ، وأسس مملكة خاصة به ومنها الأسرة الاثنان وعشرين والثلاثة وعشرين ، وهنا حصل اختلاف بين المؤرخين على الطريقة التي دخل بها الأمازيغ مصر ، فالبعض قال دخلوها بالقوة والبعض ، والبعض قال دخلوها عن طريق السلام ، لكن القول المؤكد يقول أنهم دخلوها عن طريق هجمات الأمازيغ على مصر وعلى مدى سنوات مختلفة.

من أهم الممالك الأمازيغية التاريخية هي مملكة " |نوميديا| " التي هي الجزائر حالياً ، وهذه كانت سنة ٢٠٢ قبل الميلاد ، وامتدت حتى سنة ٤٦ قبل الميلاد.

تابع القراءة وتعرف على المزيد من المعلومات عن الأمازيغ ...

استمرت إمارة بني مدرار قرنين من الزمان حتى قتل آخر حاكم لهم على يد " |عبيد الله المهدي| " ، واستمر الحكم في يد بني مدرار ، لكن تحت لواء الدولة الفاطمية وهذا كان سنة ٣٤٥ هجريا.

* لغة الأمازيغ وأصلها 

يتحدث الأمازيغ باللغة الأصلية الأمازيغية ، وهي مجموعة من اللهجات المتصلة ، وتشكل فرع من اللغات الأفروأسيوية ، ويتم استخدام حوالي عشرين في المئة من المفردات العربية.

وقال أحد الخبراء أنه لا توجد اليوم لغة بربرية بالمفهوم الذي ينعكس فيه الانتماء لمجموعة واحدة ، إلى أن أنشأ ملك المغرب محمد السادس معهد ملكي للحفاظ على اللغة والثقافة الأمازيغية. 

* الكتابة الأمازيغية 

أما الكتابة الأمازيغية وتعرف ب|خط التيفيناغ| ، وهو خط أبجدي قديم منبثق من |الأبجدية الفينيقية| ، لكن هناك رأي يقول أن هذه الكتابة اخترعها الأمازيغ.

* التوزيع الجغرافي للأمازيغ في شكل مجموعات رئيسية في عدد من البلدان مثل 

- مجموعة بربر الأطلسي البليدي في الجزائر

- والمجموعة الشاوية في الجزائر أيضاً 

- ومجموعة بربر الشنيني والدويرات في تونس 

- ومجموعة صنهاجا في موريتانيا والسنغال 

- ومجموعة سيوة في مصر .

* الديانات في الأمازيغ 

تنوعت الديانات عند الأمازيغ قديماً كباقي الشعوب التي عبدوا معبودات مختلف ، فعبد الأمازيغ معبودات مثل " أطلس وعنتي وبوسيدون " ، والذين كانوا معبودات رسمية في نطاق بلاد البحر المتوسط. 

مثل الربة الأمازيغية تنيس ربة الخصوبة حمية مدينة قرطاج.

بعد ذلك انتقل الأمازيغ للديانة اليهودية أثناء نزوح اليهود لشمال أفريقيا مع الفينيقيين ، وبعد ذلك دخل للديانة المسيحية ، والتي آمن بها العديد من القبائل مثل البرانس ، ومن أشهر الأمازيغ المسيحيين أريوس ، وبعدها ظهر الإسلام والفتح العربي ، ودخل عدد كبير من القبائل في الإسلام ، ومن أشهر الشخصيات الإسلامية " ابن بطوطة وعباس بن فرناس ويوسف بن تشافين ومحمد عبدالكريم الخطابي ومالك بن نبي " .

اقرأ المزيد حول الأمازيغ وتقويمهم المختلف عن التقويم الميلادي ...

ماذا تعرف عن الأمازيغ ؟ وما هو أصلهم ؟  تصميم الصورة : وفاء المؤذن

* تقويم الأمازيغ 

الغريب أن الأمازيغ لهم تقويم خاص ويعتبرون أنفسهم حالياً في سنة ٢٩٧٢ م حسب التقويم الأمازيغي ، ويتم إحياء رأس السنة الأمازيغية في ١٣ يناير ، وهذا الوقت الذي انتصر فيه شيشنق على رمسيس الثالث .

