علم الفلك في الحضارة الإسلامية 

- الجزء الثاني - 

علم الفلك في الحضارة الإسلامية

 مفهوم الكون عند المسلمين:

نجد بين علماء المسلمين بعض من خاضوا في فهم الكون ووضعوا نظرياتٍ حقيقيةً حوله فنجد مثلاً:

1)  ابن سينا: الملقب بالشيخ الرئيس

 و هو من أعظم الشخصيات الفكرية و العلمية في تاريخ |الحضارة الإسلامية |

وقد عرف بالمعلم الثالث بعد| أرسطو|و| الفارابي |

ومن أهم كتبه التي خاضت في موضوع| الكون| كتاب "المجموع" و كتاب "الحاصل و المحصول" و " قيام الأرض في وسط السماء" و "الأرصاد الكلية" و كتاب "الشفاء" الذي يعتبر| موسوعةً فلسفيةً| كبرى في أربعة أقسام رئيسية

 هي| المنطق |و| الرياضيات| و| الطبيعيات |و| الإلاهيات|

•  ويحوي قسم الطبيعيات على الأبواب التالية:

• السماع الطبيعي

• السماء و العالم 

• الكون و الفساد

• الأفعال و الإنفعالات

•  المعادن و الآثار العلوية

•  النفس

•  النبات

•  الحيوان

وقد وضّح الشيخ الرئيس مفهومه للكون فقسّم عملية الخلق إلى أربعة أنواع

1.  ففرّق بين الإحداث ويعني إحداث الكائنات من العدم، 
2. وبين الإبداع وهو إيجادٌ بدون وساطة
3.  وبين الخلق وهو الإيجاد  بواسطة الكائنات المجسمة 
4. وبين التكوين وهو الإيجاد بواسطة الكائنات القابلة للفساد و الزوال. 

ويعتبر هذا التصور شبيهاً للفلسفة |الإغريقية| ولكنه اعتبر الكرات المحيطة بالأرض تسعة بدل الثمانية "الكواكب السبعة المعروفة وقتها، وكرة النجوم، 

وأضاف كرة تاسعة تفصل الكون عن عالم الإلاهيات.

2) البيروني: 

لم ينل| البيروني |إهتماماً كبيراً من قبل المترجمين الأوروبيين في| عصر النهضة| رغم أنه ألف أكثر من مئة وخمسين كتاباً ورسالة

 ومن أهم كتبه "القانون المسعودي في الهيئة و النجوم" الذي كافأه عليه| السلطان الغزنوي| بثلاثة جمالٍ محمّلةٍ بالفضة

 فردها البيروني قائلاً: "إنما أخدم العلم للعلم لا للمال". 

وهو في نظرته للكون لم يكن يشكّ مطلقاً في خلق| الكون |من العدم على خلاف |ابن سينا| و|ابن رشد|

 وكان يرفض فكرة |الإغريق |بأن الكون والزمن أزليان، ولكنه اعتبر معرفة بداية الخلق من| علم الغيب|

 كما قال بأن| الزمن| عند البشر يختلف عن الزمن عند الله. أما نظرته للكون فلم تختلف كثيراً عن نظرة الإغريق و ابن سينا.

3) ابن رشد : أبو الوليد محمد بن أحمد:

 من أعظم |فلاسفة المسلمين |وأكثرهم تأثراً بأرسطو ولقّب بالشارح لما قام به من شرحٍ لمعظم كتبه 

ومن أهم مؤلفاته في علم الفلك كتاب "السماء" وكتاب "الكون والفساد"  وكتاب "الطبيعيات" و تفسير "ما بعد الطبيعة" لأرسطو

 ولكنه رغم قوة منطقه فقد بقي متعلقاً بآراء |أرسطو |من حيث أزلية الكون و تجدد الخلق.

