كيف نعلم أولادنا القيم و الأخلاق من سن ٦ -٩

كيف نعلم أولادنا القيم و الأخلاق من سن ٦ -٩

كيف نعلم أولادنا القيم و الأخلاق من سن ٦ -٩

ماهي القيم الأخلاقية التي يحتاجها أطفالنا في فترة الطفولة المتوسطة، صدق، أمانة، ألفاظ حسنة، ردود مؤدبة و محترمة، آداب الشارع، الآداب و السلوكيات في التعامل مع الآخرين ، آداب الزيارة .....

تغرس قيم الأخلاق من أوائل أيام الطفل، فهو يشاهد تصرفات والداه و طريقتهما في التحدث، فيحاكي هذا السلوك سواء كان لطيفا" أو جارحا"، وبالتالي، هذه الفترة من العمر مهمة جدا"؛ حيث تبدأ مدارك الطفل بالاتساع و يستعد لتلقي الأخلاق.

الغرس الأخلاقي و الديني و التربوي

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ:

(يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ)

اتقِ الله و ضع مراقبته عز و جل بين عينيك، احفظ الله في جوارحك و سمعك وبصرك، و اسأل الله و لا تطلب حاجتك من البشر ؛ خذ بلأسباب و لكن حاجتك الأساسية اسأها من الله سبحانه و تعالى و هذه قيمة تربوية و عقائدية و أيضاً  أخلاقية و عندما يتعلمها الطفل صغيراً، تكبر بداخله كلما كبرز و الاستعانة بالله عبادة و لا تخف من الناس بل خف أولاً من الله , و إن أردت أن تغير قدرك فادْعُ الله تعالى.

نذكر وصية أم سفيان الثوري لابنها <يا بني! اطلب العلم ، و أنا أكفيك من مغزلي/عملي/، يا بني! إذا كتبت عشرة أحاديث(و في رواية إذا كتبت عشرة أحرف)، فانظر في نفسك ؛ إن كنت ترى زيادة في مشيك و حلمك ووقرك ، فإن لم ترى ذلك فاعلم أنه يضرك و لا ينفعك>

تطبيقات تربوية للنمو الأخلاقي عند الأطفال

أن بكون قدوة و سلوك صالح يتعلم منه الأطفال؛ أي نموذج سوي صالح للاتباع، واهتمام بالتربية الأخلاقية التي تقوم على المبادئ و الأخلاق في المعاملة ؛ معاملة متوازنة داخل البيت ليصبح الطفل قادر على القيام بمسؤلياته.

زرع الأمان النفسي:

• عدم إهانة الطفل و السخرية منه أو تأنيبه أمام الآخرين
• عدم  التفرقة في المعاملة بين الأخوة
• عدم إلغاء شخصية الطفل و دوره(سواء في المنزل أو المدرسة)
• عد م تهديد الطفل بالوعد و التنكيل
• الاتفاق على نموذج واضح في المعاملة (في البيت و المدرسة)؛ كالحوار الديمقراطي (جلسة حوار) وسماع رأي الطفل ومشاركته بالأعمال و المسؤوليات، ووضع خطة لتنمية شخصيته
• توظيف قدرات الطفل وتعبئة أوقات فراغه بأعمال مفيده، و تعليمه على الصمود في أوقات فشله في بداية الأمور
• الحفاظ على هدوء المنزل و محاولة إبقاء النزاعات إن وجدت بعيداً عن مسامع الطفل
• اشباع الحاجات الأساسية للطفل (المالية و النفسية و الاجتماعية)
• مشاركة الأب و الأم في نشاطات الطفل المدرسية بغية أن ينشأفي بيئة سوية
• عدم الإسراف في الدلال أو الإهمال أو الصرامة و القسوة
• تنظيم وقت الطفل في الطعام و النوم و اللعب و النزهات

رحلة بحث في فكر اسبينوزا وآرائه تصميم الصورة : وفاء المؤذن

عندما سُئل هيجل عن رأيه باسبينوزا قال: "إما أن تكون اسبينوزياً وإما ألّا تكون فيلسوفاً على الإطلاق"، فمن هو اسبينوزا؟ وما الذي فعله لكي يستحق هذا الثناء من أحد أعمدة الفلسفة المعاصرين؟ 

من هو اسبينوزا؟

هو فيلسوفٌ هولندي من أصلٍ برتغالي، واسمه |باروخ اسبينوزا|، ولد في 24\11\1632 في العاصمة الهولندية |أمستردام|، لعائلة يهودية هاجرت من البرتغال بسب الاضطهاد الديني، وكانت وفاته في 21\2\1677 في لاهاي.

يُعتير اسبينوزا من أشهر فلاسفة القرن السابع عشر، وقد تميّز بفكره الحر ودعوته إلى تحرير العقل من كل القيود، وكانت باكورة أعماله كتاب "|مبادئ الفلسفة الديكارتية|"، الذي لخّص فيه بأسلوبٍ مميز، كل تجربة ديكارت وفلسفته.

 ولكن أول عملٍ مستقلٍ له "|كان رسالة في تهذيب العقل|"، تناول فيها مفهومه للمعرفة وأشكالها، وناقش الطرق الممكنة لتحقيق الفهم الصحيح لما هو خيرٌ للإنسان، وقد رأى بأن الخطوة الأولى تكمن في تحرير الإنسان من الأوهام والأخطاء، واعتقد بأنه لا توجد فروقات بين الثنائيات التي طرحها ديكارت، مثل الروح والجسد، والمادة والفكر. 

أسلوب اسبينوزا في الكتابة

عندما بدأ اسبينوزا بكتابة أفكاره وتصوراته للعقل البشري وعلاقته بالطبيعة والروح والجسد، كان متردداً، فقد توقف عن كتابة عدة رسائل قبل إنهائها، ذلك لأنه خشي عدم تقبلها من الناس، كما خاف من السلطة الدينية التي كانت لا تزال في أوج قوتها وسيطرتها آنذاك، فقرر أن يعيد صياغة أفكاره بأسلوبٍ هندسي، لا يستطيع رفضه أحد، فانطلق من المسلمات، ثم وضع الفرضيات، لكي يصل إلى النتائج التي يريد إيصالها للقارئ، وقد وضع معظم فكره في كتابٍ واحدٍ أسماه "|الأخلاق|"، استغرقت كتابته عدّة سنوات، ولم ينشره إلا قبل أشهرٍ قليلةٍ من موته، وبلغ به خوفه من السلطات الدينية آنذاك، أنه لم يضع اسمه على الكتاب.

 نظرة اسبينوزا للسعادة

اعتقد اسبينوزا بأن معظم البشر يسعون لنفس الأهداف بشكلٍ أو بآخر، وهي الشهرة والمتعة والمال، ظناً منهم بأن هذه الأشياء هي أسباب |السعادة|، ولكنه رأى بأن تلك الأشياء ليست سوى وسائل ولا يمكن أن تحقق السعادة، فالأهداف الحقيقية للإنسان يجب أن تكون السعادة والفضيلة والحياة الكريمة، ولذلك يجب أن تنسجم الطرق المتبعة لتحقيق هذه الأهداف معها، وعليه يكون الطريق السليم لبلوغ الأهداف النبيلة عبر العقل المستنير والفكر السليم.

مفهوم اسبينوزا للمعرفة

اعتبر اسبينوزا بأن المعرفة تكمن في الإدراك الصحيح، فقسّم الإدراك إلى أربعة أنواعٍ هي: الإدراك الشائع الذي يتمثل بالمعرفة التلقائية التي نحصل عليها من البشر المحيطين بنا، والإدراك النابع من الخبرة والتجارب الحياتية الخاصة، والإدراك الذي يعود إلى معرفة الإنسان بأن الأشياء قد تنتج عن بعضها البعض دون معرفة سبب ذلك وكيفيته، والإدراك النابع من معرفة طبيعة الأشياء وماهيتها، وهذا النوع من الإدراك هو ما يجسّد المعرفة العلمية الحقيقية، وهو النوع الذي يوصلنا إلى فهم كيفية ارتباط العقل بالجسد إذا أدركنا طبيعة العقل البشري.

رحلة بحث في فكر اسبينوزا وآرائه تصميم الصورة : وفاء المؤذن

نظرة اسبينوزا إلى العقل والجسد

آمن اسبينوزا، على عكس ديكارت، بأن العقل والجسد شيءٌ واحد، وليسا جوهرين منفصلين عن بعضهما، وقد انطلق اسبينوزا في ذلك من مبدأ أن العقل والجسد حالتان تصفان جوهراً واحداً، وبأن لكل جسد عقله الخاص، ولكل حادثةٍ جسديةٍ حادثةٌ عقليةٌ موازيةٌ لها، فكل ما يشعر به الجسد كإحساس، يشعر به العقل كفكرة وإدراك، فالجوع مثلاً هو إحساسٌ جسدي، ولكن الرغبة في تناول الطعام شعورٌ عقلي.

العقل والإيمان حسب رؤية اسبينوزا

لقد حاول جميع الفلاسفة قبل اسبينوزا، ومعظم من جاء بعده، أن يستخدموا العقل والمنطق لإثبات صحة القضايا والأفكار اللاهوتية، ولا نجد أحداً منهم يسير في موكب اسبينوزا، رغم اقتراب فولتير وجان جاك روسو من فكره إلى حدٍ بعيد، ولكن معظم الفلاسفة حاولوا نفي التعارض بين الدين والعلم، وحتى الفلاسفة المسلمين الذين اتهموا بالإلحاد والزندقة، لم يبتعدوا كثيراً عن ذلك المنهج، اما اسبينوزا فقد رأى بأن العقل والايمان منفصلين تماماً، وأن لكلٍ منهما مجاله الخاص البعيد عن مجال الاخر.

الغاية من الفلسفة بحسب اسبينوزا

يرى اسبينوزا بأن |الفلسفة| تهدف إلى معرفة الحقيقة المطلقة، بينما يعني الإيمان الطاعة العمياء والتسليم، وتقوم الفلسفة على القوانين الطبيعية الثابتة التي نصل إليها من دراسة الطبيعة وفهمها، أما الإيمان فيقوم على التسليم بالغيبيات والكتب المقدسة، وبما أن اختصاص الفلسفة بعيدٌ عن اختصاص الإيمان، فإنّها لا تضرُّ به بحسب رأيه، وبما أن غاية الإيمان هي تهذيب الأخلاق، فلن تزعجه الفلسفة إذا كانت لا تدعوا إلى المعاصي.

المؤمن الحقيقي حسب اسبينوزا

 المؤمن الحقيقي، بحسب رأي اسبينوزا، هو الذي يدعوا الناس إلى العدل والإحسان، وهو لا يحتاج إلى الحجج العقلية ليثبت عقائده، فالعقائد مختلفةٌ ومتنوعةٌ بين الشعوب، وهي غير ثابتة، بل هي في تغيرٍ وتطورٍ مستمر، ولكن جوهر الإيمان القائم على الطاعة يبقى ثابتاً، ولذلك لا يتوجّب على العقل أن يتدخّل في إثبات صحّة العقائد، فتلك ليست وظيفته، بل وظيفته هي اكتشاف القوانين الطبيعية.