ويسبق التقويم الأمازيغي التقويم الميلادي ٩٥٠ سنة تقريباً.

* ومن عادات الأمازيغ 

 عادت السلوكت : وهي احتفال خاص بقراءة القرآن في حفل جماعي ، ويتم فيها إنشاد قصيدة البوردة والهمزية للإمام البصري باللغة العربية. 

- عادة التركيز : وهذا إلقاء أو إنشاد الأشعار العربية بطريقة خاصة في وسط مجموعة كبيرة . 

- التعليم الليلي : وهذا يكون عبارة عن دروس مسائية في المساجد .

- التعليم النهاري : ويتم فيها تحفيظ القرآن والقراءة والكتابة باللغة العربية وتعليم الصلاة.

* من العادات والموروثات الأمازيغية أيضاً 

في رأس السنة الأمازيغية تقوم النساء بوضع ثلاث لقمات قبل النوم في سطوح المنازل ، وهذا رمز للشهور الأولى من السنة يناير وفبراير ومارس ، ويقومون برش المكان ملح واللقمات بالملح ، اعتقاداً في سقوط المطر ويقوم الأمازيغ بتحضير أطباق وولائم في احتفال رأس السنة  ويضعه في أحد الأطباق نواة بلح ، و الذي يعثر عليها يكون هو المحظوظ طوال السنة ومفاتيح القبيلة كلها تحت أمر تصرفه. 

* ومن الطقوس القديمة عندهم 

- طقس التطهير : وهو التخلص من كل الأشياء القديمة والغير نافعة من أدوات وأشياء واستبدالها بالجديد. 

- طقس الصيدلة : وفيه يقومون بجمع النباتات الموجودة في هذا الفصل من السنة ، وتحضير الأدوية منها و المنتجات الطبيعية.

- طقس التغذية : وهو عبارة عن حفل كبير ، وإعداد أطباق متنوعة من المحاصيل المتوفرة ، وإدخار جزء كبير منها للشتاء.

- أما في الزواج : فله خطوات خاصة تبدأ بضرب الأجراس في القبيلة ، لكي يعلن والد العريس عن الاحتفال ، وهنا تذهب كل نساء القبيلة لبيت والدة العريس ، ومعهم كميات كبيرة من |القمح واللوز| ، ويبدئن في تحضير وليمة كبيرة وذبح بقرة أو أكثر في بيت العروس.

* أسطورة الزواج عند الأمازيغ 

من الأساطير الخاصة بالزواج هي أسطورة حضارية عندهم تتحدث عن العروس والعريس ، وتقول أنه كان هناك شاب اسمه موحا من قبيلة ايت ابراهيم ، وفتاة تدعى حادة من قبيلة ايت اعز ، كان بين القبيلتين عداوة وتم منع الزواج بين الحبيبين .

فقام الشاب برمي نفسه في بحيرة تسلت ، وبعدها رمت الفتاة نفسها في بحيرة اسلي ، ولذلك يفضل الأمازيغ تزويج الشباب في هذه الذكرى وهذا اليوم .

يمتلك الأمازيغ ثقافة رائعة ، وهذا يظهر من خلال العادات والتقاليد والملابس التي يصنعوها غالباً من الصوف ، وتكون عبارة عن غطاء رأس مخروطي.

* علم الأمازيغ 

العلم الأمازيغي يحتوي على ثلاث ألوان ، الأزرق والأخضر والأصفر ، وفي المنتصف حرف الزاي باللون الأحمر.

وهذا يكون أهم وأشهر ما يدور حول الأمازيغ من حضارة وتاريخ ونشأة وعادات.

 شاركنا رأيك في التعليقات 

رهف ناولو

مقدمات " ابن خلدون " التي كانت سبب تقدم الغرب قبل العرب  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

إن نظريات العالم العربي الكبير " ابن خلدون " كانت سابقة لعصرها بكثير ، حتى أن الحضارة الغربية اضطرت للاعتراف بها وتطبيقها قبل العرب أنفسهم ، كان ابن خلدون سبب رئيسي في تقدم الدول الأوروبية ، الذين عرفوا علمه قبل أن يستوعبه العرب .

