عرض المشاركات المصنفة بحسب مدى الصلة بالموضوع لطلب البحث الفلاسفة. تصنيف بحسب التاريخ عرض كل المشاركات

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 3/28/2022 09:35:00 م

حجر الفلاسفة أسطورة المعادن
حجر الفلاسفة أسطورة المعادن 
تصميم الصورة ريم أبو فخر 

لنكمل رحلة البحث عن الحجر العجيب التي بدأناها في المقال السابق 

لقد تم تداول رواية مفادها أنه في القرن الثالث عشر قام الفيلسوف ألبرت ماغنوس باكتشاف حجر الفلاسفة ،وقام بنقله بعد ذلك إلى تلميذه توماس الأكويني.

توماس هذا هو أحد أبرز القديسين والفلاسفة اللاهوتيين المؤثرين الذين تبنوا ما يعرف بمذهب اللاهوت الطبيعي 

هذا المذهب هو فرع من اللاهوت يعتمد على العقل والتجارب العملية ،لذلك هو يختلف عن الوحي الديني ومايتعلق به من أمور تخص العلم والطبيعة 

أما الرواية فتقول 

إن توماس الأكويني ،بعد حصوله على الحجر الغامض من معلمه ماغنس، قام باستخدامه بتجاربه المتعلقة بتحويل المعادن إلى أخرى، وأهمها |الذهب |

يجدر بي أن ألفت أنتباهكم الى أمر مهم ...

أغلب العلماء الخيميائيين والكيميائيين الذين تلو| جابر بن حيان |،اعتمدوا في تجاربهم على مانصه جابر بخصوص تحويل المعادن وهو ماذكرته سابقاً

لذلك نجد أغلب المصادر تذكر نفس الخطوات التي اعتمدها ابن حيان ،وبالطبع كل من حاول تحويل المعادن إلى ذهب ،كان بالتوازي يبحث بشتى الطرق عن الحجر الأسطوري 

نكمل مع روايتنا....

إذاً حصل توماس على الحجر ،واستخدمه ....فماذا كانت النتيجة ؟؟؟؟

النتيجة وبكل بساطة يذكرها ألبرت ماغنوس في مذكراته ،على أنه شهد صناعة الذهب بطريقة تحويل المعادن ،إلا أنه لم يأتي على ذكر أو الإشارة إلى حجر الفلاسفة ،بأي شكل من الأشكال.

أما في القرن السادس عشر ،فقد كان للعالم السويسري براكلسوس ،رأي أخر فهو قد قام بإطلاق اسم alkahest على عنصر قال عنه أنه لم يتم اكتشافه بعد ،بل وأكثر من هذا فقد أسهب العالم السويسري بوصف هذا العنصر حيث قال أنه عنصر تندرج منه جميع عناصر الحياة ،أي الأرض والماء والهواء والتراب

لذلك بحسب وصف العالم فإنه قال أن حجر الفلاسفة ماهو إلا هذا العنصر ،أما عن عنصر alkahest فقد بقي إلى يومنا هذا مبهماً وغامضاً ،رغم محاولات العديد من الكيميائيين تحديد ماهيته.

والآن هل أثارت تجارب هؤلاء العلماء استغرابكم ،وبالأخص أنها ماتتعلق بمادة صنفت بأنها أسطورية 

فما رأيكم إن أخبرتكم أن أحد أبرز وأهم علماء عصرنا ،كان من أبرز الباحثين في هذا المجال.

أنا أتكلم عن |إسحاق نيوتن|  صاحب قانون الجاذبية 

في عام ١٩٤٠م 

أعلن الاقتصادي البريطاني جون كينز ،أنه استطاع الحصول على صندوق يحتوي على أوراق تخص نيوتن 

أما المفاجئة ،فكانت أن هذه الأوراق تحتوي على ملاحظات لاتحصى ،حول محاولات البحث واكتشاف حجر الفلاسفة

وعلى مايبدو فإن نيوتن ،بكل ماكان يحمله من علم وذكاء لم يوفق للوصول إلى النتيجة النهائية.

أحد أبرز الباحثين في هذا المجال والذين تعمقوا في دراسة هذا الحجر هو الفيلسوف والمؤرخ الإنكليزي بيتر مارشال.

بيتر هذا  وصل في بحوثاته إلى حد السفر إلى الصين والهند ومصر وإسبانيا وإيطاليا وفرنسا وجمهورية تشيك ،لجمع كل مايمكن جمعه حول أسرار هذه المادة أو الحجر 

ورغم كل هذه الأسرار ،إلا أنه لم يستطع الوصول إلى مبتغاه.

حجر الفلاسفة أسطورة المعادن
حجر الفلاسفة أسطورة المعادن 
تصميم الصورة ريم أبو فخر 

إلا أن رحلاته وأبحاثه ،مكنته من وضع كتاب عنونه بيتر بحجر الفلاسفة ، إحدى أبرز النقاط التي أوردها بيتر بكتابه ،هي قصة تتعلق بهذا الحجر 

فطبقاً لما ورد في الكتاب ،أن رجلاً ادعى أنه اكتشف حجر الفلاسفة ،وقام بزيارة العالم السويسري جوهان هيلفيتس ،وذلك عام ١٦٦٦م 

هذا الرجل أعطى العالم السويسري قطعة صغيرة من حجر الفلاسفة كي يقوم بتحليلها ،وغادر الرجل واعداً العالم السويسري بأنه سوف يعود إليه كي يخبره بكيفية صناعته لهذا الحجر ، واعتماداً على هذا الوعد قام العالم جوهان بتحويل نصف وقية من الرصاص إلى ذهب نقي باستخدام القطعة الصغيرة من حجر الفلاسفة.

العالم استخدم القطعة من حجر الفلاسفة دون أن يعرف كيف قام الزائر الغامض بصناعتها 

بقي العالم السويسري ينتظر عودة زائره المجهول ،ولكنه لم يعد أبداً.

ليبقى سر هذا الحجر غامضاً إلى يومنا هذا......

الآن كما لاحظتم أصدقائي في سياق المقال فإن كلمة خيمياء وردت في أكثر من موضع ،كلما ورد ذكر حجر الفلاسفة 

فما هو الخيمياء وماعلاقته بحجر الفلاسفة؟؟؟؟

الخيمياء ببساطة ،هو علم الكيمياء القديم وبشكل أدق ،هو فرع قديم للفلسفة الطبيعية وتقليداً فلسفياً ،وأحد العلوم المبتدئة القديمة 

هذا العلم نشأ في |مصر| الرومانية في القرون الأولى ،وتم تدريسه وممارسته في كل من أوروبا وأفريقيا وآسيا ،بحسب المعطيات التاريخية والكتب والمصادر القديمة التي تناولت هذا العلم فإن جوهر علم الخيمياء ،هو السعي وراء تحويل معدن إلى آخر وبالأخص السعي وراء تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن نفيسة ،وبالتحديد إلى ذهب.

وهو مايطلق عليه بعلم الخيمياء الكريسوبويا 

 كما أن علماء الخيمياء ،أبدوا اهتماماً كبيراً بمحاولة تصنيع إكسير الحياة ،الذي ذكرنا سابقاً خصائصه لمنح الشباب الدائم ومعالجة الأمراض المختلفة 

أما عن سر ارتباط هذا العلم بحجر الفلاسفة

هو ما آمن به كبار خيميائيين العرب وغيرهم ،أمثال الرازي و وي بويانغ و ألبيرتوس ماجنوس وغيرهم الكثير ، إلا أن هذا الحجر يضاعف من قدرة الخيميائيين 

وهو حجر الأساس في تحويل المعادن إلى ذهب ،وفي صنع إكسير الحياة ...