ورغم ذلك يرى اسبينوزا بأن الإيمان ضروريٌ لقيادة عامّة الناس، الذين لا يستطيعون الوصول إلى المبادئ الأخلاقية عن طريق العقل والفلسفة، فلا بد لهم ممن يقودهم إليها، والإيمان هو خير من يفعل ذلك. 

أهم أعمال اسبينوزا

ترك لنا اسبينوزا عدداً قليلاً من المؤلفات، لكنها رغم قلتها، تركت أثراً عميقاً في الفكر الفلسفي الذي تلاه، ولاسيما كتاب "الأخلاق" الذي يجسّد كلّ أفكار اسبينوزا ومفاهيمه، أما كتابه "|رسالةٌ في اللاهوت والسياسة|"، فهو رسالةٌ نقديةٌ حول العلاقة بين الدين والسياسة، والعلاقة بين الدولة والمؤسسة الدينية، وأكد فيه على أن الحرية الدينية والفكرية هي ضرورةٌ ملحّةٌ في الدولة الديموقراطية.

 أما في كتاب "|رسالةٌ في السياسة|" فقد وضع اسبينوزا نظرته الخاصة ونظريته حول الحقوق المدنية الطبيعية للإنسان، كما وضّح أهمية |النظام الديموقراطي|، وتناول الأنواع المختلفة للحكومات. 

إذا رغبت بنشر أفكار اسبينوزا فشارك المقال.  

سليمان أبو طافش

التحلي بالفضائل.. والتخلي عن الرذائل  تصميم الصورة رزان الحموي

قال الله تعالى : ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لايريدون علواً في الأرض ولافساداً والعاقبة للمتقين) 

قال أبو ذر رضي الله عنه : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن)

أخي الحبيب وأختي الفاضلة: إذا عملتم سيئة فأتبعوها بحسنة 

قيل يارسول الله .. لاإله إلا الله من الحسنات ؟ فقال : هي من أكبر الحسنات.

إن الإنسان في هذه الحياة لايكون مؤمناً كاملاً، حتى يتخلق بالأخلاق الفاضلة ، ويتحلى بها وحتى يتجنب |الأخلاق| السيئة ويتخلى عن كل رذيلة

قال رسول الله: ( إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل ، وإنه لضيف العبادة ، وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة في جهنم)

وسئل النبي عن أكثر مايدخل الناس الجنة ؟ فقال: ( تقوى الله وحسن الخلق)

وسئل عن أكثر مايدخل الناس ؟ فقال : ( الفم والفرج )

الأخلاق أساس قيام الحضارات الإنسانية 

فيها صلاح حياة الفرد واستقامة نظام المجتمع

 لذلك هناك رواية تقول (عامل الناس كما تحب أن تعامل )

 عاملهم بالرحمة والعطف واللين والتواضع والمحبة والكرم و|الإحسان| والعفو والصفح كي يحبك ربك ويرحمك ويعطف عليك ويجعلك من خواصه 

قال عقبة بن عامر الجهني قال لي رسول الله ... ياعقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة

( تصل من قطعك وتعطي من حرمك ، وتعفو عمن ظلمك ) وفي رواية : تصفح عمن شتمك 

ومن حسن الخلق:

 بشاشة الوجه والتودد إلى الناس وكف الأذى عنهم .

فرحم الله إنسانا تكلم خيرا فغنم، أو سكت عن شر فسلم 

لذلك يقول الله في القرآن: ( لاخير في كثير من نجواهم ، إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس، ومن يفعل ذلك ابتغاء |مرضاة الله| فسوف نؤتيه أجرا عظيما).

فمن أراد السلامة فليحفظ مايجري به لسانه 

فمن انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة، ومن انقطع إلى الدنيا وكّله الله إليها ، ومن حاول أمراً بمعصية الله كان أبعد له مما رجا ، وأقرب له مما اتقى 

ومن طلب محامد الناس بمعاصي الله، عاد حامده منهم ذاماً ، ومن أرضى الناس بسخط الله وكله الله إليهم، ومن أرضى الله بسخط الناس كفاه الله شرهم

ومن أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله فيما بينه وبين الناس، ومن أحسن سريرته أصلح الله له علانيته، ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه.

أحبابي الكرام:

 أحفظوا ألسنتكم وأخيفوا قلوبكم، وجاهدوا أنفسكم وأخلصوا إيمانكم، وأنصحوا إخوانكم وغضوا أبصاركم، واحفظوا فروجكم وكفوا أيديكم ، وتصدقوا من أموالكم وأصلحوا ذات بينكم، ولاتحاسدوا فتذهب حسناتكم ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم، ولاتنابزوا بالألقاب ولايغتب بعضكم بعضا فتهلكوا.

فإذا فعلتم ذلك وتحليتم بالفضائل وتخليتم عن الرذائل دخلتم جنة ربكم بسلام.

            بقلم محمد عيسى جمعه

ملخص كتاب هذه الشجرة تصميم الصورة : رزان الحموي

يتحدث هذا الكتاب عن الرمز الخالد لطبيعة المرأة التي لا تتغير.

وكل من هذين الخلقين الرجل والمرأة دليل مجمل على خلائق أخرى منفصلة تنطوي تحت مسمى الرمز الكبير.

وأن| المرأة | محكومة بسبب ضعفها وهذا مايفسر حبها للتمرد والدلال، لأنها ولعة بالممنوعات.

ويرى أن |العناد| وليد الخوف والغضب، والجهل والاستطلاع مولعين بالهدم قبل الولع بالبناء.

وتحت عنوان رواية المرأة يقول أن الولع بالإغراء والإغواء يقودان إلى الولع بالمخالفة والعصيان، وكلا الأمرين دليل على رجوع الأمر لآخرين. 

أي أن المخالفة دليل على أن المخالف محكوم لغيره، والإغواء دليل على أنه يعود لغيره في العمل.

أما |الذكور| فيمتلكون كامل القوة والقدرة والإرادة، في حين تتكفل الإناث بالإغواء والتلبية. 

وبالتالي |العدل| بين الجنسين غير مفقود، وأداة المرأة في الإغراء هي قدرتها على التظاهر بما تخفيه.

ويتطرق الكاتب إلى الحديث عن| جمال المرأة| الذي لايكون بعيداً عن الحرية والانطلاق، وأن هذه الحرية مقرونة بالأوزان والقوانين،وقيل أن |الجمال| وليد الغريزة، كما أن وظائف الأعضاء مقياس للحرية والجمال في جسم الإنسان. 

وهناك ثلاث نماذج لجمال المرأة 

بالنسبة للمصريين في عظمتهم الأولى، كانو يستميلوا من الأجسام كل حر رشيق، وبعد فترة من الزمن تغيرت وجهة نظرهم حيث أصبحت الكثافة الواهنة مقياس الملاحة والجمال. 

 وأن شعور المرأة بالجمال محدود، وهو شعور ينقاد إلى الإيحاء ولايرتقي إلى طبقة الخلقة والإنشاء. 

يرى الكاتب أن جميع الفوارق بين الجنسين كالفوارق بين الإرادة والإغواء حيث أن رادع المرأة الدين والعرض،ورادع الرجل الأخلاق. 

ولايمكن إنكار التفاوت بين الجنسين إلا إذا أراد الرجل استغلال المرأة. 

أما بالنسبة لتناقض المرأة في| الفهم والشعور| وأفكارها مابين الحب والكراهية، الإخلاص والخيانة. 

هذه تناقضات وجدت في طبيعة الأنثى أساساً، فهي شخصية خاضعة للمؤثرات المتتابعة من عدة جهات، ومن الجدير بالذكر أن درجات الأنوثة وأطوار الدرجات بين الظهور والضمور لها أثر كبير في تحقيق هذا التناقض في طبيعة المرأة. 

يجتمع في حب المرأة كل ما تفرع من نقائضها وأسرار خلقها، لأن الحب هو محور الوظائف التي خلقت فيه نقائضها وأسرارها.

ومايضاعف هذه النقائض| طبع الأنوثة|، سن الحب، الاكتفاء بمحبوب واحد.

وهذا يختلف من أنثى لأخرى

الحب هو

 اتصال وتآلف بين شخصيتين، وليس مجرد علاقة بين ذكر وأنثى تتغلب فيها العادة على الإرادة.

وأخلاق المرأة ضوابط جسدية ونفسية ليس لها علاقة بنوع الإنسان

  "متى ماسقط سلطان الرجال في الأمة سقط معه سلطان الأخلاق سواء آخلاق العرف أو أخلاق الإرادة " 

وانهيار الحضارة المدنية كان السبب في إباحتهم وتهافتهم وتحقيق المتعة وخاصة بين الشبان. 

وماذا عن حقوق المرأة؟ 

لا يمنع العقل أن تظفر المرأة بالحقوق سواء السياسية أو الاجتماعية، وهذا لايخرجها عن واجباتها الأولية . 

وأما عن موضوع الجنس 

يقول العلم أن الحياة التي لاجنس لها سابقة للحياة التي انقسمت إلى جنسين (ذكر وأنثى). 

وأن الصفات موزعة بين الجنسين في أصولها الأولى، وهذا التوزيع من أرفع الأنواع الحية التي لم يبلغ من الجسم مبلغه الذي يدفع كل التماثل ويزيل كل الألتباس. 

والجنس لم يخلق ليزول ويتماثل الجنسين، لكن خلق من أجل تعاون الاثنين لإتمام حياة الإنسان. 

وكل حب بين رجل وامرأة شيء من حاسة  الجمال، وشيء من الغريزة النوعية، ويولد من النطرة الأولى، ولكن يستوفي نموه بعد التمييز والألفة والافتنان بصورة الخيال. 

النهاية....

بقلمي رغد عباس

حقيقة البوذية وتعاليمها 

- الجزء الرابع -

حقيقة البوذية وتعاليمها

 ماالذي يميز البوذية عن غيرها:

البوذية ليست ديانةً رغم أن البوذيين يعترفون بوجود الآله و قد يتشابهون مع الهندوس في كثيرٍ من النواحي الغيبية ولكن ما يميز البوذية عن الهندوسية وعن الديانات الأخرى هو ما يلي:

أولاً

لا تهتم البوذية بإرضاء الآلهة ولا بما تريده الآلهة بل إن محور إهتمامها هو الإنسان نفسه وما يريده و ما يتوجب عليه فعله لبلوغ النيرفانا.

ثانياً

الطقوس البوذية ليست مقدمة لارضاء الآلهة ولا تكترث مطلقاً لما تفعله فلا نجد عند البوذيين أية قصص و أساطير عن الآلهة.

ثالثاً

يعتقد البوذيون بأن كل شيءٍ في تغيرٍ مستمر، وهذا التغير يؤدي دائماً إلى المعاناة والشقاء.