ماذا تعرف عن ابن خلدون ؟ وعن منشأه ؟ وأصله ؟ وكيف وصل لعلمه في زمانه ؟

* نبذة عن حياته 

اسمه |عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي الإشبيلي| ، ولد في تونس ولكن أصله من الأندلس ، تاريخ ولادته هو مايو ١٣٣٢ ميلادية ، و تخرج من |جامعة الزيتونة| ، وتولى الوساطة بين ملوك المغرب والأندلس ، وعينه السلطان المملوكي الظاهر " سيف الدين قاضي " على مماليك مصر  

 ابن خلدون من عمالقة الفكر في العالم ، فهو مُنشئ |علم الاجتماع| في القرن ١٤ الميلادي ، حتى قبل " أوجست كونت " الذي ادعى أنه مؤسس هذا العلم في القرن ١٩ الميلادي .

 يقول عنه المؤرخ الإنجليزي " |روبرت فلينت| " ( إذا نظرنا إليه كمؤرخ فقد نجد من يتفوق عليه حتى من الكُتاب العرب ، أما إذا نظرنا إليه كواضع نظريات في التاريخ فإنه منقطع النظير في كل مكان وزمان ) .

وبعد ذلك وصل |ابن خلدون| إلى منصب رئيس وزراء المغرب والذي كان اسمه " ديوان الحجابة " ، حيث قابل ابن خلدون الغازي المشهور " |تيمور لانك| " والذي استطاع ابن خلدون أن يعطيه خلاصة خبرته وفكره ، ونتج عن هذه المقابلات  فتح القسطنطينية ، ولذلك ألزم تيمور  جميع الذين سيعملون في المجال السياسي للدولة العثمانية أن يقرؤون مقدمة ابن خلدون ، بعد أن ترجمت من العربي إلى التركي ، وذلك كان قبل أن يترجمها الأوروبيين بقرن كامل .

ولابن خلدون مصنفات في التاريخ والحساب والمنطق ، ولكن أهمها وأشهرها " |كتاب العبر| " وهو أضخم موسوعات العلامة عبد الرحمن بن خلدون ، وجُمع في سبع مجلدات ومجلد ثامن منفصل للفهرس فقط .

* سنتحدث عن مواقف ابن خلدون التي تدل على حكمته وعبقريته 

كان ابن خلدون سابق زمانه فمثلاً ( الدولة  النيوباتريمونيالية ) أو باتريمونيالي في الإنجليزي وتعني في العلوم السياسية " الدولة التوريثية " 

والجزء الأول من المصطلح الإنجليزي بمعنى " الحكم الأبوي ".

* رأي ابن خلدون في الدولة الباتريمونيالية 

رفض ابن خلدون |الدولة النيوباتريمونيالية| المستبدة حتى من قبل اختراع المصطلح ، وعدد مساوئ العصبيات القبلية بطول مقدمته وعرضها ، ويعرّف الفيلسوف الألماني ماكس فيبر ، وهو واحد من مؤسسي علم الاجتماع الحديث هذا المصطلح 

تابع القراءة لتتعرف على تعريف مصطلح الباتريمونيالية كما عرفها الفيلسوف الألماني ماكس ...

مقدمات " ابن خلدون " التي كانت سبب تقدم الغرب قبل العرب  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

* تعريف الباتريمونيالية 

تحدثنا  عن الدولة الباتريمونيالية ، حيث يقول الفيلسوف الألماني ماكس في تعريفها :( إن النيوباتريمونيالية شكل من أشكال الهيمنة التقليدية وتبدأ من هياكل الأسرة ، أي التي تؤثر على حكم الأب ودوره داخل الأسرة ، الأنظمة الملكية الوراثية أو الامبراطوريات التابعة لامبراطور واحد ، أو الجمهوريات الملكية التي يدعي فيها الرئيس أنه والد لجميع الشعب والزعيم المطلق ، هي انعكاس للأبوية على مجموعة أشمل من العلاقات الإجتماعية ، وبالتالي فهذه الدولة التوريثية هي امتداد طبيعي للعائلة ، ولا تصنف سلطة يتقاسمها الشعب ويراقبها ويحاسبها .