حجر الفلاسفة أسطورة المعادن
حجر الفلاسفة أسطورة المعادن 
تصميم الصورة ريم أبو فخر 

ارتباط علم الخيمياء بالثقافة التراثية العربية 

حيث نجد له ذكراً في رواية للخيميائي عز الدين ايدمير الجلدكي 

إذ يذكر عز الدين أنه بفضل ابن حيان الذي استطاع تحضير هذا الإكسير أو المستحضر ،تحققت القوة والجاه لبني العباس ولوزرائه من البرامكة الذين استطاعوا تحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب ،بل ذهب البعض الآخر إلى ربط ثروة| قارون| الشهيرة بعلم الخيمياء وحجر الفلاسفة.

ولكن رغم أن الخيمياء تصنف من العلوم الطبيعية ،والعديد من الأسس الكيمياء الحديثة اعتمدت على مبادئ الخيمياء ، إلا أن أبرز أوجه الإختلافات بين الخيمياء والكيمياء ،هو عدد العناصر

ففي حين تنص |الكيمياء |الحديثة على وجود ١١٧ عنصر متفردين الخواص ، موزعين في جدول دوري ،نرى أنه في الخيمياء عدد العناصر هو ٤ فقط

وهي الأرض النار والهواء والماء

إذاً علم الخيمياء وكل ما ارتبط به من حجر الفلاسفة وإكسير الحياة هو علم بحسب من مارسه من قدام العلماء 

فما رأي العلم الحديث بحجر الفلاسفة وإكسير الحياة ؟

كل ما عمل عليه الخيميائيون القدامى ، وماسعى بعض من الكيميائيين الجدد ، لمحاولة تغير معدن الى آخر ،ذهب أدراج الرياح

إذا أثبتت الكيمياء الحديثة بالدلائل والبراهين أنه ليس هناك من طريقة كيميائية لتحويل نواة ذرة عنصر إلى أخر.

بل جل ماتمكن منه هو إعادة ترتيب الذرات لتكوين مادة جديدة ، وهو ماينسف فكرة حجر الفلاسفة وقدرته على تحويل المعادن إلى ذهب 

 وإذا نظرنا إلى التفسير العلمي الى حجر الفلاسفة فسنجد ببساطة أنه مادة أسطورية ،لديها القدرات على تحويل الفلزات الرخيصة إلى ذهب

إذاً العلم يرى أنه مجرد| أسطورة| ، ارتبطت بعلم الخيمياء القديمة 

رغم كل ماتواتر إلينا من روايات وتجارب من علماء قدماء ، ومع هذا نجد بعض المحاولات من علماء اليوم لتحضير إكسير الحياة في محاولة منهم لهزم الشيخوخة والمرض الذي لم يستطع أحد أن يجد له دواء.

إذا أصدقائي هذا ماكان في جعبتنا حول حجر الفلاسفة ،فمن بداية الخلق إلى يومنا هذا ،لم يتمكن أحد من إثبات أبسط الأمور حول هذا الحجر ،ولم تفلح كل المحاولات لتحويل المعادن إلى ذهب ، أو حتى لإنتاج مايسمى بإكسير الحياة ،مايدفعنا الى طرح السؤال الأبرز

هل حقاً حجر الفلاسفة موجود؟؟؟؟

أم أنه كما يقول العلم الحديث ،مجرد أسطورة اندمجت مع أحد أعرق العلوم القديمة

وإن كان موجوداً فهل من الممكن أن نشهد يوماً ما اكتشاف سره ،وماذا عن إكسير الحياة؟؟

تعتقدون أصدقائي أنه سوف يكون بإمكان العلماء وقف زخف الشيخوخة ومنح البشرية الشباب الدائم ، مخالفين بذلك كل ماهو معروف ومتفق عليه.


لا أحد يعلم........

إن أعجبتكم سلسلة حجر الفلاسفة ،أسطورة المعادن ،لاتنسوا أن تشاركونا رأيكم في التعليقات ،وأن تشاركوا هذا المقال مع الأصدقاء وعلى أوسع نطاق.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هدى الزعبي 

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 3/28/2022 09:35:00 م

حجر الفلاسفة أسطورة المعادن
حجر الفلاسفة أسطورة المعادن 
تصميم الصورة ريم أبو فخر 

هل سمعتم عن حجرٍ يحول المعادن الرخيصة ذهباً حقيقياً ؟ 

بل ويحولها إلى أشياء تفوق الذهب قيمة وأهمية ؟ 

هل لهذا الحجر وجود ؟ ...وهل حجر الفلاسفة هو الحجر المقصود فعلاً؟ 

رافقونا سنبحث اليوم في مقالتنا هذه موضوع الحجر الشهير في دراسة مسنفيضة ،وسنتعرف على خباياه ونعرف معاً سبب تسميته بهذا الاسم....

قد يبدو الأمر للوهلة الأولى ترهات وأوهام ترتسم فقط في مخيلة الحالمين ،الذين لطالما راودتهم الأحلام والأماني، بوجود شيء يشبه عصا موسى السحرية . 

نعم هو شيء يشبه هذا تماماً ،ولولا وجود دلائل علمية، تشير إلى إمكانية تحويل ذلك الحجر السحري إلى المعدن الرنان ،وإلى إمكانية تحقيق النتائج المرجوة منه ،لما اهتم به علماء الخيمياء و|الفلاسفة| والمفكرين، ولما أولوه كل هذه المكانة 

وإذا جرت الأمور حسبما اتجه تفكيرهم  فإنه يستحق بجدارة كل تلك الضجة . 

فما أجمل أن تصحو ذات يوم ،لتجد  أمامك المفتاح السحري الذي سيفتح لك طريق الوصول إلى الحياة الأبدية ،ويمنحك سر الخلود

فهل سيتحقق ذلك حقاً ؟ أم أنه سيبقى مجرد أوهام وخيال تنسجه الحكايا و|الأساطير| التي تروى وتدغدغ مخيلة العلماء والمفكرين الذين  ما زالوا يدأبون منذ مئات السنين في سعي حثيث ومحاولات مستمرة وهم يقومون بأبحاث وتجارب عديدة لنقلِ ذلك الحلم من خانة الأحلام إلى خانة الواقع؟ 

ويبقى السؤال.... هل نجحت تلك التجارب فعلاً؟ 

وهل يمكن لعلماء العصر الحديث أن يكملوا تجارب من سبقهم من العلماء والخيميائيين القدماء؟ 

ويستفيدوا من خبراتهم وما توصلوا إليه من نتائج لمتابعة ما بدأوه ليزهر الحلم الوردي الذي يدغدغ مخيلاتهم؟ 

أم أنهم سيوقفون عمليات البحث لأنهم اصطدموا بصخرة الواقع وتاهوا في دهاليز الصراع بين العلم والمنطق ،وبين الجهل والسحر  والأقاويل؟ 

ومن يدري فقد يكون لتداخلهما معاً أثر كبيراً في تعثر ظهور النتائج الإيجابية  . 

انطلق العلماء والفلاسفة والمفكرين والخيميائيين لدراسة وتحليل الحجر السحري ،الذي يعرف باسم : حجر الفلاسفة 

وجعلوه منطلقاً لأبحاثهم وتجاربهم ،وتضافرت جهودهم من أجل الوصول إلى الأمل المنشود، لاكتشاف خبايا هذا الحجر العجيب.... 

حجر الفلاسفة مم يتكون ؟ وما هي ماهيته؟ 

في الحقيقة لم يتم التوصل بما يكفي لتحديد طبيعة تكوينه ،كما أنه لم يتم تحديد شكله تماماً ،وبقيت نتائج كل المحاولات والدراسات في حدود التكهنات ،ولم يعرف تماماً ما إذا كان هذا الحجر صلباً أو سائلاً أو رذاذاً . 