توجد ثلاث حالات للإنسان في البوذية هي:

1) دوكا:

 المعاناة لاشباع الغرائز من طعام و جنس و غنى وغيرها وهي لا تشبع أبداً فتستمر معها المعاناة.

مبدأ الكارما: ويقوم على نتائج الأعمال،

 وترتبط الكارما مع الرغبات التي نحاول إشباعها، 

فكل عمل نقوم به له نتائج، ونتائجه هي ما تخبر عنه بمعنى أن الأمور مرهونة بنتائجها و الكارما هي نتاج كل أعمال و أفكار الانسان خلال حياته وهي ما ستحمله إلى المرحلة الانسانية الثانية المسماة سامسارا.

2) سامسارا: 

ومعناها حلقة الموت والولادة:

 فالبوذيون يؤمنون بتناسخ الأرواح، وهم يعتقدون بأن كل حياة يعيشها الانسان مرتبطة بالحياة التي قبلها فالكارما التي يحملها المرء من حياته السابقة هي ما ستحدد مقدار تعاسته في الحياة الحالية،

 ومع تكرار الولادة و الموت قد يولد الإنسان كحيوان بائس كما قد يحيى حياة الرغد و الرفاه 

فالثواب و العقاب عند البوذيين هو في هذه الحياة وليس بعد انتهاء البشرية.

3) النيرفانا: 

وتعني بلوغ السعادة و السلام و الراحة الأبدية، 

ولكن بلوغها قد يتطلب عدداً كبيراً من الحيواة التي يعيشها الإنسان، ومع بلوغ حالة النيرفانا تنكسر حلقة الموت و الولادة ويحصل الانسان على الراحة الأبدية بالموت الذي لا تعقبه ولادة فتنتهي معاناة الانسان وشقائه.

كيف نبلغ النيرفانا؟

لبلوغ النيرفانا لا بد من المرور بثلاثة مراحل:

المرحلة الأولى:

 هي درجة الحكمة: فيجب أن يؤمن البوذي بأن الموت لا يعني النهاية وهو مجرد انتقال لحياة جديدة، ولذلك يجب التخلي عن ملذات الحياة و البحث الدائم عن المعرفة العميقة.

المرحلة الثانية: 

هي درجة الأخلاق: فعلى البوذي التحلي بدرجة عالية من الأخلاق الكريمة و الأفعال الحميدة فيترفع عن كل ما يسئ لنفسه أو لغيره من الناس أو من الكائنات الأخرى.

المرحلة الثالثة: 

هي درجة التأمل: وهي المرحلة الأصعب لأنها تفرض على البوذي أن يرفض الأفكار الحسية و الغريزية وهي حالة مهمة لأنها تسمح للمرء أن يتعرف على جسمه ومكوناته و على أشكال الطاقة التي تتصارع داخله حتى يبلغ التركيز المطلوب لدخول حالة التأمل الشديدة

 لدرجة أن الإنسان قد يسيطر على جسده فلا يشعر بالألم و الجوع و الرغبة 

و ذلك هو الهدف الأسمى الذي يقود إلى النيرفانا.

إقرأ المزيد ...لنعرف اكثر ..

 لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة 

- الجزء الثالث - 

لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة  تصميم الصورة رزان الحموي

استكمالاً لما بدأناه في حديثنا عن الفلاسفة نكمل ...

 الفلسفة الحديثة:

يعتبر رينيه ديكارت مؤسس| الفلسفة الحديثة| فقد قدّم الكثير من الإسهامات في مجاليّ| الفلسفة| و|الرياضيات|، 

وهو من وضع مبدأ الثنائية الذي ينص على أن الانسان هو نفسٌ وجسد ولكن النفس أهم من الجسد.

 كذلك قدّم بعض الحجج التي تثبت برأيه وجود الله، كما عُرف عنه تشكيكه بالمعرفة المكتسبة عن طريق الحواس.

 لكن ديكارت كان في الأصل عالماً في الرياضيات ولم يكن فيلسوفًا بل صاحب فكرٍ فلسفي، 

ومن أهم إسهاماته في الرياضيات ما يعرف بنظام الإحداثيات الديكارتي لتمثيل المستوي بمحورين متعامدين والذي كان أساسًا للهندسة التحليلية وما زال مستخدماً حتى اليوم.

يعتبر جون لوك من أهم المفكرين السياسيين الحديثين وأكثرهم تأثيرًا، كما يُلقّب جون لوك بـ “أبُ الليبرالية” لمساهمته الكبيرة في تطوير مبادئ الإنسانية والحقوق الفردية. 

ولعله من أقدم من تحدث عن الديمقراطية دون تسميتها بل استعمل تعبير "حكمٌ بموافقة المحكوم"،

 أي أن الحكومة تستمد شرعيتها من الشعب ويجب أن تحصل على موافقة الشعب في كل ما تفعله لأن الحكومة التي لا تخدم شعبها تعتبر غير شرعيةٍ،

 كذلك عُرِف عن جون لوك معارضته للطبقية. وقد ظهر التأثير الكبير الذي تركه جون لوك على توماس جيفرسون أثناء كتابة إعلان استقلال الولايات المتحدة.

أما جان بول سارتر فيعنبر رمزاً من رموز| الفلسفة الوجودية| التي تعتبر الانسان كياناً مستقلاً يسبق كل شيءٍ وبأنه وحده من يستطيع تقرير كيف سيحيى ومن سيكون وما هو الأثر الذي سيتركه، 

فالإنسان يمتلك الحرية المطلقة في قراراته وخياراته وعليه أن يكون مسؤولاً عن كل ما يصدر عنه من أفعالٍ وأقوالٍ واختيارات وخاصةً عندما يؤثر بشكلٍ أو بآخر على من حوله.

فلسفة أم تدّين؟

كثيراً ما اختلطت الفلسفة بالدين، وكثيراً ما اتُّهم الفلاسفة بالإلحاد أو الهرطقة ولكن بعض الفلاسفة استمدوا فلسفتهم من ديانةٍ معينةٍ أو استخدموا الفلسفة لأغراضٍ دينية. 

يُعتبر توماس أكويناس من الفلاسفة القلائل الذين حاولوا إثبات وجود الله بالحجّة والدليل فقال بأن لكل شيء أصل،

 ولذلك يجب أن يكون للكون أصلٌ هو الله، 

وكانت معظم أفكاره متأثرةً بالكتاب المقدس، ومن أهم أفكاره الحجج الخمس التي قدمها لإثبات وجود الله.

 كما كتب في الأخلاق وحاول تعليم الناس العاديين |الأخلاق| بطريقةٍ مبسّطةٍ دون الدخول في الأمور الفلسفية العميقة.

أما بولس الطرسوسي فيعتبر من أهم شخصيات الديانة المسيحية بعد المسيح نفسه، فقد كان له الدور الأكبر في انتشار المسيحية في آسيا وأوروبا،

 وربما أن المسيحية كما نعرفها اليوم لم تكن موجودةً لولاه، وربما بقيت المسيحية مجرد طائفةٍ من طوائف اليهودية. 

فقد أثّر بولس كثيرًا في الأفكار المسيحية، فغيّر وألغى الكثير من التقاليد اليهودية مثل الختان والامتناع عن بعض الأطعمة وغيرها،

 واعتبر بولس بأن المهم هو الإيمان بالمسيح وولادته وموته وقيامته أولاً وقبل كل شيء.

تقتضي الحكمة أن تشارك ما قرات مع الآخرين لكي تعم الفائدة.💙

بقلمي سليمان أبو طافش 

 لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة

 - الجزء الثاني -

لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة  تصميم الصورة رزان الحموي

استكمالاً لما بدأناه في حديثنا عن الفلاسفة نكمل ...

 بين المشرق والمغرب:

إذا ابتعدنا قليلاً نحو الشرق يتنصب أمامنا فيلسوفٌ ومفكرٌ مبدعٌ يُعتبر من أهم |الفلاسفة| الشرقيين وقد جاء بأفكارٍ جديدةٍ تماماً على مجتمعه رغم أنها تشبه كثيراً أفكار| الإغريق |الذين لم يتصل بهم ولم يعرف عنهم شيئاً مطلقاً.

بحث كونفوشيوس وكتب كثيراً في الأخلاق والسياسة فقد آمن بأن السلطة الجيدة تأتي من الأخلاق ولا يمكن لأية سلطةٍ تقوم على الرشوة والابتزاز وعلى أي شكلٍ من أشكال الفساد أن تكون جيدةً حتى لو فرضت سيطرتها لفترةٍ طويلةٍ من الزمن.

 كما اعتقد كونفوشيوس بضرورة وجود حاكمٍ قويٍ شريطة ألّا تكون صلاحياته مطلقة بل يجب أن يكون حكمه مقيدًا بشكلٍ أو بآخر. 

 و صاغ قاعدته الذهبية الخاصة وكانت هي نفسها القاعدة الذهبية التي أتى بها الإغريق من قبله والمسيح من بعده. 

ولعل ذلك ما دفع بعض أتباعه إلى الاعتقاد بأنه نبيٌ وبأن أفكاره وحيٌ من الإله.

أما لو ذهبنا غرباً نحو| الأندلس| لوجدنا |ابن رشد| الذي اشتهر كفيلسوفٍ وطبيبٍ وفلكيٍ وقاضيٍ وفقيهٍ وفيزيائي،

 وقد رأى بأن| الدين الإسلامي| لا يتعارض مع الفلسفة، ولكن هناك بالتأكيد طرقاً أخرى يمكن من خلالها الوصول إلى نفس الحقيقة،

 ويقول بأن الروح منقسمةٌ إلى قسمين اثنين:

 الأول شخصيٌ يتعلق بالشخص

 والثاني فيه من الإلهية ما فيه. 

وبما أن الروح الشخصية قابلة للفناء، فإن كل الناس على مستوى واحدٍ يتقاسمون هذه الروح وروح إلهية مشابهة.

 ويدّعي ابن رشد بأن لديه نوعين من معرفة الحقيقة، الأول معرفة الحقيقة استناداً على الدين المعتمد على العقيدة وبالتالي لا يمكن إخضاعها للتمحيص والتدقيق والفهم الشامل، 

والمعرفة الثانية للحقيقة هي الفلسفة، والتي ذَكر بأن عدداً من النخبويين الذين يحظون بملكاتٍ فكريةٍ عاليةٍ توعّدوا بحفظها وإجراء دراساتٍ جديدةٍ فلسفية.

قدماء الفلاسفة:

يُعتبر أفلاطون من مؤسسي الفلسفة الغربية ومن أهم رموزها، وقد أسّس ما يسمى بالأكاديمية، والتي كانت أول مدرسةٍ غربيّة للتعليم العالي.

  ولعل من أشهر مؤلفاته "|المدينة الفاضلة|" التي تعكس رؤيته بأن الحكم يجب أن يكون بيد حاكمٍ عادل ومتعلّم، 

ولكنه كان منتقداً ومعارضًا للديمقراطية التي قتلت معلمه سقراط بحسب ظنه. 