وبعد دراسات وأبحاث كثيرة استطعنا تعريف الباتريمونيالية ، كنوع من الحكم لا يميز فيه الحاكم بين الميراث الشخصي والميراث العام ، ويعامل شؤون وموارد الدولة على أنها شأن شخصي يخصه ، و بالتالي تكون هذه الأنظمة استبدادية ، وجيوش هذه الدول تكون موالية للقائد أو الزعيم وليس للشعب أو الأرض .

* رأي ابن خلدون في العقاب المدرسي 

العقاب المدرسي : كان في الزمان العقاب الجسدي التربوي منتشر جداً في المدارس في العالم أجمع ، حتى تم حظره في ١٢٨ دولة بما فيهم دول أوروبا جميعها ومعظم |أمريكا الجنوبية| . 

رفض ابن خلدون العقاب المدرسي بشكل قاطع ، فالعلامة كان مؤمن بأن مبدأ الشدة على المتعلمين يضر بالمتعلم ، وليس له أي فائدة وإنما العكس فيكون سبب في كثير من المشاكل النفسية للمستقبل ، وكان ابن خلدون يقول نصاً :

 ( من كان مرباه بالعسف والقهر سطا به القهر ، ودعاه إلى الكسل وحُمل على الكذب والخبث ، وفسدت معاني الإنسانية فيه وكسلت النفس عن الفضائل وانقبضت عن غايتها وإنسانيتها )

* تطبيق دول أوروبا لكلام ابن خلدون 

وفي الحقيقة هي أن دول أوروبا طبقت كلام ابن خلدون ، وبعد ذلك أصبح التعليم هناك أفضل من التعليم عند العرب ، أي أن الغرب عملوا بنصائح ابن خلدون ، أما العرب أغمض عينيه وأذنيه أمام علم ابن خلدون العظيم .

تابع القراءة لتتعرف على المزيد من مقدمات وآراء ابن خلدون في الكثير من القصص والأفكار ... 

مقدمات " ابن خلدون " التي كانت سبب تقدم الغرب قبل العرب  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

تحدثنا  عن رأي ابن خلدون في الدولة الباتريمونيالية ، والآن سنتحدث عن

 * رأي ابن خلدون في مدينة إرم ذات العماد.

أنكر ابن خلدون أن إرم ذات العماد مدينة عظيمة ، أو أن لها وجود حقيقي من الأساس ، كما قال بعض المفسرون.

* فما هي قصة مدينة إرم المنتشرة 

تقول القصة التي ليس لها أي أدلة ، أن هناك ملك اسمه " |عاد ابن عوف ابن إرم| " ، قام عاد ببناء  مدينة إرم في صحاري عدن في ثلاثمئة سنة ، وكان عمره حينها تسعمائة سنة ، وكانت مدينة عظيمة قصورها من الذهب والياقوت ، وفيها أصناف من الشجر والأنهار غير موجودة بأي مكان في العالم ، وعندما تم بناءها ولأنه كان ملك فاسد ، بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا جميعهم .

ولكن يقول ابن خلدون عن مدينة إرم في مقدمته  : ( وهذه المدينة لم يسمع لها خبر من يومئذ في شيء من بقاع الأرض وصحاري عدن ، ولم ينقل عن هذه المدينة خبر ، ولا ذكرها أحد من الإخباريين ولا من الأمم ، وبعضهم يقول إنها دمشق وذلك بناء على أن قوم عاد الذين ملكوها ، جميعها مزاعم أشبه بالخرافات .

وقال أيضاً 

* الفاطميين أصلهم يهودي : وهذا الادعاء الرابع الذي رفضه ابن خلدون أيضاً بشكل قاطع .

حيث يقول بعض المؤرخين أن العباسيين خلفاء الشيعة في القيروان والقاهرة ليس لهم علاقة بأهل البيت ، ولا نسب لهم يصل إلى اسماعيل الإمام ابن جعفر الصادق ، ويعتمدوا هنا على أحاديث لفقت للمستضعفين من خلفاء بني العباس .