لكن المهتمين بذلك الحجر العجيب ،اتفقوا جميعاً على أنه الإكسير المطلوب الذي يعيد الشباب ،بل ويعيد الحياة لخلايا الكثير من الكائنات الحية التي أصابها العطب والتلف ،ويعيد إليها النضارة والحيوية، لاسيما النباتات كما أنه يتمتع بقدرات فائقة 

وقد اتفقوا على تسميته بحجر الفلاسفة لاهتمام الفلاسفة بشكل كبير بأمره ...

لكنهم مع الأسف وبرغم كل اهتمامهم وتحليلاتهم ودراساتهم التي أجروها لمعرفة طبيعة تكوينه ،كانوا كمن  يدور في حلقة مفرغة مبهمة، أو كمن يتخبط في الهواء، أو يغوص في بحر الرمال المتحركة 

ومع ذلك كانوا دائماً يواصلون البحث عن أرضية ثابتة صلبة ،تقودهم للتوصل لطريق واضح يوصلهم إلى معرفة السر الذي يبحثون عنه 

 إلا أنهم لم يتوصلوا بعد إلى حل هذا المعضلة

 بل بقيت أبحاثهم مغلفة بهالة من الحلقات المبهمة، التي تبدو لغزاً محيراً والذي سيكون حلاً ووسيلة للخلاص من الكثير من الأمراض والشفاء منها ،وسبيلاََ للوصول إلى الشباب الدائم والحياة الأبدية 

 كما وأنه سيعيد للنباتات التالفة الميتة حياتها، ويجدد نشاطها 

وفي النهاية وإلى أن يتوصل العلماء إلى ما يسعون إليه ،وبرغم امتزاج السحر والشعوذة مع التجارب العلمية ،وتحليلات الخيميائيين القدامى والجدد عرب وفرنجة ،وإلى أن يتم التوصل إلى النتائج المرجوة والتحقق منها ،فإن هذا الحجر سيبقى الكنز الذي يتسابق عليه فرسان المغامرة والبحث للحصول عليه ،لما يتمتع به من إمكانات هائلة مدهشة . 

حجر الفلاسفة أسطورة المعادن
حجر الفلاسفة أسطورة المعادن 
تصميم الصورة ريم أبو فخر 

وقد جاء في أحد الكتب القديمة الذي يتحدث عن الحجر العجيب، والذي اعتُبِرَ كخارطةٍ يهتدي بها كل الباحثين عن سر ذلك الحجر ،وقد جاء فيه في وصف لذلك الحجر بأنه يشمل كل الالوان ، وبأنه يجمع في تركيبه العناصر الأربعة المكونة للطبيعة 

وهي الماء والهواء والنار والتراب .

فالحرارة والصلابة تتعلق بتكوينه الداخلي ،بينما تشكِّل البرودة والرطوبة مكوناته الظاهرية 

هذا وقد تضاربت الأقاويل، حول تاريخ بدايات ونشأة رحلة البحث والاكتشاف المتعلقة بحجر الفلاسفة. 

فما هو التاريخ الحقيقي لظهور الدراسات المتعلقة بالحجر الاسطورة؟ 

من المرجح أن رحلة البحث المتعلقة بهذا الحجر قد بدأت منذ عصور موغلة في القدم ، وقد ظهرت في الفترة الممتدة  مابين القرنين الثالث والخامس قبل الميلاد 

ويعتقد أنها نشأت في |مصر| ،وتحديداً في مدينة الاسكندرية.

 إلا أن البعض رجحوا أن تكون بداياتها انطلقت من بلاد الصين، ولكن يجب أيضاً الأخذ بعين الاعتبار دور السحر والشعوذة اللذان كانا يسودان العصر آنذاك ،ومدى ارتباطهما بها وتأثيرهما على النتائج والتحليلات التي تمت في هذه الفترة على حجر الفلاسفة . 

ولكن يرى البعض أن تاريخ بدايات الأبحات التي رافقت وجود هذا الحجر ،إنما يعود إلى زمن النبي آدم عليه السلام ، ثم امتد بعد ذلك ليصل إلى زمن الأنبياء الذين توالوا فيما بعد 

 حيث تم توارثه عبر الأجيال القديمة آنذاك ،وقد ساد اعتقاد أن طول أعمار الأنبياء في هذه الأثناء إنما كان بسبب وجود ذلك الحجر .

الحجر العجيب  والتطورات التي شهدها في ظل الدولة الإسلامية والبيزنطية : 

استمر توارث حجر الفلاسفة عبر الأزمنة حتى وصل به المطاف إلى العصور الوسطى. 

في تلك الفترة  كانت| الدولة الإسلامية| والبيزنطية تشهد تطوراً كبيراًَ في  جميع المجالات ومنها مجالات الطب والعلوم والخيمياء مما سبب نقلة نوعية في تاريخ التجارب والدراسات ،التي  أسهمت بشكل كبير وواسع في اكمال حلقات التقصي والاستناج حول حجر الفلاسفة 

وقد أولى علماء هذه الآونة لا سيما علماء الخيمياء ذلك الحجر الغريب اهتماماً كبيراً وبدأت فعلاً دراسات واسعة حول امكانية الاستفادة من دراسات الفلاسفة في تلك العصور له ،وتحقيق النتائج المرجوة منه . 

حجر الفلاسفة أسطورة المعادن
حجر الفلاسفة أسطورة المعادن 
تصميم الصورة ريم أبو فخر 

في ظل نبوغ عدد من الكيميائيين العرب ،ومع بدايات القرن الثامن عشر ،بدأت شمس الكيمياء الحديثة تبزغ كعلم حديث ،يعتمد على الدراسات والتجارب ،بعدما كانت تسود الخيمياء التي يمتزج فيها البحث بالخرافات والسحر والشعوذة 

وقد برع العالم الكيميائي العربي |جابر بن حيان| ، الذي أسس|علم الكيمياء |ووضع أسسه وأرسى قوانينه ، والذي صار فيما بعد مرجعاً هاماً معتَمَدَاً في الجامعات إلى يومنا هذا . 

وقد تابع جابر بن حيان ،ما بدأه الفيلسوف الشهير| أفلاطون| ،لا سيما أنه كان يُعنى بشكل خاص بدراسة المعادن ،ويبحث في طرق تحويلها إلى معادن أخرى 

وانطلق منها محاولاً الاستفادة من تجارب من سبقه من الفلاسفة والعلماء ،وعمل على تطويرها ومتابعتها على أسس علمية لتحقيق الإنجاز الكبير والحصول على المعدن الذهبي الرنان من الحجر الغريب ،والسعي لتسخيره  لشفاء الأمراض

 وقد كان له دور بارز وهام في هذا المجال حيث انطلق من المكونات الأربعة الرئيسية للحجر

وهي الهواء والماء والتراب والنار 

والتي تشكل بمجموعها خصائصه الباطنية والظاهرية ،وقام بتحليل تلك الخصائص ،واعتبر أنه إذا ما تم استبدال تلك العناصر الداخلية مع الظاهرية وتم تبديل مواضعها، فإنه سيتشكل لدينا معدناً جديداً ذو بخصائص جديدة ،وقد ارتكز على ذلك المبدأ في تحويل حجر الفلاسفة إلى المعدن المطلوب . 