كذلك عُرِف أفلاطون بنظرية المثل التي تفصل بين العالم المادي وعالم المثل.

أما الفيلسوف الأشهر عبر التاريخ كله فهو أرسطو وهو تلميذ أفلاطون، ويُعتبر من أهم الفلاسفة وأكثرهم تأثيرًا، إذ كتب في مجالاتٍ كثيرةٍ مثل الفلسفة والموسيقى والمسرح والشعر والسياسة والفيزياء.

 وقد اعتقد أرسطو بوجود أربعة أسبابٍ لوجود كل ما هو موجود، هي السبب المادي والسبب الصوري والسبب الفعّال والسبب النهائي،

 وقد أُّثرت فلسفته كثيراً بكل من جاء بعده خاصةً في أفكار الفلاسفة الذين كتبوا عن السببية من بَعده بشكلٍ كبير حتى أنّه أصبح رمزاً دينياً لدى بعض الثقافات.

كما يعتبر أرسطو أوّل من رأى الكائنات على شكل مستوياتٍ متفاوتة كدرجات السلّم فقسّمها إلى إحدى عشرة درجةً يتربّع الإنسان على قمتها. 

وفي الجانب الأخلاقي رأى أرسطو بأن الإنسان يجب أن يكون صالحًا بأفعاله، فلا يكفي أن تكون إنسانًا صالحًا في نفسك بل يجب أن تقوم بأفعالٍ صالحةٍ كمساعدة الآخرين.

إقرأ المزيد...لتعرف أكثر ..

بقمي سليمان أبو طافش

تعرف على أهداف (Netflix) و دورها في نشر الفساد  تصميم الصورة رزان الحموي

استكمالاً لمقالنا السابق عن أهداف (Netflix) و دورها في نشر الفساد...

تحدثنا في الجزء السابق عن إنتاج منصة| Netflix| للأعمال الدرامية التي تحتوي على أفكار ( الإلحاد - الشواذ - البيدوفيليا .. ) 

ما أهداف هذه المنصة الشيطانية ؟

و إن قمت بالتركيز فسوف تجد أن هذه المنصة تنتج أعمال فنية لجنسيات مختلفة ، و هذا لأن الهدف الأساسي هو السيطرة على |الإعلام| و زرع الأفكار التي تريدها .

إلى أن توصلنا لـفيلم ( أصحاب و لا أعز ) والذي صدم الجميع من قصتة و ألفاظه البذيئة و حواره الرديء ، و طرح الشخصيات بصورة أبعد ما يكون عن الفن أو الأخلاق .

الفيلم يعرض على منصة Netflix و لكي يلائم  سياسة المنصة ، لابد أن يحتوي على المحرمات كما جرت العادة .

إن هذا الفيلم مقتبس من فيلم إيطالي و يقال إسباني ، و تم تقديمه بذات الشخصيات و المشاهد دون حذف أو تعديل ، أي أنه تم نقله من الفيلم الأصلي .

 الفيلم يشارك به الفنانة " منى زكي " و " اياد نصار " وعدد من الفنانين العرب ، و إن الذي تم تقديمه كان صادم .

لأن الشخصية التي أدت دورها الفنانة " منى زكي " ، والتي تدخل في علاقة غير شرعية مع شخص على الفيسبوك لإهمال زوجها 

و شخصية الشاذ الذي من المفترض أن يتقبله أصدقاؤه ، ويرون أن هذا يسمى حرية شخصية ، و يعرضون فكرة أن لديه الحق في رفع قضية على مكان عمله لأنهم فصلوه لهذا السبب .

 و صديقه " إياد نصار " يشجعه على رفع قضية ، وصديقه الآخر يقول له " دعنا نتعرف على صديقك الشاذ " .

 و الفتاة المراهقة التي والدتها قد وجدت في حقيبتها ما يدل على أنها في علاقة محرمة مع صديقها دون زواج ، و عندما تحدثت لوالدها قال لها : هذه حرية شخصية ،و ليس لدي مانع أن تفعل هذا .

و عندما علم الزوج بخيانة زوجته له ،لم يتكلم و ظلت في حالة صمت .

هذه هي Netflix 

وهذه هي خطتها الشيطانية ، لتحويلك إلى مسخ أو إنسان تمت برمجته على فكر معين ، و هذا الفكر هو تأييد الشواذ و اعتبار ذلك حرية شخصية 

و أنت تتقبل خيانة زوجتك ، و أن تسمح لابنتك أن تفعل المحرمات خارج إطار الزواج ، و تقول عن كل ما سبق| حرية شخصية| .

للأسف فإن الفكر الغربي تسلل لمنازلنا كما قال مؤسس نتفليكس ، و ليس الفكر الغربي فقط و إنما الفكر الشيطاني .

 فإن |الدجال |يوجه اقتصاده لتدمير الأمة بنزع الدين و الأخلاق و نشر الفجور و الزنا و الخمر و نشر الكراهية و تشكيك في وجود الله أيضاً .

 و للأسف فإن الناس التي تتكلم في |الدين| بعلم و ثقافة لا تظهر على الكاميرا و المنصات .

و الآن .. كل ما نستطيع أن نفعله هو " التوعية " .

و النصيحة هي : لنشجع على التوعية بين الآباء و الأبناء و مراقبة ما يتم مشاهدته من قبلهم و تنبيههم و احتوائهم ، لأن الخطر يتسلل لأبنائنا و يتمكن منهم .

 شاركنا الآن في التعليقات و قل لنا رأيك في هذا الموضوع ... 

رهف ناولو 

أعباء ثقيلة رغم صغر سنهم

أعباء ثقيلة رغم صغر سنهم

|عمالة الأطفال|

كثيرا ما نجد أطفال في ريعان طفولتهم يعملون في الشوارع والأزقة ،من يمسك الورود محاولا بيعها،وآخر يمسح زجاج السيارات بكد وتعب،وهنالك من يجول الشوارع وبيده علبة "بسكويت"داعيا إلى الله أن يشتريها أحدهم،والكثير من الأطفال يحاولون كسب رغد عيشهم بهذه الطرق.

يترأى في مسامعنا كثيرا هذه الكلمة،ربما لم نضع لها ميزانا في عقلنا ونركز على أسبابها ونتائجها،نحن نعيش اليوم في عصر القوي يأكل الضعيف..نعم إنه قانون الغاب..أنت اليوم في منزلك متنعما بأمور الحياة ولو كانت بسيطة،سكن_ملبس_طعام_شراب_نزهات_تعليم_عائلة إلخ ...

لكن هنالك جانب خفي من هذا المجتمع والكثير من المجتمعات العربية يوضح لنا ضياع الكثير من شباب المستقبل بين أعباء الحياة وغطرسة القدر.

أسباب عمالة الأطفال:

إن ركزت على صعوبات هذه الحياة فلربما تستطيع تحديد معظم هذه الأسباب 

1)"|الفقر المدقع| الذي نعيشه اليوم"

_عند بعض العائلات يكون عدد الأفراد كبير ودخل قليل وربما ضعف ولي العائلة(مرض،إدمان على الكحول،مخدرات.....)وهذا يؤدي إلى نقص حاد في احتياجات الأسرة من أبسط الأمور،مما يؤدي إلى عمل أطفال هذه الأسرة وتركهم مجالات الحياة.

2)"جهل الزوجين"

_من التعداد الأول نجد أن قلة الدخل العام للأسرة نتيجته الأحوال الصعبة للبلاد..(هذا صحيح لكن)..عند علمك بأنك غير قادر على إدراك هذا الكم الكبير عند إنجاب الكثير من الأطفال فأنت كشخص سوي لا تقدم على كثرة الإنجاب،بل تحاول أن تلتزم بعدد معين ولو كان (طفل،طفلين)لكن في المقابل تؤمن رغد عيشهم،كما نرى في العديد من الدول نظامهم(لتحديد النسل)كما شهدنا آخر مرة في الصين(سياسة الطفل الواحد)،فالصين خوفها على تعداد سكانها الكبير من عدم تأمين احتياجاتهم طبقت هذه السياسة فكيف على نطاق أسرتك.

3)"الإساءة في التربية"

_لكل زوجين نمط معين يربون عليه أطفالهم،لكن هنالك أمور أساسية غير قابلة للنقاش،تعليم الأولاد على أهمية التعلم،أهمية أن يكون لهم دور في المجتمع،الأخلاق الفاضلة وغيرها...

عندما تكن |الأسرة مفككة| (طلاق،خلاف دائم بين الزوجين..) هنا لا يستطيع الطفل أن يعيش ضمن محيط قادر على إنجاز مهامه الأساسية في الحياة

نتائج عمالة الأطفال:

1)عدم تأمين مستقبل جيد للطفل.

2)ضياع إمكانيات الطفل في أمور هو بالأصل بالغنى عنها.

3)العمل في الأزقة أول شيء يورثه هذا العمل هو قلة الأخلاق،فمن يقبل بعمل طفل صغير في الشوارع هو لوحده عمل شنيع،ونرى التأثير السلبي على الطفل مباشرة ، سواء من الناحية النفسية والأخلاقية.

4)من أهم النتائج فقدان التعليم للطفل،فالمستقبل قائم على شباب هذه الأمة.

في الختام

 ربما تعددت الأسباب والنتائج،وربما هنالك الكثير لم نذكره،ولكن هذا العمل المنافي للأخلاق ينتشر كثيرا،ومجتمعنا اليوم من كثرة شوائبه تضاف عليه هذه الشائبة لتزيد فوق ضياع هذه الأمة ضياعا.

كلنا أمل بمستقبل باهر يكون فيه شبابنا هو القائد.

بقلمي أحمد القادري ✍️

أحداث وتفاصيل حكاية النرجسي المتطرف تصميم الصورة : وفاء المؤذن

كلمة نرجسي في حكايتنا، المقصود منها النرجسي المتطرف تحديداََ،وليست النرجسية الموجودة بنسب قليلة لدى الكثير منا..

فصفة النرجسي المتطرف، توجد لدى ٤ ٪ من البشر فقط،والموجودة لدى بطل حكايتنا،حيث نجد لديه القابلية النرجسية عالية جداََ،

وخلف ذلك، يوجد إحساس قوي بالعار، من شيئ غلط حدث معه في |مرحلة الطفولة|، فالأطفال المهملين من قبل أهاليهم، سيظنون أن لديهم غلط كبير، وأن هذا الإهمال هو غلطهم، وليس غلط الأهل، فيعيشون حياتهم برفقة هذا الشعور، لكنه يكون خامل، وينشط عندما يواجههم ما يسمى بالجرح النرجسي،وهذا الجرح من الممكن أن يقلل منهم ، رغم أنه قد يكون مجرد إهانة بسيطة لهم. 

