الأديب والشاعر عبَّاس العقَّاد  - الأصدقاء هم الأوطان الصغيرة

وُلد |عباس محمود العقاد| في ٢٨ حزيران ١٨٨٩ في مصر في محافظة أسوان، كان |الكاتب| و|الشاعر| و|الناقد الأدبي| العظيم الذي تميز عن أدباء عصره. 

إذا كنت مهتماً في معرفة بعض المعلومات عن حياته تابع معنا المقال التالي.  

كما نعلم أن عباس العقاد لم يُكمل تعليمه المدرسي

 إذ اكتفى بالتعليم الابتدائي، وذلك لأن محافظة أسوان لم يكن متاحاً فيها التعليم فوق الابتدائي، وكانت أغلب العائلات ميسورة الحال فيها ترسل أبناءها لإكمال دراستهم في القاهرة، ولكن الوضع المادي لعائلة عباس لم يكن يسمح لهم بإرساله إلى القاهرة، لكن عباس لم يتوقف عند هذا الحد إذ أنه أكمل تعليمه بشكل غير رسمي وذلك عن طريق شرائه للكتب وقراءته المستمرة.  

كانت الكتب التي يقرؤها عباس العقاد في طفولته متنوعة وفي مجالات مختلفة، إذ قرأ في الدين، الجغرافيا، التاريخ وغيرهم، كما استطاع تعلم اللغتين الإنجليزية والفرنسية من خلال السيّاح الذين كانوا يأتون إلى أسوان، مما دفعه لعدم الاكتفاء بقراءة الكتب العربية، بل بدأ يقرأ الكتب الأجنبية. 

عندما كبر العقاد وأصبح شاباً 

بدأ يتقدم لوظائف حكومية، ونظراً لعدم امتلاكه شهادات تعليمية عالية جاء تعيينه في مصنع حرير في مدينة دمياط، ثم عمل في سكة الحديد، وعلى الرغم من قلة مدخوله المادي إلا أنه كان ينفق الكثير من المال على الكتب، ثم أتته فرصة للعمل المكتبي في الصعيد، ثم ذهب إلى مدينة الشرقية وعمل فيها بعدة أماكن كعمله في التلغراف ثم في وزارة الأوقاف ثم البريد المصري، كان هذا تزامناً مع بداية كتابته لمقالات تُنشر في الجرائد وهنا أحسَّ أن العمل الحكومي يشكل عائقاً له فقام بتقديم استقالته من البريد المصري.  

اتجه عباس العقاد بعد ذلك إلى |الصحافة| وهو محمّل بقدرٍ عالٍ من |الثقافة| التي اكتسبها ذاتياً من خلال قراءته الكتب، ثم تشارك مع شخص يدعى محمد فريد وجدي في إنشاء صحيفة الدستور التي أتاحت له فرصة للتعرف بشكل أكبر على الزعيم |سعد زغلول| والتأثر بمبادئه وأفكاره والإيمان بها، ومن هنا بدأت تتشكل قناعات عباس العقاد السياسية.

كعادة أي كاتب وأديب دائماً يعبّر عن آرائه السياسية من خلال كتاباته التي ينشرها، فلو نظرت إلى كتابات العقاد آنذاك لوجدتها تدافع بشكل كبير عن الشعب وحقه في الاستقلال والحرية، مما عرّضه لبعض المشاكل مع القصر الملكي ولكنه لم يكن يلقِ لها بالاً فهو يعمل في صحيفته ولديه دخله الكافي، لكن الوضع تغير فجأة عندما أقفلت الصحيفة الخاصة به وعادت أوضاعه إلى الصفر. 

تُرى ماذا سيفعل العقاد بعد ذلك؟

لا شيء يؤذي الروح أكثر من بقائها عالقة في مكان لا تنتمي إليه - عباس محمود العقاد

أقفلت صحيفة العقاد

 مما دفعه للانتقال بعد ذلك إلى إعطاء الدروس الخصوصية ليكون مصدر دخل له، وكان يكتب بعض |المقالات| وينشرها في جرائد مختلفة عن طريق معارفه وأصحابه.  