ويرفض ابن خلدون هذا الإدعاء ويوضح هذا في مقدمته أيضاً : ( ولو كان أمر العبيديين كذلك لعرفوا ولو بعد مهلة ، ومهما يكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تُعلم ، فقد اتصلت دولتهم نحو من مائتين وسبعين سنة ، ولو ارتابوا في نسبهم لما ركبوا أعناق الأخطار في الانتصار لهم ، فصاحب البدعة لا يلبس في أمره ولا يشبه في بدعته ولا يكذب نفسه فيما ينتحله. والعجب من القاضي أبي بكر الباقلاني شيخاً منظار من المتكلمين ، كيف يجنح إلى هذه المقالة المربوحة ، ويرى هذا الرأي الضعيف ) .

أكمل القراءة لتعرف المزيد من مقدمات ابن خلدون ... ورأيه في أهل السودان ونسبهم لابن نوح حام ...

مقدمات " ابن خلدون " التي كانت سبب تقدم الغرب قبل العرب  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

* السودان وحام ابن نوح ورأي ابن خلدون في ذلك  

السودان يرجع نسبهم لحام ابن نوح ، فالسودان عند العرب ليس المقصود بهم |أهل السودان| فقط ، ولكن ذو البشرة السوداء في أفريقيا بشكل عام . 

وبعض الناس و بدون دليل ولا تاريخ موثوق قالوا بأن هؤلاء السودانيين هم أولاد حام ابن نوح ، لأنهم ذو بشرة سوداء ، ولأن حام كان أسود اللون بسبب دعوة أبوه نوح عليه ، ولأن ربنا جعل الرق والعبودية كلها في عقبه ، شيء في منتهى العنصرية والجهل .

وبالتأكيد يرفض ابن خلدون هذا المنطق تماماً ، ويقول أنه ادعاء خالي من الأدلة العلمية ، ويقول بالنص في مقدمته : 

( وفي القول في نسبة السواد إلى حام غفلة عن طبيعة الحر والبرد وأثرهما في الهواء ، وذلك أن هذا اللون شمل أهل الإقليم الأول والثاني من مزاج أهوائهم للحرارة المتضاعفة بالجنوب ، فإن الشمس تساوت رؤوسهم مرتين في كل سنة قريبة إحداهما من الأخرى ، فتطول المساوات عامة الفصول فيكسر الضوء لأجلها ويلح القيظ الشديد عليهم وتسود جلودهم لإفراط الحر ) .

ويكمل ابن خلدون ويقول : ( قد نجد من السودان أهل الجنوب من يسكن في الربع المعتدل أو السابع المنحرف إلى البياض ، فتبيض ألوان أعقابهم على التدريج مع الأيام ، وبالعكس فهناك من يسكن من أهل الشمال أو الرابع بالجنوب فتسود ألوان أعقابهم ، وفي ذلك دليل على أن اللون تابع لمزاج الهواء ) .

* نظرية كل شيء غير مترابط و رأي ابن خلدون في ذلك 

رفض ابن خلدون ادعاء بعض الفلاسفة عبثية الكون وفوضى عناصر ، ورفض بحسم عدم ترابط الكون والعدمية الوجودية 

وعندما أعلن نظريته في تكامل كل شيء ، واتصال كل شيء في الكون ببعضه بانتظام وانسجام تام ، وهذه أكثر فكرة سببت إثارة وزهول .

وبعد قرون من ابن خلدون تم تأكيد ما يسمى بنظرية " كل شيء أو thoury of every things 

والتي ستكون بمثابة كنز للفيزياء .

وهذه بعض الآراء والنظريات التي تؤكد بأن ابن خلدون كان شخص عظيم وعلامة .

رهف ناولو 

                   ماذا تعرف عن ابن خلدون 

                          (الجزء الثاني)

ماذا تعرف عن ابن خلدون .. (الجزء الثاني)

تكلّمنا في المقال السابق نشأة حياة ابن خلدون وسنكمل في هذا الجزء عن المبادئ الأساسيّة الّتي وضعها لكتابة التاريخ .