هذا الاتجاه، لم يلقَ التأييد المناسب من بقية العلماء 

 فالعالم |ابن سينا |رفض بشدة هذه الفكرة، لأنه يرى أن لكل معدن صفاته وخصائصه الكيميائية الخاصة به ،ولا يجب التدخل بها أو تغييرها أو تحويل أي مركب أو معدن إلى معدن مغاير 

وكذلك فإن| لافوازييه |عالم| الفيزياء |الشهير ،انطلق من نفس المبدأ، لكنه خالف جابر بن حيان في آرائه وتحليلاته حول هذا الموضوع. 

بينما كان متوافقاً مع ابن سينا في الرأي ، وهذا ما أشار إليه في كتابه 

حيث قام بتعريف العناصر وأورد صفاتها وخصائصها ،واعتبر بأن لكل عنصر خصائص خاصة وأسماء خاصة به وحده ،حيث يتميز وينفرد بها 

وقد قام بتفسيرها وشرحها في كتابه الذي لازال يلقى الأهمية والمكانة في العلوم الكيميائية الحديثة ،الذي هو من أهم مؤسسيها . 

هذا ولم تتكلل جهود كل من تابع التجارب فيما بعد ذلك والتي تمت على حجر الفلاسفة بالنجاح وباءت جميعها بالفشل 

لا زال بجعبتنا المزيد من المفاجآت التي نحملها لكم عن حجر الفلاسفة ،والتي رافقت عمليات البحث والتجارب ،للحصول على المعدن الرنان . 

فهل تراها ستنجح مع الإصرار على تحقيق ذلك الحلم ؟ 

أم أن هناك عوائق جديدة ستجعل العلماء والمفكرين يصرفون النظر عن تحقيق حلمهم . 

انتظرونا في المقالات القادمة.... 

هدى الزعبي 

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 11/18/2021 12:11:00 م

لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة
 لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة 
تصميم الصورة رزان الحموي

استكمالاً لما بدأناه في حديثنا عن الفلاسفة نكمل ...

 بين المشرق والمغرب:

إذا ابتعدنا قليلاً نحو الشرق يتنصب أمامنا فيلسوفٌ ومفكرٌ مبدعٌ يُعتبر من أهم |الفلاسفة| الشرقيين وقد جاء بأفكارٍ جديدةٍ تماماً على مجتمعه رغم أنها تشبه كثيراً أفكار| الإغريق |الذين لم يتصل بهم ولم يعرف عنهم شيئاً مطلقاً.

بحث كونفوشيوس وكتب كثيراً في الأخلاق والسياسة فقد آمن بأن السلطة الجيدة تأتي من الأخلاق ولا يمكن لأية سلطةٍ تقوم على الرشوة والابتزاز وعلى أي شكلٍ من أشكال الفساد أن تكون جيدةً حتى لو فرضت سيطرتها لفترةٍ طويلةٍ من الزمن.

 كما اعتقد كونفوشيوس بضرورة وجود حاكمٍ قويٍ شريطة ألّا تكون صلاحياته مطلقة بل يجب أن يكون حكمه مقيدًا بشكلٍ أو بآخر. 

 و صاغ قاعدته الذهبية الخاصة وكانت هي نفسها القاعدة الذهبية التي أتى بها الإغريق من قبله والمسيح من بعده. 

ولعل ذلك ما دفع بعض أتباعه إلى الاعتقاد بأنه نبيٌ وبأن أفكاره وحيٌ من الإله.

أما لو ذهبنا غرباً نحو| الأندلس| لوجدنا |ابن رشد| الذي اشتهر كفيلسوفٍ وطبيبٍ وفلكيٍ وقاضيٍ وفقيهٍ وفيزيائي،

 وقد رأى بأن| الدين الإسلامي| لا يتعارض مع الفلسفة، ولكن هناك بالتأكيد طرقاً أخرى يمكن من خلالها الوصول إلى نفس الحقيقة،

 ويقول بأن الروح منقسمةٌ إلى قسمين اثنين:

 الأول شخصيٌ يتعلق بالشخص

 والثاني فيه من الإلهية ما فيه. 

وبما أن الروح الشخصية قابلة للفناء، فإن كل الناس على مستوى واحدٍ يتقاسمون هذه الروح وروح إلهية مشابهة.

 ويدّعي ابن رشد بأن لديه نوعين من معرفة الحقيقة، الأول معرفة الحقيقة استناداً على الدين المعتمد على العقيدة وبالتالي لا يمكن إخضاعها للتمحيص والتدقيق والفهم الشامل، 

والمعرفة الثانية للحقيقة هي الفلسفة، والتي ذَكر بأن عدداً من النخبويين الذين يحظون بملكاتٍ فكريةٍ عاليةٍ توعّدوا بحفظها وإجراء دراساتٍ جديدةٍ فلسفية.

قدماء الفلاسفة:

يُعتبر أفلاطون من مؤسسي الفلسفة الغربية ومن أهم رموزها، وقد أسّس ما يسمى بالأكاديمية، والتي كانت أول مدرسةٍ غربيّة للتعليم العالي.

  ولعل من أشهر مؤلفاته "|المدينة الفاضلة|" التي تعكس رؤيته بأن الحكم يجب أن يكون بيد حاكمٍ عادل ومتعلّم، 

ولكنه كان منتقداً ومعارضًا للديمقراطية التي قتلت معلمه سقراط بحسب ظنه. 

كذلك عُرِف أفلاطون بنظرية المثل التي تفصل بين العالم المادي وعالم المثل.

أما الفيلسوف الأشهر عبر التاريخ كله فهو أرسطو وهو تلميذ أفلاطون، ويُعتبر من أهم الفلاسفة وأكثرهم تأثيرًا، إذ كتب في مجالاتٍ كثيرةٍ مثل الفلسفة والموسيقى والمسرح والشعر والسياسة والفيزياء.

 وقد اعتقد أرسطو بوجود أربعة أسبابٍ لوجود كل ما هو موجود، هي السبب المادي والسبب الصوري والسبب الفعّال والسبب النهائي،

 وقد أُّثرت فلسفته كثيراً بكل من جاء بعده خاصةً في أفكار الفلاسفة الذين كتبوا عن السببية من بَعده بشكلٍ كبير حتى أنّه أصبح رمزاً دينياً لدى بعض الثقافات.

كما يعتبر أرسطو أوّل من رأى الكائنات على شكل مستوياتٍ متفاوتة كدرجات السلّم فقسّمها إلى إحدى عشرة درجةً يتربّع الإنسان على قمتها. 

وفي الجانب الأخلاقي رأى أرسطو بأن الإنسان يجب أن يكون صالحًا بأفعاله، فلا يكفي أن تكون إنسانًا صالحًا في نفسك بل يجب أن تقوم بأفعالٍ صالحةٍ كمساعدة الآخرين.

إقرأ المزيد...لتعرف أكثر ..

بقمي سليمان أبو طافش

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 11/14/2021 03:50:00 م

إكسير الحياة ... حجر الفلاسفة ( الحياة الأبدية )


 تابعنا في " الجزء الأول " طرق غريبة في الحصول على| إكسير الحياة |و سنقدم لكم في هذا الجزء ما هي الفوائد التي تم حصدها من هذه الطرق ..

إكسير الحياة هل أصبح أسطورة ؟


 بالرغم من فشل كل الطرق للحصول على حجر الحياة ,إلا أنه لم يتحول أبداً لأسطورة, واستمر بحث العلماء عن الحجر عبر السنين 

وتقول المخطوطات الصادرة عن بعض الأسماء البارزة من |العلماء المسلمين| مثل  جابر بن حيان والرازي وابن سينا ...

 و مروراً بالعالم الإيرلندي روبرت بويل والمعروف بأبو الكيمياء الحديثة, 

وحتى الفيزيائي إسحاق| نيوتن| فقد خصص جزءً من وقته لمحاولة الحصول على الحجر الأسطوري , 

وتُشير بعض المصادر إلى مخطوطة منسوبة لنيوتن محفوظة في معهد تاريخ العلوم في فلادلفيا , يشرح فيها ما يُعتبر خطوة في الطريق لتصنيع حجر الفلاسفة .