تخيل أنك تمشي بكامل يومك تخاف من أن تصاب بهذا الجرح النرجسي، ولذلك فهم يحصنون أنفسهم بأساليب على الأغلب هجومية،

وتختلف طرقهم في الهجوم،وتقسم إلى أربع أنواع 

النوع الأول : النرجسي المتنمر

 وهو شخص عدواني مهووس بالمنافسة، ويقسم العالم إلى نصفين، نصف رابح، ونصف خاسر، وبالطبع لن يسمح لنفسه بأن يكون في الجانب الخاسر، ويجب أن يكون دائماََ ضمن القسم الرابح من الناس، ولديه هوس شديد بالربح،. مما يدفعه إلى الدفع بالناس للخسارة، إما بالضرب، وإما باستخدام الألفاظ والكلام الذي يقلل من شأنهم، والتنمر لديه هو أسلوب حياته، ويقضي يومه وهو يبحث عن الضعفاء للتنمر عليهم، وعند قيامه بهذه الأفعال يشعر أنه قوي، 

والغريب في الأمر، أن |النرجسي المتنمر| وضحاياه، يشبهون بعضهم بشكل كبير داخلياََ، والظاهر أن منهم أحد قوي وأحد ضعيف، لكن الواقع أنهم يعانون من نفس الشعور، وهو عدم الأمان والراحة والهدوء. 

النوع الثاني :النرجسي المغري أو المخادع.

يتعامل مع الناس بأسلوب لطيف،. ويعطي لهم أكبر قدر من الاهتمام، والذي يحسسهم أنهم مهمين لديه، والسبب ليس حبه لمن حوله، بل لأنه يريد منهم أن يحبوه، وهذا النوع يستغل القابلية النرجسية للشخص، بشكل يخدمه ولمصلحته 

وذلك بأنه يتصرف ويتعامل كأنه يحب الشخص كثيراََ، ويستمع له ولمشاكله، ويشعره بأنه مرغوب ومهم، وذلك ليحصل على هذه المعاملة بالمقابل، ثم يتحكم به لمجرد أن استطاع إيقاعه في شبكته..... 

أحداث وتفاصيل حكاية النرجسي المتطرف تصميم الصورة : وفاء المؤذن

أما بقية الأنواع فهي... 

النوع الثالث... النرجسي العظيم

 وهو الذي يرى أنه أفضل من جميع البشر، فكل النرجسيين يعيشون بعالم خيالي يشعرهم بأنهم أفضل الناس، إلا أن النرجسي العظيم، يعيش في بعد آخر، ويرى نفسه متفوق على معايير المجتمع التي لا يمكن أن تنطبق عليه من وجهة نظره 

كما يمكن في بعض الأحيان  يتقصد إبداء تصرفات تعاكس معايير المجتمع، فتجده دائماََ وحيد، ومقتنع أنه عبقري غير مكتشف من قبل أحد، وأنه يملك قدرات ومواقف عظيمة، تجعله أكبر قيمةََ من غيره من البشر، على الرغم من عدم وجود أي إنجاز يثبت ذلك. 

النوع الرابع والأخيرهو النرجسي الصالح

وهو الذي يدعي التفوق الأخلاقي، وهو مؤمن بشكل قاطع أنه يستطيع تمييز الصح من الخطأ، وبالتالي فأنت بتعاملك معه، إما أن تكون مقتنع بأفكاره ووجهة نظره، وإما أن تكون عدو له بنظره، وكذلك عدو لكل ما هوة ثابت ومقدس 

وهذا النوع ستجده عندما تقابله للمرات الأولى، لطيف وودود ومثالي، ومن الممكن أن يشترك في نشاط خيري، أو جماعة دينية ويحاول حل المشاكل الاجتماعية، لكن هدفه الحقيقي ليس المساعدة والخير، وإنما يختبئ خلف قناع الأخلاق، ليخفي رغبته الحقيقية في أن يشعر أنه أفضل من كل الناس،لكن الواقع والحقيقة، أنه غير مهتم بأمور الأخلاق والمثاليات، بل هو مخبأ له فقط، لتحقيق رغباته. 

فمثلاََ بعض النباتيين المتشددين، الذي لا يهتم بالنقاش ويقسم العالم إلى نوعين  الطيبين والشريرين، ويعد نفسه منتمي إلى النوع الطيب، 

وسيحاول مهاجمتك عندما تعارضه ولو بشيء بسيط من النقد. 

ما هي كيفية التعامل مع النرجسيين..؟! 

التعامل مع النرجسي المتطرف صعب لكنه ممكن، حيث تكمن القوة لديهم بتأثيرهم على احترامك لذاتك، ف|النرجسي المتنمر| مثلاً سيستهزئ بشكلك وأنت ستتأثر به 

و|النرجسي المغري|، سيدفعك للتعلق به ويتلاعب بك، سلاحهم هو التغيير من احترامك لذاتك، ولذلك فإن الطريقة الواحدة للتعامل معهم، هي تقوية احترامك لنفسك، وعندما تفعل ذلك ستنجو منهم.. 

انظر لنفسك بالمرآة وتقبل أنت من، وتقبل ما ستراه،وعندها لن يستطيع النرجسين التقليل منك، لأنك أصبحت تعرف وتفهم جيداََ نفسم وكل حركاتهم.... 

شاركونا بآراءكم بالتعليقات

رهف العلي

الوصايا الإلهية العشر التي وردت في القرآن الكريم(الجزء السابع)  تصميم الصورة : وفاء المؤذن

استكمالاً للمقالة السابقة التي تناولنا فيها الوصايا  نكون قد وصلنا للوصية التاسعة قكونوا معنا . 

تتحدث الوصية التاسعة من الوصايا الإلهية عن الوفاء بالعهد:

قال الله تعالى  :إ(ن العهد كان مسئولا) 

ويعتبر الوفاء بالعهد من الأخلاق النبيلة ، والصفات الحسنة التي يتصف بها الإنسان ، وقد أمرنا الله بها ، وفيها احترام وتقدير للذات وللغير ودليل على الإحساس بالمسوؤلية، وحفظاً للعهود والمواثيق. 

قال الله تعالى :

(إن العهد كان مسئولاً)

وقد اتصف العرب منذ أيام الجاهلية بصفة الوفاء بالعهد ، وكانوا يحرصون عليه ، ولو كلفهم  الأمر حياتهم ومايملكون ، ثم جاء الإسلام وأرسى تلك الصفات النبيلة ، ورسخها وأوصى بها، قال الرسول الكريم :

(إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق فيكم) 

والوفاء بالعهد من الخلق القويم الذي يعزز| الثقة| وينشر الاطمئنان بين أفراد المجتمع، فحين يلازم القول العمل ، فهنا يكون المرء أهلاً للثقة، ومن الأجدر للمرء أن يلتزم بالكلمة ، ولا يلقي الكلمات  والوعود جزافاً ، ليكون بمقدوره |الوفاء| بما وعد حتى لا يضطر إلى نكث عهوده. 

- والوفاء بالعهد يكون بين الناس فيما بينهم  

وهذا يندرج على العلاقات المتبادلة بين الناس ويجعلها سليمة صحيحة . 

- وبين العباد وخالقهم  وما أجمل أن يلتزم العبد بعهده ، ويصدق مع خالقه ، ويؤدي فروض الطاعة والعبادة ، ولا ينحاز عنها ففيها الفوز المبين. 

وبالوصية العاشرة نكون قد استكملنا الوصايا الإلهية العشر  :وهي تنص على 

اتباع صراط الله المستقيم  الذي يقودنا إلى مرضاة الله تعالى ويوصلنا إلى رضوانه وجنانه. 

ويكون مستمداً من هدي |القرآن الكريم| ، ومن الالتزام بمحتواه ومنهجه واتباعه  ومن الحرص على تطبيق تعاليمه ، وبما أوصانا به

 قال الله تعالى ( ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) 

فالقرآن الكريم  قص علينا القصص وحدثنا بأمور الأولين والآخرين من قبل ومن بعد ، لنعتبر منها  ونتعلم كما وبين لنا الأحكام فيما بين الناس لنستمد منها، ومن الشرائع والسنن القوانين ، ونستنبط الإجتهادات في أمور |الدين والدنيا|

والذكر الحكيم هو سراج النور  وسبيلنا للوصول الى درب الهدى  ويقودنا إلى الطريق المستقيم

والذكر الحكيم وصراط الله المستقيم: 

هماالطريق  الأكيد  ، والمنارة للوصول إلى الهداية والتقى، وهذا الطريق الذي يسعد من يسلكه ،ويهنأ من يسعى إليه، ويفوز من يمشي إليه ،  وهو الذي لاتضل به النفوس ، ولا تتنازعه الأهواء ، فلا يشقى من انتهج القرآن الكريم ، ففيه كلام الله تعالى وتعاليمه، وفيه صدق القول ، وفيه |العدل والعدالة| ، لذلك ففي تدبره والعمل بهديه، وتدبر آياته وفهم معانيه ، دواء من الأسقام ، ودواء للأجساد وغذاء للروح والجسد، وفيه سعادةَ تغمر القلوب ، فيه شفاء وارتقاء للنفس والجسد والروح  ، إنه طب القلوب والنفوس ودواؤها

فاتقوا الله عباد الله في السر والعلن ، وتدبروا آياته ، واحرصوا على ما وصاكم به جل وعلا في كتابه العزيز ، وخذوا نصيبكم من تلاوة القرآن وفهم معاني آياته، وداووا به أمراضكم الجسدية والنفسية ، ففي آياته شفاء ودواء للقلوب والأجسام.

وأحيوا قلوبكم بكثرة تلاوته وسماعه، وزينوا بقراءته مجالسكم ، ففيه تتنزل البركات والرحمات والسكينة ، وترتفع الدرجات وترتقي النفوس

وعند تلاوته تتنزل الملائكة ، وتغشى أهل القرآن الرحمة ، وتحفهم الملائكة

جعلنا الله وإياكم من أهل القرآن وخاصته ، وممن يعملون به وجعل القرآن الكريم خلقنا وعملنا . وشرح به أفئدتنا وصدورنا

جزاكم الله كل خير...........

هدى الزعبي 

 التعاون وآثاره في الإسلام

التعاون وآثاره في الإسلام

إن من سنن الله في الكون أن تتفاوت قدرات الناس وتتباين حاجاتهم فأحدهم مستطيع وآخر عاجز وبعضهم أغنياء وآخرون فقراء 

أخبر النبي أن

 يد الله مع الجماعة....

 لذلك حرص الإسلام أن يكون المسلمون أمة واحدة متعاونة يتكافل أفرادها فيما بينهم يتعاونون مع بعضهم ، 

القوي يعين الضعيف والغني يقضي حاجة الفقير فيقول الله:

( وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الإثم والعدوان).

فالتعاون مبدأ من مبادىء الإسلام وعليه قامت الحضارات ويكون تبادل الخيرات وإظهار القوة والتماسك يقول النبي صلى الله عليه وسلم:( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً) .