وفي هذا الوقت كانت مقالات العقاد مناهضة للملك والاستعمار البريطاني، فبدأ يُذاع صيته بين الناس وينتشر اسمه ليتم بعد ذلك انتخابه كعضو في مجلس النواب، أثناء كونه عضو في مجلس النواب سنة ١٩٣٠ تم القبض عليه بتهمة إهانة الذات الملكية، وتم الحكم عليه بالسجن تسعة شهور وكان السبب هو التالي: 

كان الملك فؤاد ملك مصر والسودان آنذاك يريد إسقاط مادتين من الدستور المصري هما: الدولة مصدر السلطات والوزارة مسؤولة من البرلمان، وفي نفس اليوم الذي كان يتم فيه النقاش لإسقاط هاتين المادتين في مجلس النواب نهض العقاد من مكانه وهتف قائلاً: "إنَّ الأمة على أتم الاستعداد لأن تسحق أكبر رأس في البلاد يخون الدستور ولا يصونه" ومن هنا توجهت له تهمة إهانة شخص الملك.  

هذه الفترة كانت بداية الحرب العالمية الثانية حيث كانت القوى النازية قد بدأت حكم ألمانيا بقيادة |هتلر|، وفي هذا الوقت كان العقاد قد أتقن اللغتين الألمانية والروسية إضافةً إلى الإنجليزية والفرنسية، ولنذكر هنا لمحة عن وضع الشعب المصري وموقفه من الحرب العالمية الثانية: 

مصر كانت محتلَّة من قبل المملكة المتحدة البريطانية التي كانت مشاركة في الحرب ضد القوى النازية وقوى المحور عموماً، في بداية الحرب كان الشعب يرى أن قوى الألمان وقائدهم تمثل لهم الخلاص من الاحتلال الإنجليزي، فأخذوا يقفون في صف الألمان وراحوا يمجِّدون هتلر بشكل كبير. 

الأديب والشاعر عبَّاس العقَّاد

بالعودة إلى العقاد

 سنجد أن نظرته إلى الموضوع كانت مبنية على قدر كبير من |الثقافة والوعي|، ورأى أن خلاصهم من إنجلترا عن طريق ألمانيا ما هو إلا انتقال من احتلال لاحتلال آخر، ومع بداية ظهور ديكتاتورية هتلر كتب العقاد كتاب "هتلر في الميزان" حيث أن هتلر في الأصل كان يكره الكتب والكتَّاب لأنه يرى فيهم المحرّض الأساسي للشعوب، وكان دائماً يعمل على مهاجمة الكاتب وحرق كتبه في حال كانت تحرّض الشعوب ضده، وبالفعل بعد صدور كتاب هتلر في الميزان تم وضع اسم العقاد في قائمة المطلوبين للعقاب كما أُذيع في الإذاعة الألمانية، ثم هرب من مصر إلى السودان وعاد إلى مصر بعد انتهاء الحرب سنة ١٩٤٣ والتي انتهت بخسارة قوى المحور. 

كتب العقاد بعد عودته الكثير من المقالات التي تتحدث عن حق الشعب في تكوين فكره السياسي، وحق كل الناس في ممارسة نشاطاتهم المختلفة حتى الفوضويين والوجوديين منهم، كما دافع عن الإسلام في بعض كتبه مثل كتاب الله وكتاب حقائق الإسلام وأباطيل خصومه، كما أنه شرح في سلسلته العبقريات عبقرية سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأبي بكر وعمر وغيرهم، ثم كتب كتاب هذه الشجرة والذي دافع فيه عن المرأة وحقوقها بطريقة فلسفية عميقة، ثم بدأ دفاعه عن اللغة العربية الفصحى ضد أصحاب اللغة الركيكة بحكم كونه عضو في مجمع اللغة العربية في القاهرة من خلال كتابه اللغة الشاعرة. 