المبادئ الأساسيّة التي وضعها ابن خلدون لكتابة التاريخ :

1. هناك عوامل جسدية و مادية و طبيعية تؤثر على المجتمعات و تاريخها فلا بد من البحث عنها و فهمها.
2.  البشر كائناتٌ اجتماعية فلا يمكن دراستهم كأفرادٍ بل كمجتمعات، ولذلك نحتاج إلى تعاونٍ و تنظيمٍ اجتماعيٍ و سياسيٍ، فالوحدات الأساسية لكل مجتمعٍ كقبائل أو أسر أو قرى أو غيرها هي ما تحدد طبيعة ذلك المجتمع و تؤثّر على تطوره و تاريخه.
3.  أطلق ابن خلدون على التنظيم الثقافي للمجتمع مصطلح العمران البشري و بيَّن تأثره بالجغرافيا و المناخ فيجب أخذهما بالحسبان عند كتابة التاريخ.
4. هناك فرقٌ كبيرٌ ومهمٌ بين البادية و المدينة من حيث النشاط الإقتصادي و النظام السياسي و الإجتماعي فالبدو يتميزون بتضامنٍ قويٍ تحت راية زعيم القبيلة وذلك ما يسمّى بالعصبية القبليّة التي تمنحهم قوةً تسمح لهم بهزيمة الحضر رغم تفوقهم والسيطرة على مدنهم.
5. تميل المدن إلى التفكك والإنحطاط تدريجياً بسبب الغنى وسهولة الحياة و الملذات.   

• أراد ابن خلدون من هذه المبادئ أن تساعده على إخراج تاريخٍ صحيحٍ بلا أخطاء ولكنه إستطاع من خلالها أن يحول التاريخ إلى علم و بذلك أصبح ابن خلدون المؤسس الحقيقي لعلم التاريخ بالاضافة لكونه مؤسّس |علم الإجتماع|.
• عندما وصل ابن خلدون إلى مصر استقر في |القاهرة| التي أدهشته بكل ما فيها من مبانٍ وحضارة و أنماط اجتماعية و ثقافية متنوعة ما دفعه إلى مراجعة مقدمته و تاريخه، وعندما اصطحبه السلطان إلى |فلسطين| و |سوريا| في فترة هجوم تيمورلنك استطاع أن يكتسب الكثير من المعارف و الخبرات جعلته يطور كثيراً في أسلوبه و في كتاباته.
• توفي ابن خلدون سنة 1406م وهو لا زال يراجع مقدمته و تاريخه الذي بلغ سبعة مجلدات و ينقِّح فيهما.
• من أهم ما قيل عن ابن خلدون هو ما قاله أحد أكبر المؤرخين في القرن العشرين إذ قال: " وبلا ريبٍ هو الشخص البارز في تأريخ الحضارات" كما قال أيضاً عن العمل الذي قدمه ابن خلدون: " عملٌ لم يقم بمثله انسانٌ في أي زمانٍ و مكان" و قال كذلك : " إن من يقرأ ابن خلدون لا يمكن إلا أن يتملَّكه شعورٌ بالاعجاب بهذا العبقري الفذ الذي استخدم مادته العلمية و أسفاره و مشاهداته في تسجيل تاريخٍ حقيقي لسائر الأمم و الشعوب".

لطفاً و ليس أمراً شارك المقال.

سليمان أبو طافش🔭

                  ماذا تعرف عن ابن خلدون 

                          (الجزء الأوّل)

ماذا تعرف عن ابن خلدون .. (الجزء الأوّل)

ابن خلدون :

كم عدد الناس في هذا العالم الذين نستطيع وصفهم بالعلماء؟ وكم عدد العلماء الذين برزوا في عدة مجالاتٍ علمية؟ 

كم عدد الذين أسّسوا أحد العلوم و وضعوا مبادئه و قواعده؟ 

كم من العلماء إستطاعوا أن يضعوا أسساً علميةً دقيقةً لا زالت موضع بحثٍ منذ مئات السنين لعلمين اثنين يعتبران من أهم العلوم |الإنسانيّة|؟