التعاون يُبنى على الأخلاق

والتعاون يبنى على الأخلاق والإصلاح إلى الأحسن والأفضل ليكون التماسك فيما بينهم 

إنه التكافل الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم:

( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) 

هذا التعاون هو صفة المؤمنين ليرحمهم الله برحمته يقول الله:( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم) 

يقود ذلك على على التعاون الأدبي الذي يستشعره المؤمن إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم:( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه) 

تفرح لأخيك وجارك وتحزن لحزنه وتمد يد المعونة عند الحاجة إليه، ترشده وتهديه إذا ضل عن الطريق ، تحفظ ماله وعرضه سواء كان غائباً أو حاضراً .

التعاون مظهر إجتماعي

فالتعاون مظهر إجتماعي يقود إلى الحب 

وهذا مافعله النبي بعد الهجرة وكان أول أعمالهفي المدينة المنورة المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار فقال الله :( إنما المؤمنون إخوة) والتعاون على البر قد يكون بكلمة للخير يقضي على الأنانية وبه يكون تحصيل لرضا الله تعالى ومحبته وتأييده 

والجزاء من جنس العمل فمن أعان أخاه أعانه الله ( والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه) 

ويكفي في فضل التعاون أنه سبيل لتحصيل أجر المتعاملين فكل من اعان غيره على خير فله مثل أجره ، ومن أعان على بذل معروف فله مثل أجره 

والدال على الخير كفاعله.

التعاون شرط لقبول الأعمال

والتعاون شرط لقبول الأعمال الصالحة واستحقاق الأجر والثواب بجلب الرحمة والمغفرة 

( الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) 

وجعل الإسلام الإحسان إلى المساكين وابن السبيل والأرملة والمصابين من التعاون الأخوي موجه لكل الناس 

( المسلم أخو المسلم لايظلمه ولايخذله ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ) 

فالتعاون بين الخلق ضرورة إجتماعية يحتاجها الناس كلهم كإقامة المشاريع الخدمية والإصلاحية

 حتى وصل التعاون بين الزوجين فكان النبي مع أهله يخصف نعله ويخيط ثوبه ويحلب شاته ويجمع قمامة بيته فعلى التعاون تكون السعادة في البيوت والمدن وبين الناس أجمعين.

"إقرأ أيضاً " الحب ي الإسلام 

    بقلم محمد عيسى جمعة

الأمراض الناتجة عن اللسان وكيفية علاجها   تصميم الصورة : ريم أبو فخر

مرض الكذب 

يعتبر الكذب أحد أمراض اللسان وهو من أشد آفات الأمراض الإجتماعية فتكاً بالمجتمع لأنه من أخطر الأشياء التي تقوض بنيانه وتؤدي إلى فساد  العلاقات الإجتماعية 

فالكذب عادة سيئة ، وغير محمودة العواقب  تفقد الإتسان احترام الناس وثقتهم وهو من الأشياء التي نهانا الله تعالى عنها ، بل واعتبرها خطيئة تستوجب التوبة ،

 قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :( أعظم الخطايا وأخطرها عند الله ، اللسان الكذب) 

كما اعتبره الإسلام نفاقاً وبعداً عن الفضيلة  و|الأخلاق القويمة| والإيمان . 

قال النبي الكريم صلوات الله عليه :

(آية المنافق ثلاث ، إذا حدَّث كذب ، وإذا وعد أخلف. وإذا عاهد غدر ) 

وقد تميز الرسول الكريم عليه السلام بصفتي |الصدق والأمانة |، وعرف بهما حتى صار أعداؤه يثقون به ، وكان يسمى بالصادق الأمين 

ويجب عدم التهاون بالكذب، لأن الاستمرار  والتمادي فيه يسوق إلى الفجور  ، والفجور يسوق إلى النار . 

ما هي نتائج الكذب؟ 

- ينال الكاذب سخط الله ويستوجب عقوبته، والاستمرار فيه يودي بصاحبه إلى النار . 

- والكذب يعتبر خيانة أيضاً ، فقد جاء في الحديث الشريف :(كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً هو لك مصدق ، وأنت به كاذب) 

- يخسر  الكاذب ثقة الناس واحترامهم. 

- يناله الخزي والإحراج أمام الآخرين ، عندما يتم اكتشاف كذبه، لأن حبل الكذب  قصير. 

- يمتنع الناس عن تصديقه ، ويعتبرون كل كلامه كذباً حتى ولو صدق. 

- كما وأن الكذب يذهب البركة ، ويقلل الرزق إذ يبتعد الناس عنه ، ويتجنبون التعامل معه. 

- ويترك الكذب عواقب نفسية سيئة ،عندالشخص الكذاب ، فيشعر  بأنه منبوذ ووحيد ، وغير مرغوب فيه. 

كيف نعالج الكذب؟ 

إن الكذب ذنب وخطيئة يستوجب الرجوع عنه الاستغفار والتوبة والإنابة  ، مع الحرص بعدم العودة إليه .

ويجب تدارك هذه الآفة منذ الصغر ، واهتمام   الأهل بغرس القيم في نفوس أبنائهم ، وعدم التساهل معهم بحجة أنهم لا يزالون صغاراً ، فإن الكذب يتأصل في نفوس الصغار ويكبر معهم ويصبح عادة يصعب التخلص منها ، ويجب أن نبين لهم |نتائج الكذب| وعقوبته ، وعلينا أن نكون قدوة لأبنائنا ، ومثلاً أعلى لهم في الأخلاق الفاضلة من صدقٍ وأمانةٍ وغيرها. 

تحسين صورة الشخص الكاذب أمام الناس أمر ضروري، ويكون بإظهار التوبة والرغبة الأكيدة في الإقلاع عن الكذب

  الغيبة

هي الآفة الثانية من آفات اللسان ، وهي أن تذكر الإنسان أخاه بما يكرهه في غيابه. 

فقد قال الرسول الكريم صلوات الله عليه : لما سئل عن |الغيبة| فقال : هي ذكرك أخاك بما يكره وقد حرمها الله تعالى ، ونهانا عن هذه العادة الذميمة ، ووصفها بأقبح التصرفات إذ وصف المغتاب الذي يغتاب الناس بآكل لحم أخيه الميت

بقوله جل وعلا: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن ، أن بعض الظن أثم ، ولاتجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً ، أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً ؟ فكرهتموه واتقوا الله ، إن الله تواب رحيم. 

لقد قرن الله تعالى الغيبة مع أقبح الصفات والتصرفات،  واعتبرها على درجة عالية من الإثم لأنها تقوض بنيان المجتمع ، وتهدم دعائمه. 

عواقب الغيبة

الغيبة تجعل المغتاب مذنباً مكروهاً فهو يخسر رضا الله  و|محبة الناس| وبما أن الغيبة من الكبائر. لذا فإن الرجوع عنه يحتاج إلى توبة وإنابة. 

ولأن الغيبة تصل إلى هذه الدرجة من النهي والتحريم ، فينبغي الإبتعاد ما أمكن عن |مجالس الغيبة| ، وتجنبها لأنها تغضب الرحمن ، إذ أن مجرد سماع الغيبة ، ولو لم يشارك المرء بها ، يوقع في الإثم قال النبي الكريم عليه أزكى صلاة وأتم تسليم:

( لما عرج بي مررت بقومٍ لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ، فقلت مَنْ هؤلاء ياجبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس يوقعون في أعراضهم) 

-أن يتذكر المغتاب حرمة الغيبة ،  ويتدبر في قوله تعالى :(ما يلفظ  من قول إلا لديه رقيب عتيد) لتكون رادعاً له من الوقوع في المعصية . 

النميمة

هي أن ينقل المرء الكلام بين الناس ليسبب لهم الضرر والإساءة، وهي تسبب |الأذى النفسي| والمعنوي للخلق وتطالهم بالأذى كما أنها تسبب الفضائح وتنهش الأعراض ، وتؤدي إلى انهيار علاقات الود والمحبة بين الناس وتصدع الروابط والقيم في المجتمعات إضافة إلى أنها تتسبب في توليد الحقد  والكره والضغائن بين الافراد وتوقع العداوة بينهم

يكون علاج النميمة

ينبغي الإبتعاد عن النميمة وتجنبها ما أمكن وتذكر خطورتها دائماً على الافراد والمجتمع 

التخلص من هذه العادة الذميمة والتوبة النصوح وعدم الرجوع اليها  

مر النبي بقبرين فقال إنهما يعذبان ومايعذبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي والنميمة.

عافانا الله وإياكم وأبعدنا جميعاً عن آفات اللسان  الذميمة وجعلنا ممن يأتمرون بأمره وينتهون عن نواهيه  وهدانا لأحسن الأفعال والأقوال

           

 نظرية " دماغ في وعاء " و فلسفة المعرفة 
- الجزء الأول -

نظرية " دماغ في وعاء " و فلسفة المعرفة  تصميم الصورة ريم أبو فخر

 يا ترى .. 

* هل فكرت سابقاً في سر الوجود؟

* هل فكرت في سبب وجودك ؟

* هل فكرت في طبيعة الموجودات؟

* هل فكرت في معنى الأخلاق؟

* هل فكرت في سبب وجود الجمال؟ القبح ؟ الخير؟ الشر ؟ العدل؟

يا ترى هل يوجد معنى للقيم من غير البشر ؟

وبالتأكيد سألت نفسك سابقاً ..  ما معنى الحياة؟

سوف نناقش في هذا المقال فكرة قد حيرت الفلاسفة على مر العصور (| أفلاطون |-| ابن رشد| - |ديكارت |- وغيرهم ... ) 

وسوف نتكلم عن ( المعرفة - الوعي - |الأنا |- الأخلاق- المعتقد - والإيمان- العدالة- المنطق- الشك - العلم - الجمال)

 في هذا المقال سوف نتكلم عن فكرة

 " مخ في وعاء " 

  تخيل أنك تعرضت إلى عملية جراحية ، وقد قام بهذه العملية عالم شرير ، و قرر أن يفصل مخك عن جسمك ويستخدمه في وعاء .

ويطفو على سوائل مغذية لخلايا المخ وفيتامينات لكي تحافظ على حيويته ، و أطراف الخلايا العصبية في مخك سوف تتصل في كمبيوتر عملاق ( سوبر كمبيوتر ) ،

 وهذا الكمبيوتر يمد المخ بموجات كهربائية ونبضات الكترونية مشابة للموجات الطبيعية التي يفرزها جهازك العصبي في الأحوال الطبيعية. 

وهذا الكمبيوتر العملاق وظيفته تكوين عالم افتراضي محاكي للواقع.

 وسوف يُوهم مخك الذي في الوعاء أن كل شيء طبيعي في| العالم الافتراضي| مثل الواقع تماماً . 

وسوف يكون هناك ( أناس - طرق - مباني - أرض - سماء - مشاعر - وأفكار). 

ولكن في الحقيقة هذه التجربة التي يعيشها مخك هي مجرد موجات الكترونية ، يبثها الكمبيوتر عن طريق الأعصاب المتصلة . 

كل ما ذكر يشبه الكابوس ، مثل |أفلام الخيال العلمي|.

 أي أن دماغك بدل أن يكون في جمجمتك ، سوف يكون طافي فوق سوائل في وعاء ، في " معمل العالم الشرير" .