 ظواهر مدهشة بين الحقيقة و الوهم

- الجزء الأول - 

ظواهر مدهشة بين الحقيقة و الوهم

نصادف في حياتنا بعض الظواهر الغريبة التي نعجز عن فهمها أو تفسيرها وقد نظنها ناتجة عن قدرات غير طبيعية 

(para normal) أو قدرات خارقة 

فمثلاً

بعض الناس يدّعون مقدرتهم على الإرتفاع عن الأرض و التحرر من قوة الجاذبية الأرضية

 وأناسٌ آخرون يقولون بأنهم يستطيعون قراءة أفكار الآخرين أو التخاطر عن بعد مع شخصٍ ما 

أو أن البعض لديهم قدرة على تحريك الأشياء بقوة العقل فقط 

و البعض يدعي بأنه يرى الأشبح أو يستطيع التواصل مع الأرواح أو استحضارها أو يحس بالمستقبل

 وغير ذلك الكثير من الظواهر التي تبدو غير علميةٍ وغير منطقيةٍ,

 فهل من الممكن امتلاك البشر لهكذا قدرات وما هو رأي العلم في ذلك؟

للأسف فإن العلم لم يقطع أشواطاً بعيدةً في دراسة مثل هذه الحالات, ربما لأنه لم يوليها إهتماماً كافياً بسبب الحرج الذي قد يسببه الخوض في هكذا أمور, 

و ربما بسبب ارتباط تلك الظواهر بالمعتقدات الدينية, 

أو لأنها تظهر غالباً في مجتمعات ٍ أقل ثقافةً ويكثر فيها الإيمان بالخرافة والأسطورة, بينما يقل وجودها في الدول الغربية التي تعتبر الراعي الأساسي لمختلف جوانب العلم,

 ولكن الدراسات التي أجريت على مثل هذه الحالات وجدت بأن معظمها ناتجٌ عن أشخاص ينتمون إلى جماعاتٍ دينية روحانيةٍ لها طقوسها الخاصة

 فمثلاً يدعي البوذيون المتعمقون بأن قوة التركيز مع التدريب و الإيمان الكافي تجعلهم يستطيعون التغلّب على بعض قوى الطبيعة مثل الجاذبية 

أو تجعلهم يسيطرون على أجسادهم لدرجة إيقاف خفقات القلب أو وقف التنفس أو ربما السيطرة على الآخرين بشكلٍ أو بآخر.

في عالمنا العربي

 نجد الكثير من الإدعاءات الروحانية المرتبطة بالدين أحياناً و بالسحر والشعوذة أحياناً أخرى ولكن الدراسات العلمية التي حاولت البحث عن حقيقة مثل هذه الأمور تكاد تكون معدومة

 فعلم النفس في مجتمعنا لازال متخلفاً جداً وعلماء الاجتماع لم يقدموا أي دراسة أو إحصائية لمثل هذه الحالات .

وي دراسات إحصائية حدثت في الولايات المتحدة الأمريكية خرجت بالنتائج التالية:

• أكثر من خمسين بالمئة من الناس يعتقدون بصحة التخاطر.
• أكثر من ستين بالمئة يعتقدون بقدرة الانسان على التأثير بالآخرين أو تحريك الأشياء بقدرة العقل فقط.
• أكثر من خمسين بالمئة يؤمنون بالأرواح  و الأشباح.

أما الدراسات التي حدثت في بريطانيا فوجدت بأن هذه النسب أقل بكثير, فمثلاً نسبة من يعتقدون بوجود الأرواح لا تتجاوز ثلاثين بالمئة.

وإن اختلاف نتائج مثل هذه الإحصائيات بين مجتمعٍ و آخر يعطينا فكرةً جيدةً عن ارتباط تلك المعتقدات بمستوى الثقافة والوعي و المعرفة لدى الناس.

ولكن عند التدقيق و التعمق أكثر والبحث عن أشخاص يدّعون رؤيتهم للأشباح مثلاً نجد بأن النسبة لا تزيد عن اثنين بالمئة فقط, 

فهذا يعني أن معظم الناس المؤمنين بقضية ما لا يعتمدون على تجرتهم الشخصية بل على روايات سمعوها وأرضت قناعاتهم.