4) ابن عربي، أبو بكر محمد بن علي:

 يعتبر أكبر قائد روحي للمدرسة| الصوفية |وقد وضع ما يزيد على 251 مؤلفاً من أهمها في مجال نظرته إلى الكون كتاب "الفتوحات المكّية" و كتاب "الحكمة الإلهية" و كتاب "فصوص الحكم" الذي أعطى لابن عربي شهرته 

وفيه يعرض تصوراته حول الوجود على شكل إلهامات يُرجعها دوماً إلى تعاليم| الأنبياء|

 وتقوم فكرته حول الكون على مفهوم وحدة الوجود الذي بنى عليه تصوره الكامل على أن الحقيقة الوجودية واحدة في أصلها فهو يقول :" فسبحان من أظهر الأشياء وهو عينها"، 

كما يقول:" فما نظرت عيني إلى غير وجهه ولا سمعت أذني خلاف كلامه"، 

و يوضح أن ثنائية الحق و الخلق هي من أثر العقل و الحس و النظر وهي بالتالي ثنائية موهومة زائفة لأن العقل غير قادرٍ على إدراك الوحدة الشاملة وليس في وسعه إلا الرؤية المتعددة 

ولكنه يلح على عدم اعتبار وحدة الوجود وحدةً ماديةً تضيع معها فكرة الألوهية بل على العكس فإن الوجود الحقيقي هو وجود الله وحده 

ووجود الخلق بالنسبة له كوجود الظل بالنسبة لصاحب |الظل |

فالخلق طيفٌ زائلٌ و الوجود الحقيقي هو وجود |الخالق|،

 ويعتبر| ابن العربي| بأن الكون هو مجرد خيال عند النظر إليه في ذاته ويصبح حقيقةً عند النظر إليه كمظهرٍ من مظاهر تجلي الحق بأسمى صفاته الإلهية.

إقرأ المزيد ...

🔭بقلمي سليمان أبو طافش 

هل خلق الكون من أجل الإنسان؟ الجزء الأول

هل خلق الكون من أجل الإنسان؟ الجزء الأول

 اعتقد الانسان منذ أقدم العصور وبما يلا يقبل الشك بأن الأرض هي مركز الكون, وآمن بأن كل ما في هذا العالم من كائناتٍ حيةٍ و غير حيةٍ مسخّرٌ له وموجودٌ لخدمته، فمن أين جاءته تلك الفكرة وما مدى صحتها؟

الإعتقادات الأولية:

اعتقد الانسان بأن الأرض هي |مركز الكون| لأنه كلما نظر إلى السماء و أجرامها رآها تدور حول الأرض، ولأنه لم يكن يمتلك وسائل العلم والمعرفة الكافية لم ينتبه إلى أن تلك الحركة هي مجرد حركةٍ ظاهريةٍ غير حقيقية، وقد احتاج الانسان إلى آلاف السنين لكي يدرك حقيقة ما يجري حوله، ويفهم بأن الأرض مجرد ذرة غبار في هذا الكون الفسيح.

كذلك اعتقد الانسان يقيناً بأنه سيد هذا العالم لأنه أكثر المخلوقات ذكاءً وقدرةً على التحكم بما حوله و لم يدرك أبداً بأن هذا العالم أوسع بكثيرٍ من أن يكون موجوداً لأجله فقط.

مفاهيم جديدة:

مع ظهور المفاهيم الجديدة التي جاء بها كوبرنيكوس عام 1543 حدثت ثورةٌ علميةٌ غيّرت الكثير من المفاهيم السابقة، فقد تبيّن بأن الشمس هي مركز المجموعة الشمسية و بأن الأرض كوكبٌ صغيرٌ يدور حول الشمس كغيره من الكواكب، ثم جاء غاليليو بعد ذلك بنصف قرنً ليخترع التلسكوب ويثبت بالمشاهدة ما أثبته كوبرنيكوس نظرياً، وهنا شعر العالم بخيبة أملٍ كبيرة، فكيف يعقل ألّا تكون الأرض هي مركز الكون؟ وحدثت نتيجةً لذلك ثورة غضبٍ عارمةٍ من قبل الكثيرين خاصةً رجال الدين الذين رأوا بأن البشر هم خليفة الله على الأرض وقد خصَّهم بالكثير من النعم وأرسل إليهم الكتب و الرسل و أيدهم بالمعجزات فيجب أن يكونوا محور هذا الكون لأنهم محور اهتمام خالقه.