و لكن جميع ( مشاعرك وخبراتك وتجاربك ) ستكون حقيقية تماماً،  كما عشتها في الواقع.

 - فإن ما تراه وتحسه وتشمه وتفكر به هو مجرد "وهم " ،  مجرد " محاكاة للواقع" . 

* ضع يدك على رأسك. 

* انظر لنفسك في المرآة. 

السؤال : 

* هل أنت بالفعل ترى نفسك ؟

 *هل يا ترى مخك موجود في رأسك؟ أم أنك بالفعل مجرد " مخ في وعاء " ؟

 -  بغض النظر عن إجابتك...

فإن الإشكالية هي أنك لاتستطيع أن تنفي أنك مجرد  " مخ في وعاء " .

والقصة الأكبر هي لو كنت فعلاً مجرد " مخ في وعاء "

فماذا يعني ذلك ... تابع القراءة لتعرف المعنى وتتعرف أكثر على نظرية مخ في وعاء

بقلمي رهف ناواو 

مفهوم  الرحمة عند البشر وكيف تتجلى عند  سيد البشر ﷴ ﷺ  تصميم الصورة وفاء مؤذن

 استكمالاً للمقال السابق ...

من أشكال الرحمة والتراحم بين الناس

* الرحمة ببالمستضعفين والمستخدمين. 

دعا| الإسلام |إلى الرفق واللين في معاملة المستضعفين والمستخدمين والعمال ،واعتبر أن التشدد في مطالبتهم بتأدية بعض الأعمال المجهدة التي تفوق طاقتهم يسبب لهم الإرهاق والإجهاد ،ويشعرهم بالظلم والقهر . 

قال الله تعالى  : (لا يكلف الله  نفساً إلا وسعها )

وقال تعالى  : ارحموا من في الأرض ، يرحمكم من في السماء) 

*  وحثنا  على تكريم العمال والمستخدمين ،وتقدير جهودهم ،وإعطائهم حقوقهم ومستحقاتهم ،وعدم معاملتهم بجفاء وخشونة وقسوة ، لأن هذا يوذي مشاعرهم وكرامتهم ،ويشعرهم بالذل والإهانة ،وفي هذا بعد عن| الرحمة | والانسانية. 

  * كما حثنا على الرفق بالحيوان ،وعدم الإساءة إليه ،فهو مخلوق يشعر ويحس ويتألم ويتعب ويصاب بالمرض والجوع والعطش ،فلا يجوز تعذيبه ،ولا يجوز إجهاده  بأعمال تفوق طاقته ولا يجوز تجويعه والتقصيرعليه بالطعام والشراب . 

*الرحمة بين الأزواج

حرص الإسلام على التراحم بين |الأزواج |والتعامل فيما بينهم بود وألفة ومحبة لبناء جسور ودعائم لحياة أسرية هانئة يسودها الحب والتفاهم والاستقراروالدفء

قال الله تعالى  : (وجعلنا بينكم مودة ورحمة) 

**رحمة النبي الكريم

فإذا كان هذا الكَمُّ من الرحمة يسكن قلوب الناس من آباء وأمهات وأبناء واخوان وغيرهم من سائر المخلوقات ،فما بالك بالرحمة في قلب سيد الخلق والبشر "سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم " نبي الله ورسوله الرحمة المهداة ،حامل الرسالة السماوية السمحة ،الذي جُبل على السماحة وطيب النفس وكرم الأخلاق والشيم وجميل الصفات  

هو أكثر الخلق رأفة بالخلق ،وأكثرهم رحمةً وعطفاً وإحساناً . 

كان  عليه الصلاة والسلام يكتم الغيظ ، ويعفو عن الناس ، وكان إذا  أراد  أن يدعو على أحد دعا له بالخير والصلاح والهداية ،ولو كان من الكفار والمشركين . 

كان يكرم ضيفه ،ويكرم جاره ويحسن إليه ويزور مريضه ،ويحرص على عدم ازعاجه، أو إىذائه ولو برائحة الطعام، خشية أن يكون فقيراً لا يملك ثمن طعامه 

قال عليه الصلاة والسلام  : ( لا يدخل الجنة من بات شبعانا ، وجاره جائع وهو يعلم) 

حتى ولو  كان جاره مشركاً أو كافراً ،أو كان قد أساء إليه. 

وكان يتعامل مع جميع الناس بكريم الخلق وجميل الأخلاق، فيعفو ويصفح عمن أساء إليه ويلتمس له الأعذار ،بل ويدعو له بالهداية .  

قال الله تعالى  : (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) 

 كان عليه الصلاة والسلام يحب أمته ،ويخاف عليها ويدعو لجميع |المسلمين| ويستغفر لهم . 

قال الله تعالى  :(فبما رحمة لنت لهم ولوكنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حو لك فاعفُ عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر)

من رحمته عليه الصلاة والسلام 

أنه برغم ما قاسى وتحمل من قومه أثناء نشر الرسالة ، وما ذاق  منهم من ألوان العذاب والتشريد والقهر ، فإنه لمَّا أذن الله أن تشرق شمس الدعوة الاسلامية ويسطع نورها ،وجاء النصر والفتح المبين ،وتم فتح |مكة المكرمة| ،صفح عن بني قومه 

 وقال لما سُئِل : ما أنت فاعل بهم؟

 قال صلى الله عليه وسلم :( أخ كريم وابن أخٍ كريم اذهبوا  فأنتم الطلقاء ) 

وقد أرسله الله تعالى برسالة الخير ،ونزع من قلبه كل غل وحقد وكره ،وجبله على المحبة والأخلاق الفاضلة ،وكان لطيب خلقه وسماحته أبلغ الأثر في نشر الدعوة في كل بقاع العالم 

كان صلى الله عليه وسلم سمحاً كريم اليد سخياً عطوفاً على الفقراء والمحتاجين ،يسعى لتفريج هموم الناس وكرباتهم . 

ويلقى الناس بوجه طلقٍ باسم ،تعلو وجهه ابتسامة بشرٍ ،تدخل البهجة والسرور والطمأنينة إلى قلوبهم .  

قال عليه الصلاة والسلام  :(تبسمك في وجه أخيك لك صدقة) 

دعوته عليه الصلاة والسلام ..

كان  يدعو دائماً لإزالة الشحناء والخلافات والخصومات بين المتخاصمين ،ويدعو إلى نبذ العداوات بين الناس، ويسعى إلى تحقيق التآخي والتسامح، ونشر المحبة والوئام فيما بينهم 

قال عليه الصلاة والسلام :

(لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ،يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ،وخيرهما من يبدأ صاحبه بالسلام) 

 رعايته عليه الصلاة والسلام لليتيم والدعوة إلى كفالته

كما وتتجلى رحمة النبي الكريم باهتمامه باليتيم حيث دعا إلى كفالته ورعايته ،وتعهده بالعناية والحنان ،وأولاه شطراً كبيرأ من اهتمامه  ،وحض على الحفاظ على أمواله وعدم تبديدها وحمايتها من الهدر والضياع  والسرقة حتى يكبر ويصبح قادراً على التصرف بها 

 وقد وعد كافل اليتيم بجزيل العطاء قال عليه الصلاة والسلام :

(أنا وكافل| اليتيم |له أو لغيره كهاتين في الجنة وأشار إلى السبابة والوسطى وفرج بينهما ) 

يقصد بشرف مجاورته له في الجنة

صلى الله عليك يا سيدي يارسول الله

في مقالتنا هذه نهلنا من ينبوع الشمائل النبوية وصفاته العظيمة  الشريفة ،وتحدثنا عن جوانب من صفة الرحمة التي اتصف بها الحبيب المصطفى ،والتي تجلت في مواقف عديدة. 

تابعونا في مقالنا القادم لنتعرف على المزيد

هدى الزعبي 

نظرة عابرة على الغنوصية وأهم ما دار حولها  تصميم ريم أبو فخر

تتميز |الغنوصية| عن غيرها من الفلسفات بكثرة غموضها وإثارتها وتناقض الأفكار والآراء حولها وحتى بين أفرادها ومدارسها، لدرجة أن علماء الأديان اختلفوا حول ماهيتها ووصفها، فهل هي مجرد |فلسفة|؟ أم أنها ديانةٌ مستقلةٌ بنفسها؟ أم هي ظاهرةٌ دينيةٌ موجودةٌ ضمن عدة ديانات؟ ولكن بغض النظر عن كل ذلك، فإنها تعرض مجموعةً من أفضل وأعمق الأفكار الدينية في تاريخ الإنسانية، ولا ينقصها التنوّع والتحرّر، فهي لا تلتزم بعقيدةٍ دينيةٍ محددة، فهي مجموعةٌ كبيرةٌ من الأفكار والاتجاهات والتيارات الفكرية المتنوعة والمختلفة دون أن تصبح متصارعة، بل هي تُغني بعضها البعض.

أصل كلمة غنوصية

جاءت كلمة غنوصية من الكلمة الإنكليزية "Gnosticism" المأخوذة عن الكلمة اليونانية "Gnosis" ومعناها المعرفة أو العرفان، ولذلك تستخدم بعض المراجع العربية مصطلح العرفانية للدلالة على الغنوصية، وإذا كانت جميع الأديان تتميز بثلاث خصائص هي العقيدة والأسطورة والطقوس، فإن الغنوصية لا تمتلك عقيدةً دينيةً واحدة، بل عقائدها متنوعة، أما الطقوس فهي معدومةٌ عند الغنوصيين، ولهذا قد لا يصحُّ أن نعتبرها ديانةً بل فلسفة.

الكن الأول في الغنوصية (الأسطورة)

تمتلك الغنوصية أسطورتها الخاصة والفريدة حول نشأة الكون، فهي تقول بأنه في البدء لم يوجد سوى الإله الحقيقي، الذي يسميه الغنوصيون بالإله النوراني أو الأب أو الأب النوراني، والذي نشأت عنه مجموعةٌ من الكائنات النورانية يسميها الغنوصيون بالأيونات، ويطلقون على هذا العالم المكون من الأب والكائنات النورانية اسم العالم النوراني، ويشيرون إلى هذا العالم عادةً بمصطلح الملأ الأعلى.

خلق الإنسان حسب المعتقدات الغنوصية

تقول الغنوصية بأن آخر الأيونات التي ظهرت عن الإله النوراني كان يدعى "صوفيا"، وقد تواجدت صوفيا على أطراف العالم النوراني، وعندما انتابتها الرغبة الشديدة بخلق كائنٍ يشبهها قامت بخلق ذلك الكائن دون موافقة الأب، فكان ما خلقته مجرد مسخ، ويصوّر الغنوصيون ذلك الكائن بما يشبه أفعى برأس أسد، ويسمونه "يلدابوث"، أو الأحمق أو الإله الأعمى "سمائيل"، ولكن أشهر أسمائه هي الإله الخالق أو الإله الصانع، لأنه خلق السماوات والأرض والإنسان وفرض عليه الشريعة.