ويوجد شخصيات مثيرة للجدل عبر التاريخ ادعت أنها قد حصلت على الحجر نفسه , ومنها الكاتب والكيميائي الفرنسي نيكولاس فلاميل 

, لدرجة أن الحجر قد أصبح حُجة لتبرير أي حالة ثراء مفاجئ عند الدجالين والمشعوزين .


وكما يقال و رُب ضارة نافعة .. 

لنرى ما هي الفوائد التي حصلنا عليها في رحلة البحث عن أكسير الحياة..


* في الحقيقة .. بالرغم من كل| الخرافات| التي ذكرناها خلال رحلة البحث عن حجر الفلاسفة , إلا أن هذا الأمر لم يخلو من "فائدة" ,

 حيث أن هذا الحجر قد أثار اهتمام وفضول بعض العلماء والدارسين الحقيقيين و هؤلاء كان لهم الأثر الأكبر في إثراء حركة العلوم ونهضة الكيمياء الحديثة,

 وتبرز أسماء عدد من علماء المسلمين وعلى رأسهم |جابر بن حيان| أبو الكيمياء الحقيقي والذي اعتنق |المنهج التجريبي | وليس المنهج السحري وكان له الفضل في ابتكارات واختراعات مؤثرة

و استطاع أن يكتشف حمض الناتريك وحمض كبريتيك والصودا الكاوية.


* ومن علماء الغرب يبرز اسم الألماني هينغ براند والذي اكتشف |الفوسفور |خلال محاولاته العثور على حجر الفلاسفة. 

التطور العلمي أثناء البحث عن حجر الفلاسفة 

ومن العجيب أنه ومع تطور العلم وزيادة المعارف أدرك العلماء أنه حتى و إن كان حجر الفلاسفة هو مجرد |أسطورة |إلا أن الفكرة نفسها سليمة علمياً. 

ومن الممكن إحراز بعض التقدم العلمي أو على الاقل الحصول على نتائج مُرضية مثل

* تحويل المعادن أو العناصر من عنصر لآخر هي عملية مُتفق عليها في المجتمع العلمي

* و أيضا تحويل عنصر لعنصر آخر عن طريق إضافة أو حذف بروتونات للذرة وهي العملية التي تحتاج لطاقة كبيرة تحصل في جوف الأرض أو في جوف النجوم وتتحول فيها العناصر الخفيفة مثل "الهيدروجين والهيليوم " لعناصر أثقل , بحيث تصل للحديد

* و إضافة إلى ذلك عمليات التحلل الإشعاعي والتي تتحول فيها عناصر ثقيلة لعناصر أخف.

 

إذاً يمكننا أن نعتبر أن علماء العصر الحديث قد حققوا ولو جزئيا حلم الكيميائيين القدماء في تحويل المعادن الرخيصة للذهب

 و لكي نُسهل الفكرة : 

ذرة الزئبق تحتوي على بروتون واحد أكثر من ذرة الذهب,  ولو استطعنا أن نطرد هذا البروتون من ذرة الزئبق فسوف نحصل على الذهب.

أي لو استخدمنا مُسرع الجسيمات الكبير وأطلقنا حزمة من الإلكترونات المُسرعة بسرعة الضوء ووجهناها لذرة الزئبق حينها من الممكن أن نفصل  البروتون ويتحول الزئبق لذهب,

  لكن هذه العملية معدومة الجدوى الاإقتصادية , لأن تحويل غرام واحد من |الزئبق| للذهب يتطلب تكلفة تزيد عن مئة وعشرين ضعف ثمن الغرام الحقيقي للذهب, 

إضافة إلى ذلك فإن |الذهب |الناتج سوف يكون مُلوث اشعاعياً


تعرفنا عن فوائد تجارب البحث عن أكسير الحياة .. تابعنا لتتعرف على فوائد أخرى تم الحصول عليها من رحلة البحث هذه ...  


🌷 بقلمي رهف ناولو 

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 11/18/2021 12:11:00 م

لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة
 لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة 
تصميم الصورة رزان الحموي

استكمالاً لما بدأناه في حديثنا عن الفلاسفة نكمل ...

 الفلسفة الحديثة:

يعتبر رينيه ديكارت مؤسس| الفلسفة الحديثة| فقد قدّم الكثير من الإسهامات في مجاليّ| الفلسفة| و|الرياضيات|، 

وهو من وضع مبدأ الثنائية الذي ينص على أن الانسان هو نفسٌ وجسد ولكن النفس أهم من الجسد.

 كذلك قدّم بعض الحجج التي تثبت برأيه وجود الله، كما عُرف عنه تشكيكه بالمعرفة المكتسبة عن طريق الحواس.

 لكن ديكارت كان في الأصل عالماً في الرياضيات ولم يكن فيلسوفًا بل صاحب فكرٍ فلسفي، 

ومن أهم إسهاماته في الرياضيات ما يعرف بنظام الإحداثيات الديكارتي لتمثيل المستوي بمحورين متعامدين والذي كان أساسًا للهندسة التحليلية وما زال مستخدماً حتى اليوم.

يعتبر جون لوك من أهم المفكرين السياسيين الحديثين وأكثرهم تأثيرًا، كما يُلقّب جون لوك بـ “أبُ الليبرالية” لمساهمته الكبيرة في تطوير مبادئ الإنسانية والحقوق الفردية. 

ولعله من أقدم من تحدث عن الديمقراطية دون تسميتها بل استعمل تعبير "حكمٌ بموافقة المحكوم"،

 أي أن الحكومة تستمد شرعيتها من الشعب ويجب أن تحصل على موافقة الشعب في كل ما تفعله لأن الحكومة التي لا تخدم شعبها تعتبر غير شرعيةٍ،

 كذلك عُرِف عن جون لوك معارضته للطبقية. وقد ظهر التأثير الكبير الذي تركه جون لوك على توماس جيفرسون أثناء كتابة إعلان استقلال الولايات المتحدة.

أما جان بول سارتر فيعنبر رمزاً من رموز| الفلسفة الوجودية| التي تعتبر الانسان كياناً مستقلاً يسبق كل شيءٍ وبأنه وحده من يستطيع تقرير كيف سيحيى ومن سيكون وما هو الأثر الذي سيتركه، 

فالإنسان يمتلك الحرية المطلقة في قراراته وخياراته وعليه أن يكون مسؤولاً عن كل ما يصدر عنه من أفعالٍ وأقوالٍ واختيارات وخاصةً عندما يؤثر بشكلٍ أو بآخر على من حوله.

فلسفة أم تدّين؟

كثيراً ما اختلطت الفلسفة بالدين، وكثيراً ما اتُّهم الفلاسفة بالإلحاد أو الهرطقة ولكن بعض الفلاسفة استمدوا فلسفتهم من ديانةٍ معينةٍ أو استخدموا الفلسفة لأغراضٍ دينية. 

يُعتبر توماس أكويناس من الفلاسفة القلائل الذين حاولوا إثبات وجود الله بالحجّة والدليل فقال بأن لكل شيء أصل،

 ولذلك يجب أن يكون للكون أصلٌ هو الله، 

وكانت معظم أفكاره متأثرةً بالكتاب المقدس، ومن أهم أفكاره الحجج الخمس التي قدمها لإثبات وجود الله.

 كما كتب في الأخلاق وحاول تعليم الناس العاديين |الأخلاق| بطريقةٍ مبسّطةٍ دون الدخول في الأمور الفلسفية العميقة.