• ذلك هو عبد الرحمن بن خلدون الذي ولد في تونس سنة 1332م لعائلة علمٍ وجاهٍ جاءت من |الأندلس|، وكان والده من المفكرين فحرص على تلقين أبنائه مختلف سبل |العلم| و|الثقافة|، فدرس عبد الرحمن منذ صغره مختلف |العلوم| الإسلاميّة من فقهٍ و تفسيرٍ و|علم الحديث| و علم الكلام وغيرها، كما درس |الفلسفة| و المنطق والحساب و|علم الفلك| و |الطب|.

نشأةٌ مؤلمة :

• عندما بلغ عبد الرحمن عامه السادس عشر إجتاح الوباء الأسود (|الطاعون|) القادم من أوروبا شمال افريقيا وقضى على والديه و على الكثير من معارفه و أساتذته فكانت هذه كارثة كبيرةً بالنسبة له تركت أثرها فيه لباقي حياته، ولكنه استمر في دراسته حتى إمتلك الكثير من العلم والمعرفة فصار ينتقل بين المدن للعمل لدى الأمراء و الحكام كمستشارٍ أو قاضٍ أو مديرٍ لمؤسسةٍ ما، ثم انتقل إلى |الجزائر| و |المغرب| و الأندلس ولم يتمكن من الإستقرار في مكانٍ ما لأنه كثيراً ما تعرض للمكائد والدسائس من منافسيه و حساده.
• في بداية عقده الرابع قرَّر أن يفرَّغ نفسه للتأليف  فقضى بضع سنواتٍ معتزلاً الناس في قلعة ابن سلامة غربي الجزائر وفيها أنجز كتابه الأشهر المسمى "مقدّمة ابن خلدون".

الهدف الأسمى :

• وضع ابن خلدون في ذهنه هدفاً محدداً هو كتابة |التاريخ| الشامل للعرب خالياً من كل ما هو خاطئٌ أو مشكوكٌ فيه، ولكنه سرعان ما انتبه إلى أن كتابة التاريخ الصحيح تحتاج إلى وضع أسسٍ علميةٍ دقيقةٍ لا يحيد عنها الكاتب فوضع مقدمةً لكتابه المعروف ب "تاريخ ابن خلدون" شغلت أكثر من ثلثه وبيَّن فيها مختلف القواعد و الأسس التي اتبعها لكتابة التاريخ.

الإسم الكامل لتاريخ ابن خلدون هو: "العبر و ديوان المبتدأ و الخبر في أيام العرب و العجم و البربر و من عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر"، وكما يبدو من اسمه فهو كتابٌ شاملٌ لتاريخ مختلف الشعوب التي عرفها و عاصرها، فلقد بدأ بكتابة تاريخ العرب منذ بداياتهم ثم انتقل إلى |مصر| فعرف المزيد من الكتب و إكتسب الكثير من المعارف فزاد على كتابه الكثير من تاريخ الشعوب الأخرى.

أهّم ما في كتاب تاريخ ابن خلدون :

• أهّم مافي كتابه هو مقدّمته التي اعتبرها منهجاً علمياً لكتابة التاريخ، وقد سار في ذلك على نهج |الإمام الشافعي| الذي قال ما معناه: " قبل أن نكتب الفقه يجب أن نضع الأسس و المبادئ اللازمة لذلك أولاً"، وبنفس الطريقة وضع ابن خلدون مجموعة من الأسس و المبادئ الضرورية لكتابة التاريخ بما يجعله علماً من العلوم ولذلك يعتبر |ابن خلدون| مؤسس |علم التاريخ|.

يقول ابن خلدون بأنه لا يمكن فهم التاريخ بدون فهم آليات المجتمع وذلك ما أسماه علم العمران البشري، فلقد رأى ضرورة فهم المجتمع و تطوراته الفكريّة و السياسيّة و الإقتصاديّة و الإجتماعيّة لفهم القوانين التي تضبط تلك التطوّرات بكل عواملها.
تابع معنا في المقال التالي ..

 سليمان أبو طافش🔭