كيف خلق "سمائيل" الإنسان وعلى أية صورة

استغلّ الإله الصانع قدرته على الخلق التي ورثها من والدته صوفيا، فخلق السماوات والأرض وبقية المخلوقات، ثم استغل لحظة إطلالة الإله النوراني على العالم المادي لتنعكس صورته على الماء، فأمر أتباعه الذين يحملون اسم "أراكنة" أن يخلقوا كائناً على صورة الإله النوراني فخلقوا الإنسان، ولكن ذلك الإنسان كان جسداً ميتاً بلا روح، فلجأ الإله الصانع إلى والدته التي توسّلت إلى الأب النوراني كي يغفر لها ما سلف ويسمح بإحياء الإنسان، فاستجاب لها، وأمر الإله الأدنى أن ينفخ في أنف الإنسان من روحه لكي يحيى.

الخروج من الجنة

أخذ الإله الأدنى الانسان الذي يسميه الغنوصيون "|آدم|" وأسكنه في الجنة، وخلق له رفيقة، وأمرهما أن يفعلا ما يريدان ما عدا ان يأكلا من ثمرة شجرة المعرفة، ولكن الإله النوراني أشفق عليهما فأرسل لهما حيةً لكي تحثّهما على تناول تلك الثمرة، فاستجابا لها وأكلا من الثمرة، فانفتحت عيونهما على المعرفة، وأدركا حقيقة النور في داخلهما القادم من الإله، فغضب الإله الأدنى وعاقبهما بالخروج من الجنة والهبوط إلى الأرض، وفرض عليهما القيود الدينية والشريعة.

نظرة عابرة على الغنوصية وأهم ما دار حولها  تصميم ريم أبو فخر

بعد أن تحدثنا عن أسطورة التكوين الغنوصية يجب أن نعرف بأن تفاصيل تلك |الأسطورة| ليست نفسها في مختلف أدبيات الغنوصية، ولكنها تتشارك في الجوهر.

ماهي  سبل الوصول إلى مراهقة آمنة 

- الجزء الثالث - 

ماهي  سبل الوصول إلى مراهقة آمنة

كنا قد تحدثنا في مقالتنا السابقة عن سبل الوصول الى مراهقة آمنة وسوف نتابع الحديث عن ...

كيفية التعامل مع المراهق 

للرياضة أكبر الأثر في تهذيب النفس والروح . 

هي تعلمه الصبر والثبات ، وتكسبه المرونة في التعامل، وتقوي عنده الروح الرياضية،و تساعده في تقوية بدنه والمحافظة على نشاطه وصحته . 

هذا وإن تدريب| الطفل| منذ صغره على| العادات الصحية| الجيدة  كالغذاء الجيد و|النوم| لفترة كافية و|العناية بالنظافة| والترتيب والنظام  أمر هام يحميه في مراهقته وشبابه  من الأشياء التي قد تضر به وبصحته

 كالإبتعاد عن| التدخين| و|السه|ر وغيره ، ويجعله في مزاج جيد ومريح ويبعد عنه| التوتر |و| القلق | ، وهذا يوفر له مزاجاً جيداً ويعطيه تفكيراً سليماً  . 

كيفية متابعة المراهق...

• التعرف إلى أصدقائه وأصحابه ومعرفة سلوكهم جيداً أمر هام  وضروري

لحماية المراهق لما للأصحاب من تأثير على |السلوك|  والتصرفات

•   عدم السماح له بالمبيت عند أصدقائه أو خارج البيت. 

كي لا يعتاد الخروج عن جو الاسرة وسياجها، وكي لا يكون في منأى عن مراقبة الأهل ورعايتهم. 

• الإتتباه جيداً إلى البرامج  التي يتابعها المراهق على الشابكة والتلفاز  

وطريقة استعماله لجواله حتى| ألعابه الإلكترونية |يجب أن تكون مدروسة  وتحت السيطرة  ،

 لما يمكن أن تشكله من خطورة على حياته ومستقبله . 

•    إسناد بعض المهمات الأسرية إليه 

 يقوي عنده روح المسؤولية  ، ويشعره بالثقة وبأهمية دوره في الأسرة. 

كيف نساعد المراهق على رسم طريق النجاح 

•  تعريفه بسيرة |العظماء | وإنجازاتهم  ، ليكونوا قدوة له فيحتذي بحذوهم  . 
• مساعدته لرسم هدف لحياته  والأخذ بيده للسعي لتحقيقه ، ومحاولة الوصول إليه. 
• غرس القيم و|الأخلاق الحميدة |الفاضلة في نفس الطفل منذ نعومة أظفاره ، وتربية الوازع الديني والأخلاقي عنده ،

وتعزيز فكرة| الحلال |والحرام . فيعتاد على التحلي بها ، ويسعى إلى التمسك بها ويرفض التخلي عنها  ، يحميه مستقبلاً ويؤمن له سياجاً يحميه من الوقوع في الأخطاء  ، ويسدد خطاه في  كل مراحل حياته  ، ويجعل فترة مراهقته آمنة فيجتازها بسلام 

 .كما أنه من الواجب تعويده على| احترام القوانين |و|العادات والتقاليد |وتقدير |كبار السن| يخلق بينه  عنده  تخطي الأعراف عنده .

•  كما أنه تقع على عاتق الأسرة والآباء مراقبة أنفسهم  والإنتباه جيداً إلى سلوكهم وتصرفاتهم وأقوالهم ، لأن ولدهم المراهق يتأثر بها ويقتدي بهم ويقلدهم بشكل لا شعوري ،

 لأنهم مثله الأعلى بل ويخزن في ذاكرته منذ |طفولته |سلوكياتهم وأفكارهم ويعمد إلى تطبيقها . 

ومن المهم أن يبتعد الأهل عن |الشجار| والمشاكل ومحاولة حل خلافاتهم العائلية ، لتأمين حصوله على |الأمان|  و|الإستقرار | و|الراحة النفسية |داخل منزله ، لكيلا يهرب المراهق خارج المنزل وهذا يعرضه لرفاق السوء ومخاطر الطريق . 

 من هنا نجد أن المراهق هو مسؤولية الأهل.  

 وأنه بقدر ما نوليه من| الرعاية والإهتمام| في طفولته، نستطيع الحفاظ  عليه  ونتمكن من حمايته من |أخطار المراهقة| . 

أعاننا الله وإياكم لما فيه خير ومصلحة أولادنا . 

بقلمي هدى الزعبي

الأم ودورها العظيم في تربية الأبناء  تصميم الصورة رزان الحموي

دور الأم

كيف تكون السماحة  أساساً للتعامل  مع الآخرين  تصميم الصورة ريم أبو فخر

استكمالاً لمقالنا السابق " كيف تكون السماحة  أساساً للتعامل  مع الآخرين "

الأمانة خلق 

حين يتعامل التاجر أو البائع مع الآخرين بنزاهة  وأمانة وصدق ، فإنه يكون مبعث ثقة واحترام  الناس ، فيتعاملون معه على هذا الأساس٠

 وبالتالي فهم سوف يقومون بالتصرف معه بالمثل  فيصبح كل فرد قدوة صالحة لغيره في الإخلاص والتفاني والإيثار  

 وبالتالي يكون سبباً في إحلال الحق  والعدل والخير والأمانة في التعامل بين الناس ، ويؤدي إلى| الكسب الحلال |وتجنب المحرمات والنواهي في الكسب، والبيع والشراء وأمور التجارة ، وهذا أدعى إلى التقى ، والكسب المشروع ، وتحري مخافة الله 

 فيكون مثلاً طيباً للآخرين، يشدهم إلى مرضاة الله تعالى في تجارتهم وتعاملهم وفي كافة تصرفاتهم وسلوكهم 

وبذلك يكون قد أسهم في تحري |الحلال|، ويشجع الآخرين الى اتباع النهج القويم ، والصحيح في أمور التجارة ، بل في كل أمور الحياة قال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام :

(التاجر الصدوق الأمين، مع النبيين والصديقين والشهداء) 

وبذلك نجد أن التاجر الصدوق الأمين ، ينال مرتبة عالية من التوفيق ، فبئس العبد الذي يعرِّض نفسه  لمعصية الله وسخطه، ولا يأبه لتحري مصادر الرزق الحلال، ولا ينتهج الصدق والأمانة 

والإخلاص، بل يسعى لبيع بضاعته وترويجها بأغلى الأثمان ، ويعمد إلى الغش و|الكذب |وحلف الأيمان الكاذبة، غير آبهٍ بمراعاة سبل البيع الحلال وشروطه ٠

مر رسول الله على بائع يبيع  كوم طعام

فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللاً، فقال: ماهذا ياصاحب الطعام؟ 

قال: أصابته السماء يارسول الله

قال: أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس، من غشنا فليس منا) 

النزاهة والسماحة سبيل لإصلاح الفرد والمجتمع  

ماهي ثمرات الكسب الحلال؟ 

فالتجارة مهنة مباركة ، لكن البيع والشراء يجب أن يكون من مال حلال ، ليكون طيباَ مباركاً ليربو ويزيد ويطرح بركة  وخيراً  

أما إن كان من مال حرام فإن الله يذهبه ، ولا يعود بالنفع على أصحابه ، ويذهب| البركة |عنه ، ولا يؤتي أكلاً طيباً ولا يطرح الثمار المرجوة  منه 

 وكلما كان التاجر نزيهاً يكون رزقه وكسبه حلالاً طيباً مباركاً ، يعم نفعه وخيره وبركته . 

هكذا يكون التاجر صادقاً صدوقاً ، وحينها فإن الشاري يقتنع بجودة البضائع، وصدق ونزاهة البائع، فيتوقف عن المساومة، ويدفع ثمن السلع  عن طيب نفس وخاطر وقناعة ٠

 وكل عمل يقصد به وجه الله تعالى ويكون الحلال مصدره وغايته ، فإنه يكون خيِّراًَ ويعود بالنفع العميم على الجميع ولذلك فإن الكلمة الطيبة هي مفتاح التوفيق والبركة والخير

وكذلك فالمعاملة الطيبة تقرِّب القلوب ،  وتزيل الأحقاد، وتمنع الخصومات والخلافات والعداوات  وتذهب الجفاء ، فتزيد المحبة والترابط والألفة ويقوم المجتمع على دعامات متينة ، وأساس قوي  

 وبالنتجة نجد أن المعاملة الطيبة والكلمة الطيبة تؤتي أُكُلَها نجاحاً وفلاحاً وثماراً طيبة تحقق السمعة الطيبة  ، وتترك الأثر الطيب، وتسهم في صلاح الفرد والمجتمع، وتكون سبيلاً لمرضاة الله ،  والفوز في الدنيا والآخرة ٠

لهذه الأسباب تصبح الأخلاق الفاضلة واجباً  ومطلباً ينبغي أن يتحلى بها كل فرد  لصلاح الفرد والمجتمع والأمة

دمتم في رعاية الله وتوفيقه 

هدى الزعبي