أما بولس الطرسوسي فيعتبر من أهم شخصيات الديانة المسيحية بعد المسيح نفسه، فقد كان له الدور الأكبر في انتشار المسيحية في آسيا وأوروبا،

 وربما أن المسيحية كما نعرفها اليوم لم تكن موجودةً لولاه، وربما بقيت المسيحية مجرد طائفةٍ من طوائف اليهودية. 

فقد أثّر بولس كثيرًا في الأفكار المسيحية، فغيّر وألغى الكثير من التقاليد اليهودية مثل الختان والامتناع عن بعض الأطعمة وغيرها،

 واعتبر بولس بأن المهم هو الإيمان بالمسيح وولادته وموته وقيامته أولاً وقبل كل شيء.


تقتضي الحكمة أن تشارك ما قرات مع الآخرين لكي تعم الفائدة.💙

بقلمي سليمان أبو طافش 

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 11/14/2021 03:50:00 م

إكسير الحياة ... حجر الفلاسفة ( الحياة الأبدية )


  ذكر الله في القرآن الكريم : " فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ "  طه(120).

الإنسان خرج من الجنة بسبب رغبته في الخلود.

 وبالرغم من هبوط الإنسان إلى الأرض إلا أن الله سبحانه وتعالى كرمه وجعله على رأس المخلوقات.

 الإنسان يشبه الملك الذي تخدمه جميع المخلوقات الأخرى, يستفيد من نظام كوني كامل عظيم الدقة والإتقان , دون بذل أي مجهود منه.

 وليس مُطالب بضبط حركة دوران الأفلاك , ولا ضبط قيم الجاذبية , ولا القوة الكهرومغناطيسية... الخ ,  

أي أن الإنسان قد نال المُلك الذي يتمناه في الحياة الأولى ,ولديه فرصة لنيل الخلود في الجنة في الآخرة.


  في هذا المقال سوف نتكلم عن حجر الفلاسفة و|الحياة الأبدية| أو مايسمى بـ

 " إكسير الحياة "

* يستمر الإنسان عبر العصور في سعيه ومحاولاته لتحقيق هدف المُلك أو الثراء وقبل ذلك الخلود على الأرض.

 نرى في أساطير العالم القديم وخاصة في نصوص الأهرام القديمة, اجتهاد |الفراعنة |في حماية جسد وممتلكات الفرعون ,استعدادا للحياة الأبدية, وتشتهر أسطورة الملك السومري جلجامش الذي خاض رحلة للبحث عن الحياة الأبدية .

 ومن خلال |الأساطير الصينية| القديمة تظهر أولى الإشارات لحجر الفلاسفة وأكسير الخلود مع الامبراطور " تشين شي هوانغ " هو مؤسس استرالي و أول امبراطور للصين الموحدة وصاحب بداية الأعمال في| سور الصين العظيم |, 

وكان مشهوراً عنه الخوف الشديد من زوال المُلك والموت,  بسبب الهجمات التي كانت تتعرض لها الصين من المدن المجاورة لها,

 وكان هذا المَلك دائم الإلحاح على الكيميائيين والفلاسفة والمشعوذين أن يجدوا له طريقة لكي يطيل في عمره, 

وهو الأمر الذي أدى به في النهاية للموت المبكر , بسبب تناوله الوصفات والعقاقير المصنوعة من عظام الحيوانات والأعشاب المخلوطة بالزئبق .


  علم الكيمياء القديم 

يعتبر البداية الأولى لعلم| الكيمياء| الحديث , لكنه كان علم بدائي يختلط فيه العلم مع الشعوذة والممارسات السحرية ,

 وقامت الكيمياء على فكرة فلسفية مفادها أن الطبيعة مكونة من أربعة عناصر أساسية هما :

  1.  التراب 
  2. الهواء 
  3. المياه 
  4. النار 

وأن المعادن تنبت في رحم الأرض مثلما ينبت الطفل في رحم الأم, 

 لكن الاختلاف في |المعادن| بسبب اختلاف نسب خلط هذه العناصر الرئيسية مع بعضها ,

 وبناءً عليه فإن المعادن الرخيصة ما هي إلا صورة غير مكتملة النضج من المعادن النفيسة , 

باعتبار أن المعدنين مستخرجين من باطن الأرض ومكونين من نفس العناصر الرئيسية,

  ولذلك يمكن تحويل المعادن الرخيصة لمعدن مثل الذهب والذي يعتبر أكثر نضجاً وثباتاً واستمرارية , 

وبما أن الذهب معدن لا يتغير ولا يصدأ, فاعتقدوا أن تناوله يجعل الجسم لا يتغير ولا يذبل ,  وبدأ البحث عن العنصر المساعد في إتمام العملية وأطلقوا عليه حجر الفلاسفة أو أكسير الحياة ,

 واعتقدوا أن له نوعين وهما:

1_ الحجر الأبيض وهو الأقل نضجاً والذي يصنع منه |الفضة| .

2_ الحجر الأحمر الأكثر نضجاً والمكتمل والذي يصنع منه |الذهب |.


رحلة البحث عن الحجر السحري 

وبالتوازي مع رحلة البحث عن حجر الفلاسفة في الجبال والسهول والوديان , بدأت التجارب العملية لتصنيع الحجر في المعامل ,

 وكان للزئبق " القريب في| التركيب الكيميائي| من الذهب " النصيب الأكبر في إجراء التجارب عليه , بوصفه معدن سائل و فريد في المواصفات ,

 ومع الوقت اختلط البحث مع التجارب مع الشعوزة للحصول على الحجر السحري لدرجة أن بعض النصوص القديمة تُشير لوصفات وطرق سحرية للحصول على الحجر في حالته الصلبة أو في حالته السائلة كالإكسير .

ومن الأمثلة على ذلك : العثور على نص فارسي قديم ينصح بتربية طفل صغير أحمر الشعر, وبوجهه نمش, وإطعامه فقط الفاكهة والعسل,

 وبعد ذلك يتم حبس الطفل في وعاء كبير يحتوي على عظام مطحونة للضفادع والخفافيش, 

و يتم إضافة الزئبق والكبريت  لهذا الخليط , ويُقفل الإناء لسنوات طويلة ,إلى أن تتحل مومياء الطفل وتمتزج مع الخليط , وبذلك يتم تكوين أكسير الحياة


تعرفنا في هذا الجزء عن بعض الطرق الغريبة في تحضير مايسمى إكسير الحياة .. 

تابع القراءة لتتعرف على أهم الفوائد التي تم حصدها من هذه التجارب .. 

لاتستغرب !.. نعم فوائد .. تابعنا ..لتعرف أكثر 


🌷 بقلمي رهف ناولو 

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 11/18/2021 12:11:00 م

 لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة 
- الجزء الأول - 

لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة
 لنتعرف معاً على أشهر الفلاسفة 
تصميم الصورة رزان الحموي
 


لطالما اعتبرت| الفلسفة| أم العلوم لأنها لم تترك جانباً علمياً أو دينياً أو أخلاقياً إلا وغاصت فيه ووضعت له الكثير من الأفكار والنظريات،

 وقد تحدّثنا في مقالةٍ سابقةٍ عن رحلة الفلسفة وتاريخها وتطورها، ولكننا في هذه المقالة سنتحدث عن بعض أشهر العلماء في التاريخ القديم وصولاً إلى| العصر الحديث|.

الفلسفة الرواقية: 

يعتبر زينو الرواقي من أشهر الفلاسفة لأنه أسّس ما يُعرف بالفلسفة الرواقية التي سميت بذلك نسبةً له، 

وقد تركت فلسفته وأفكاره أثراً كبيراً على عددٍ من كبار الفلاسفة اللاحقين مثل ماركوس أوريليوس.