لم تقتصر الخلافات والجدالات على ذلك بل تعدَّته لتشمل الوسط العلمي أيضاً فدار خلافٌ كبيرٌ بين العلماء مثل غاليليو الذي يرفض فكرة مركزية الانسان وكبلر الذي يصرُّ على أن الانسان هو محور الكون.

كذلك سادت الخلافات بين علماء الحضارة الإسلامية ورجال الدين فيها فمثلاً اعتقد البيروني بأن هذا العالم هو أفضل العوالم وأفضل ما خلقه الله وقد جعل الانسان مركز هذا العالم وأهم ما فيه، أما ابن رشد فقد كان يتفق مع البيروني بأن هذا العالم هو أفضل العوالم ولكنه رأى بأن من غير الصحيح الاعتقاد بأن كل شيءٍ قد خلق من أجل الانسان فهناك الكثير من الكائنات الحية التي لا تضرنا و لا تفيدنا في شيء فهي لم تخلق من أجلنا بل خلقها الله لغايةٍ لا يدركها إلا هو.

آفاق علمية جديدة:

مع بدايات القرن العشرين توسعت دوائر المعرفة الفلكية كثيراً، فاكتشف هابل بأن مجموعتنا الشمسية على ضخامتها مجرد ذرة غبارٍ في مجرة درب التبانة، و بأن هذه المجرة نفسها مجرد نقطةٍ في بحرٍ من ملايين المجرات.

اليوم نعلم علم اليقين بأن عدد المجرات في الكون المرئي فقط يتجاوز المئة مليار مجرة، وفي كل مجرة مليارات الشموس و الكواكب ما يعني بأن مجموعتنا الشمسية هي واحدة فقط من مليارات المجموعات الشمسية التي تحوي كواكب تشبه الأرض وقد تحمل الحياة العاقلة في إحداها.

بعد كل تلك الاكتشافات و التطورات المعرفية بدأ الانسان يدرك بأنه شيءٌ ضئيلٌ جداً ويكاد يكون بلا قيمةٍ أمام عظمة هذا الكون و اتساعه و تعقيداته.

إقرأ المزيد ...

بقلمي سليمان أبو طافش ✍️

ما الفرق بين العقلية المؤمنة والعقلية الملحدة؟   

- الجزء الثالث - 

ما الفرق بين العقلية المؤمنة والعقلية الملحدة؟   تصميم الصورة وفاء المؤذن

استكمالاً لما كنا نتحدث عنه في المقال السابق ...نكمل

 هل العلماء ملحدون أم مؤمنون؟

يعتقد الكثير من الناس بأن معظم| العلماء| ملحدون وبأن العلم يتعارض مع |الإيمان |

ولكنهم مخطئون، 

فقد يتعارض العلم مع بعض الجوانب والمعتقدات والأفكار الدينية، ولكنه لا يتعارض مع فكرة الإيمان نفسها،

 فعبر التاريخ نجد الكثير من العلماء المؤمنين

 والذين أصبحوا علماء من منطلقٍ ديني كالعالم المسلم| البيروني |الذي ذكر صراحةً بأنه اندفع نحو العلم انطلاقاً من الآيات القرآنية التي تأمر بالتفكر بالخلق وكيف بدأ،

 بينما نجد علماء كثر عاشوا في كنف |الدولة الإسلامية |واتهمهم المجتمع بالإلحاد والكفر مثل |ابن سينا|،

 أما حديثاً فنجد أشهر العلماء الغربيين مؤمنين مثل |اسحق نيوتن |و|ألبرت أينشتاين|،

 بينما نجد الكثير من العلماء الكبار |الملحدين| مثل |ستيف هوكنغ| علماً بأنه لم يرفض فكرة وجود الإله ولكنه ادعى بأن لا حاجة للإله لوجود |الكون| ونشأته.

وقد تم إجراء الكثير من الدراسات الإحصائية منذ مطلع| القرن العشرين| وقد كانت نتائجها متباينة بين بلدٍ وآخر ما يشير إلى أن الخلفية الدينية التي يأتي منها العالم تؤثر في إيمانه وإلحاده، 

وكذلك نجد النسب تختلف في نفس البلد بين سنةٍ وأخرى ما يعني وجود عوامل مختلفة قد تؤثر على إيمان العالم.