"إقرأ المزيد "...لتعرف أكثر 

 العافية وشروط تحققها وأهميتها في الحياة وضرورة التفاؤل 

العافية وشروط تحققها وأهميتها في الحياة وضرورة التفاؤل

تساؤلات العافية :

الكثير من الناس تفكر أن الصحة والعافية هي غياب الأمراض عنهم فقط ولكن هذا غير صحيح ، فبالإضافة لها هناك الثقافة والتربية والبيئة و العواطف و الدوافع النفسية والعاطفية ، فالعافية هي مجموع الكل .

كيف تستطيع الوصول إلى أعلى حالات العافية ؟

عن طريق الوعي والتعلم وتغيير نمط الحياة أي عن طريق شيء اسمه إدارة العافية فهي إدارة الحواس والمشاعر والعقل والعادات السلوكية والبيئة والجسد وغذاء الروح والعطاء .

الجزء الاول نبدأ بعافية المشاعر وإدارتها :

تبدأ من إدارة الأفكار وهي الفلتر الذي نرى من خلاله العالم ،فأغلب المشاعر الحزينة التي تشعر بها تكون بسبب أفكار مغلوطة وخاطئة مثل الشخصنة والتهويل والتقليل من قدر نفسك أو القدر الذي أمامك ، فالأفكار مبنية على إفتراضات غير واعية تكونت لديك بشكل خاطىء .

إدارة المشاعر :

أول خطوة هي ممارسة الحب الحقيقي بإدارة واعية وهذا عن طريق حياة إيجابية ونشاط إيجابي وأن لا يكون الحب مجرد حالة ذميمية أو شعور عابر مبني على احتياج أوضاع فيزيولوجية ، فعندما تتعامل مع هذه المشاعر لا تصنفها مشاعر جميلة ومشاعر سيئة .

الجزء الثاني عافية العقل :

وهي معناها باختصار إدارة أجزاء العقل داخليا وخارجيا ، فاختيارك للشيء الذي تقرأه وكيف تقرأه هو الذي يحتاجه عقلك لكي يكون معافى ، بشكل عام أنت توفر لعقلك نوعين من الأكل الصحي أولهما أكل خارجي وثانيهما أكل داخلي فالأكل الخارجي هو كل ما تستخدمه من حواسك في تغذية عقلك مثل الذي تراه أو تقرأه أو تسمعه ، والأكل الداخلي فهو الأفكارا لتي تحدث بها نفسك طيلة الوقت إيجابا او سلبا .

كيف تكتسب عافية الافكار ؟ 

- أفصل نفسك عنها ، فالعقل إدارة التفكير المنطقي لإيجاد الحلول ، فهناك أفكار إيجابية وأفكار سلبية ، أفصل نفسك عن الأفكار السلبية ولا تعرف نفسك بها ، فلكي تكتسب عافية الأفكار يجب أن تتحمل المسؤولية .

- تحمل مسؤولية نفسك بدلا أن ترميها على الآخرين :

وإبقى متأكد أنك أنت المسؤول عن تغير الأفكار والرسائل هذه .

-التفاؤل :

فالتفاؤل يؤثر بشكل كبير جداً على عافية العقل ، فالمتفائل لديه آليات للتحفيز والتعديل الذاتي يجعله يقدر بسهولة مواجهة التحديات .

3 - عافية العادات :

فالعادات هي أنماط وسلوكيات مكتسبة ومتعلمة بالتكرار فتقوم بشيء بأكثر من مرة ، فأول عامل في إستحداث عادات صحيحة هو الإقلاع عن العادات السيئة هو الوعي ومراقبة المفاهيم والمعتقدات التي مقتنع بها وهذا يجعلك تحل المشكلة من جذورها ، ركز أكثر على الإنتباه والوعي وكيف ترضى عن ذاتك ودورك في الحياة .

4 - عافية العلاقات :

تعلم أن العلاقات هي مهمة ومؤثرة على شخصيتك وقراراتك فالعلاقات تأثيرها عميق جداً فهي تؤثر على صحتك النفسية والجسدية والعقلية والروحية ، فالمفروض أن تدير علاقاتك بشكل مناسب وتهتم بها .

بقلم جمال نفاع