 وقد رأي الرواقي بأن على الإنسان أن يتعّلم كيفية التحكم بأعصابه وانفعالاته وردود أفعاله لكي يحظى بالحياة السعيدة التي يبتغيها،

فهو يرى بأن |السعادة |مرهونةٌ بالإنسان وبطريقة تعامله مع الوقائع وليست مرتبطة بالوقائع نفسها.

البساطة سر السعادة:

أما أبيقور فقد اعتقد بأنه يتوجب على الإنسان أن يعيش حياةً بسيطةً لا يخاف فيه من الآلهة ولا من الموت ولا من أي شيءٍ آخر،

 وأن عليه ألّا يؤذي أحدًا وألّا يسمح لأحدٍ بأن يؤذيه، 

كما رأى بأن الانسان بطبعه مخلوقٌ اجتماعيٌ فعليه أن يكون اجتماعيًا على طبيعته وأن يسعى دائمًا لتكوين صداقاتٍ وعلاقاتٍ اجتماعية جيدة مع من حوله، وأن يستمتع بحياته بقدر ما يستطيع قبل أن يودّعها إلى الأبد.

كذلك دعا أبيقور إلى ترك الإيمان الأعمى والاعتقاد بأي شيء ليس عليه دليلٌ ماديٌ ملموسٌ بما في ذلك الآلهة فاعتُبر من أقدم العلمانيين،

 ولعلّ ذلك ما دفع مجتمعه لاتهامه ب|الإلحاد| وما جعله موضع نقدٍ من المجادلين المسيحين.

مواهب عديدة:

ما يعرف عن |ابن سينا| بأنه من أشهر الأطباء وقد بقي كتابه الشهير "القانون في الطب" يُدرس ويُدرّس في مختلف جامعات العالم حتى وقتٍ قريب،

 ولكنّه لم يكن طبيباً فقط بل كتب في مجالات كثيرةٍ كالرياضيات والمنطق والموسيقى،

 واشتهر كذلك بأنه من أهم فلاسفة عصره.

 وقد رفض ابن سينا |التنجيم| لأنه يعتمد على التكهنات والخرافات وليس لديه أي أساس علمي أو حقائق علمية يستند إليها، كما كان من أول الباحثين في علم النفس فحاول فهم بعض| الأمراض النفسية| التي شاعت في عصره الذي كان فيه المصابون بأمراضٍ نفسيةٍ يُقتَلون خوفًا من أن يكونوا ملبوسين من قبل الشياطين. 

اعتبره الكثير من أهل عصره كافراً وملحداً شأنه في ذلك شأن معظم العلماء والمفكرين، لأن رجال الدين يرون في العلم والعلماء خطراً يهدّد سلطانهم وسيطرتهم على الدولة والمجتمع.

إقرأ المزيد...

بقلمي سليمان أبو طافش

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 11/14/2021 03:50:00 م

إكسير الحياة ... حجر الفلاسفة ( الحياة الأبدية )


 تعرفنا في " الجزء السابق " عن حجر الفلاسفة أو إكسير الحياة والفوائد المكتشفة من خلال رحلة البحث عنه .. وسنتعرف في هذا الجزء على طرق و فوائد أخرى...

حجر الحياة الأبدية 

  بالرغم من كون فكرة "حجر الحياة " مخالفة للأفكار والأعراف والدين إلا أن |العلماء| واصلوا جهودهم في مجال| التكنولوجيا| والهندسة الوراثية ومجال التجميد , 

وكل ذلك في محاولتهم في إطالة عمر الإنسان والاقتراب من الخلود .


 في مجال التكنولوجيا

فتتنوع محاولات الوصول للخلود ما بين الطرافة و|الخيال العلمي|, 

 فنجد شخصية مثل عالم الكمبيوتر وتكنولوجيا النانو  ريموت كوزول يحلم بإنتاج روبوت دقيق يمكن زراعته في شرايين الجسم ويكون لديه القدرة على القيام بدور المراقب وعامل الصيانة لأي أعطال مفاجئة.


 ولدينا مؤسسة شيرازي موفمنت 

والتي تقوم بتطوير | الروبوت| (bina 48) وهو روبوت بشري يعتمد على تقنية |الذكاء الإصطناعي| ولديه القدرة على تخزين الذكريات والمشاعر واستنتاج التصرفات وردود الأفعال لصاحب الشخصية الأصلية ,

 وذلك بهدف أن تبقى نسخة آلية من الشخص بعد موته , لديها القدرة على التفاعل مع الأهل والأصدقاء. 


 في مجال علوم الهندسة الوراثية

 فقد تم استنساخ |النعجة دولي| الشهيرة من خلايا بالغة للنعجة الأصلية , وبالرغم من وضع القوانين في العديد من الولايات وذلك لمنع تطبيقات |الاستنساخ| التكاثري على البشر إلا أن الأبحاث والتجارب ما زالت مستمرة, 

 وخاصة في بعض البلاد التي فيها المحاذير الدينية  ضعيفة مثل الصين.


* أما الطريقة الأخيرة لمحاولات الإنسان في الوصول لحلم الخلود القديم فهي محاولات الكريونيكس أو| التجميد|

 وهي طريقة تعتمد على فكرة تجميد جسم الانسان بعد الموت بالنتروجين السائل والاحتفاظ بخلايا جسمه سليمة ,على أمل الوصول لعلاج الموت في المستقبل,

 وفي الحقيقة أن هذه الطريقة هي محاولة لمحاكاة عملية تحدث في الطبيعة, نسميها "عملية البيات الشتوي" والتي تقوم بها بعض الكائنات مثل بعض أنواع الضفادع .


 وطريقة التجميد هذه قد بدأ العمل عليها بالفعل , وأيضا قد تم تحديد قائمة أسعار مختلفة القيمة حسب الطلب ,

 أي أنه لو كان الطلب تجميد كل الجسم يختلف عن تجميد الرأس فقط ,  ويبلغ عدد المجمدين حاليا 250 شخص ويوجد 1500 آخرين قد سجلوا لذلك منتظرين أن يموتوا.

 ولكن الضفادع وبقية المخلوقات التي تقوم بهذه العملية , تقوم بها بالفطرة , أي بالعلم الإلهي الذي وضعه الله فيها , وتستطيع أن تعود لنشاطها بعد أن ينتهي| فصل الشتاء| , بينما هذه الأشخاص المتجمدة  تنتظر العلم أن يجد لهم الحل .


 وفي النهاية

 نستطيع القول بأن حب الإنسان للمال وحبه للبقاء هو أمر مُسلمٌ به 

فلولا حب الإنسان  للمال , لما اجتهد وقام بتوفير سبل العيش .

 و لولا حب الإنسان للبقاء , لما اجتهد لمكافحة الأمراض والأوبئة

 

ونستطيع القول بأن غريزة البقاء هي التي تشجع الإنسان على فعل العمل الصالح لكي يدخله الجنة.


 و إن الأبناء والذرية هم أحد مظاهر حب الإنسان للبقاء أيضاً .

والله سبحانه وتعالى قد لخص في سورة الكهف كل ما سبق في أية 

" الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا "

صدق الله العظيم


🌷 بقلمي رهف ناولو 

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 11/01/2021 12:58:00 م

                    رحلة الفلسفة وتطوّرها 

                           (الجزء الثالث)

رحلة الفلسفة وتطوّرها .. (الجزء الثالث)
    رحلة الفلسفة وتطوّرها .. (الجزء الثالث)
                                                           تصميم الصورة : رزان الحموي

المرحلة الثانية - مرحلة الفلسفة اللاهوتيّة :

تكلّمنا في المقال السابق عن المرحلة الأولى للفلسفة وهي مرحلة الفلسفة اليونانيّة وسنكمل باقي المراحل في هذا الجزء.