 ولكن بشكلٍ عام يمكن القول بأن نسبةً جيدةً بين العلماء الكبار على مستوى العالم مؤمنة بشكلٍ أو بآخر وهناك نسبة جيدةٌ أيضاً من العلماء اللاأدريين بجانب نسبةٍ من الربوبين والملحدين،

 كما ظهرت في السنوات الأخيرة فئةٌ جديدةٌ تسمى غير المنتمين 

وهم لا يهتّمون مطلقاً بأمور الدين، 

وقد تبين بأن كل تلك النسب لا تختلف كثيراً بين العلماء عمّا هي عليه بين عامّة الناس ما يوحي بأن المجتمع وظروفه وثقافته هي التي تحكم إيمان الإنسان وليس درجته العلمية.

تجدر الإشارة هنا إلى قول العالم الشهير آينشتاين في ردّه الشهير على سؤال طفلةٍ صغيرةٍ حول معتقداته

 فكتب لها بما معناه: "الباحث الحقيقي في قوانين الكون وسلوكه، يتوصل الى أنه يوجد قوّةٌ تفوق قدرات الإنسان ويعجز عن إدراكها، ولكن تديّن العالِم مختلفٌ عن تديّن الناس العاديين".

كذلك يجب التنويه إلى أن نسبة الأطباء المؤمنين في| الولايات المتحدة الأمريكية |وصل في أحد الإحصاءات إلى 75% من أصل جميع الأطباء الأمريكيين، 

وهي نسبة عالية وتفوق نسبة المؤمنين في أي جماعة أو فئة مجتمعية،

 و قد يعود ذلك لما يواجهه الأطباء في عملهم ويوحي بوجود قدرةٍ فائقةٍ وإرادةٍ عليةٍ تفوق كل ما يعرفه البشر. 

وهذا يقودنا إلى العوامل و الدوافع الكثيرة و المتنوعة التي تقف وراء إيمان الإنسان أو إلحاده.

ولكن الأهم من كل ذلك هو ضرورة احترام وتقبّل الآخر مهما كانت معتقداته والتعامل معه بحسب سلوكه وليس بحسب معتقده عملاً بقول الشاعر:

 ما دمت محترماً حقي فأنت أخي         آمنت بالله أم آمنت بالحجر.

إذا وجدت في تلك السطور ما أعجبك فشاركه مع الآخرين رجاءً.

🔭بقلمي سليمان أبو طافش 

هل سبق وعلمت تاريخ الحاسوب من قبل؟-الجزء الثاني- تصميم الصورة : ريم أبو فخر

في هذا الجزء سنتابع ماكنا قد بدأنا به  في الجزء السابق  ....لنتابع سويّة...

لماذا بحث الإنسان عن طرق أخرى للحساب؟

دماغ الإنسان جيد جداً في الاكتشاف والتفكير  ولكن ليست أفضل مهامه حفظ الكثيرمن المعلومات الدقيقة، إضافة للعمليات الحسابية الصعبة، فلو كنت محاسب بدائي في قرية تحوي على ألف شخص وترغب بتوزيع محصول القمح عليهم بالتساوي ، فستحتاج قطعياً شيئ آخر غير المخ من أجل القيام بهذه العملية، وستحتاج لأداة خارجية من أجل تدوين المعلومات التي ستحتاجها من أجل أن تكون العملية دقيقة ومنظمة، وكل ما تقدر على الإستعانة به هو بعض الحجارة و|الورق| وجدران المعابد وحتى أوراق الشجر فيما لو كنت في حقبة بدائية من التاريخ 

ولكن يجب أن تتأكد أن الشيئ الذي سيحفظ المعلومات هو أداة تكون قادرة على حماية المعلومات من التلف، وتكون قادرة أيضاً على مساعدتك كلما إحتجت إليها .

 ماهي الأدوات التي أسست للحاسوب في مطلع التاريخ ؟

حوالي سنة 2500 قبل الميلاد وفي بلاد مابين النهرين، ظهر لأول مرة العدّاد، وعلى الرغم من بساطة تلك الأداة، إلا أنها كانت سريعة ومن السهل أن تقوم بالكثير من العمليات الحسابية البسيطة كالطرح أو |الضرب| أو الجمع ،ومن بلاد ما بين النهرين 

انتشر العداد لمصر و الصين واليونان ومن ثم إلى كل أنحاء العالم 

  وبعد ذلك أصبح الإنسان يقوم باختراع أداة لمساعدته كلما اقتضت الحاجة لذلك لتحقيق نتائج أفضل وأدق ، كقيام "أبو ريحان البيروني" بالقرن ال11 الميلادي برسم خارطة السماء

 وهي خارطة مرسومة لنصف |الكرة الأرضية|، وكانت هذه الخارطة أداة حقيقية تسمح له بتدوين مكان النجوم التي تظهر بالسماء كل شهر بدقة كبيرة جداً  كما أنه قام بتطوير "الأسطرلاب" 

الذي كان يساعد على تحديد المكان من موقعك بالنسبة للسماء الموجودة فوقك  مع تنبؤ لموعد ومكان ظهور الكواكب و|النجوم| في السماء  وكلها كانت أدوات ميكانيكية بسيطة، كل ما تحتاجه هو أن يكون الإنسان عالم بشكل جيد عن طريقة الاستخدام .

سنتابع في الجزء التالي من المقالة المزيد من المعلومات الشيقة حول هذا الموضوع....لنتابع ...

إقرأ المزيد ............

ميس الصالح

كتاب ألف اختراع واختراع - سليم الحسيني -الجزء السابع - تصميم الصورة : وفاء المؤذن

استكمالاً لما ورد بالجزء السابق 

وبدأ القبطان محمد الفاتح بالمدافع  وقاموا بصنع أول توربيت. 

العلم الاجتماعي والاقتصادي الذي اشتهر به ابن خلدون، وعرض في كتابه نظرية مبادئ وقواعد علم الاجتماع، الذي يسميه البشر علم العمران. 

وأيضاً نظام البريد والرسائل، أحدث ابتكار كبير جداً في الاتصالات القديمة، وقد استخدم الخلفاء العباسيين الحمام الزاجل، واستخدمته باريس أثناء الحرب. 

ومن كتاب علم الفلك

 تم الاهتمام لمعرفة شهر رمضان المبارك، وكانت طليطلة مركز هام جداً للبحث وكان المسلمين أول من مارسوا علم الفلك في المراصد وكان أولهم المأمون ،وتم إنشاء أول مركز في بغداد سنة 1820، وأنشؤوا مرصد ألماني سنة 1850، أما الأدوات الفلكية فكان المسلمين رواد أدوات الرصد الضخمة، لرؤية وضع السماء لمعرفة النسبة المئوية للرصد في دراساتهم. 

وهو جهاز اختراع فلكي قبل |اختراع التلسكوب|، والاتجاه إلى الكعبة،واهتم المسلمين بنمذجة السماء.

ويشير القرآن الكريم إلى العديد من الظواهر الجوية ويحاول الإنسان أن ينعم النظر. 

القمر ودارة القمر وأطواره لتحديد التقويم الهجري في عهد عمر بن الخطاب. 

ورأى المسلمين أنه لرؤية الهلال يجب التنبؤ برؤية القمر، حيث استطاع |البيروني| تحديد الاتجاه لمكة. 

وعند رؤية القمر تم إطلاق أسماء تضاريس فلكية عديدة مثل الأثري، المأمون، الفرغاني لتوضيح مدى أهمية العلماء في الاكتشافات. 

أما النجوم فنرى عبد الرحمن كان راصد دقيق للنجوم، ووصفوا مجرة المرأة المكبلة وأطلق  عليها السحابة الصغيرة. 

وأما عن الطيران فكان |عباس بن فرناس| أول شخص أجرى تجربة طيران في القرن التاسع. 

النهاية.... 

نرجوا أن تنال أحداث هذا الكتاب إعجابكم... 

رغد عباس