  • بدأت في القرن الخامس الميلادي عندما سيطرت الديانة المسيحية على أوروبا واستمرت بعد سيطرة الديانة الإسلامية في الشرق الأوسط وشمال افريقيا وجنوب غرب آسيا واستمرت حتى القرن الخامس عشر مع بداية عصر النهضة في أوروبا وعصر الانحطاط في الدولة الإسلامية.
  • تمركزت الفلسفة اللاهوتية على توظيف المعلومات الدينية لحل مختلف القضايا الفكرية مثل الشر والإرادة والطبيعة الإلهية والقضايا الأخلاقية وغيرها من القضايا التي يحاول رجال الدين من خلالها إثبات عقائدهم الدينية بطرق فلسفية، أو يحاولون حل مختلف القضايا و المشاكل من منطلقات عقائدية، ومن أشهر فلاسفة تلك المرحلة القديس أوغسطين والقديس توما الاكويني في الفلسفة المسيحية في حين ظهرت مجموعة كبيرة من كبار الفلاسفة في الدولة الإسلامية مثل الكندي و الفارابي و|ابن سينا| وابن رشد وغيرهم الذين اهتموا بالفلسفة اليونانية القديمة فترجموا الكثير من كتب |الإغريق| وشرحوها وأضافوا عليها حتى بدا ان رحلة الفلسفة قد انتقلت إلى العالم الإسلامي ولكن ذلك لم يدم طويلاً فسرعان ما ذهبت كل الإنجازات الإسلامية إلى أوروبا بعد ترجمتها ودراستها بشكلٍ كبير.

المرحلة الثالثة - مرحلة الفلسفة الحديثة:

  • بدأت في القرن الخامس عشر مع بداية عصر النهضة واستمرت حوالي ثلاثة قرون.
    تميزت هذه المرحلة بانتقال اهتمام الفلاسفة من الجانب الديني و الميتافيزيقي إلى جانب جديد يعنى بالمعرفة في شتى أنواع |العلوم| بمعنى أن الفيلسوف لم يعد ينطلق من عقيدته الدينية وفهمه المسبق لحقيقة الوجود بل أصبح ينطلق من محاولة معرفة كيف تتم تلك المعرفة أي كيف يستدل على المعرفة وما هي حدود المعرفة البشرية وهل هي قادرة على فهم حقيقة الأشياء، والكثير من القضايا المشابهة، ويمكن القول بأن الفلسفة الحديثة بدأت مع الفيلسوف الفرنسي الشهير |رينيه ديكارت| صاحب المقولة الشهيرة "أنا أشك إذاً أنا موجود" والذي يعتبر المؤسس الحقيقي للمذهب العقلي في المعرفة لأنه رأى بأن العقل هو مصدر المعرفة وكل انسان يولد بعقلية فطرية، وبمقابل المذهب العقلي ظهر مذهب جديد يسمى المذهب التجريبي الذي ظهر على يدي فيلسوفين انجليزيين هما جون لوك وديفيد هيوم والذي يقول بأن المعرفة ليس مصدرها العقل بل التجربة الحسية، ويأتي دور العقل بعد ذلك في فهم ما وجدته الحواس، وقد رفضوا فكرة وجود أية معرفة فطرية تسبق التجربة. بعد ذلك جاء الفيلسوف الألماني الأشهر ايمانويل كانط فوفّق بين المذهبين من خلال الفلسفة النقدية فاكتملت بذلك نظرية المعرفة.

بماذا تميّزت مرحلة الفلسفة الحديثة :

  • كما تميزت مرحلة |الفلسفة الحديثة| ببداية ظهور العلوم المستقلة عن الفلسفة بدءً بالعالمين جاليليو جاليلي واسحق |نيوتن| وغيرهما، حيث انتهي عصر سيطرة الفلاسفة على العلوم تحت مسمى فلاسفة الطبيعة وظهر فكر جديد يسمى فلسفة العلوم اهتم بكل ما يتعلق بالقضايا العلمية ما أدى إلى ظهور المنهج العلمي وقواعده على يدي العالم فرانسيس بيكون ثم تطويره على يدي العالم جون ستيوارت مل رغم أن ملامح ذلك المنهج كانت واضحة في الثقافة الإسلامية ولكنها لم تكن متبلورة وواضحة كخطوات وقواعد محددة.
  • كذلك ظهرت أساليب وأدوات فلسفية جديدة بفعل المتقلبات السياسية في أوروبا والانقلاب على سيطرة الكنيسة على الدولة والمجتمع وقد تجلى ذلك واضحاً في فلسفة توماس هوبز وفولتير وجان جاك روسو.

اقرأ المزيد ...

سليمان أبو طافش🔭

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 4/14/2022 10:58:00 م

رحلة بحث في فكر اسبينوزا وآرائه
رحلة بحث في فكر اسبينوزا وآرائه
تصميم الصورة : وفاء المؤذن
 
عندما سُئل هيجل عن رأيه باسبينوزا قال: "إما أن تكون اسبينوزياً وإما ألّا تكون فيلسوفاً على الإطلاق"، فمن هو اسبينوزا؟ وما الذي فعله لكي يستحق هذا الثناء من أحد أعمدة الفلسفة المعاصرين؟ 

من هو اسبينوزا؟

هو فيلسوفٌ هولندي من أصلٍ برتغالي، واسمه |باروخ اسبينوزا|، ولد في 24\11\1632 في العاصمة الهولندية |أمستردام|، لعائلة يهودية هاجرت من البرتغال بسب الاضطهاد الديني، وكانت وفاته في 21\2\1677 في لاهاي.

يُعتير اسبينوزا من أشهر فلاسفة القرن السابع عشر، وقد تميّز بفكره الحر ودعوته إلى تحرير العقل من كل القيود، وكانت باكورة أعماله كتاب "|مبادئ الفلسفة الديكارتية|"، الذي لخّص فيه بأسلوبٍ مميز، كل تجربة ديكارت وفلسفته.

 ولكن أول عملٍ مستقلٍ له "|كان رسالة في تهذيب العقل|"، تناول فيها مفهومه للمعرفة وأشكالها، وناقش الطرق الممكنة لتحقيق الفهم الصحيح لما هو خيرٌ للإنسان، وقد رأى بأن الخطوة الأولى تكمن في تحرير الإنسان من الأوهام والأخطاء، واعتقد بأنه لا توجد فروقات بين الثنائيات التي طرحها ديكارت، مثل الروح والجسد، والمادة والفكر. 

أسلوب اسبينوزا في الكتابة

عندما بدأ اسبينوزا بكتابة أفكاره وتصوراته للعقل البشري وعلاقته بالطبيعة والروح والجسد، كان متردداً، فقد توقف عن كتابة عدة رسائل قبل إنهائها، ذلك لأنه خشي عدم تقبلها من الناس، كما خاف من السلطة الدينية التي كانت لا تزال في أوج قوتها وسيطرتها آنذاك، فقرر أن يعيد صياغة أفكاره بأسلوبٍ هندسي، لا يستطيع رفضه أحد، فانطلق من المسلمات، ثم وضع الفرضيات، لكي يصل إلى النتائج التي يريد إيصالها للقارئ، وقد وضع معظم فكره في كتابٍ واحدٍ أسماه "|الأخلاق|"، استغرقت كتابته عدّة سنوات، ولم ينشره إلا قبل أشهرٍ قليلةٍ من موته، وبلغ به خوفه من السلطات الدينية آنذاك، أنه لم يضع اسمه على الكتاب.

 نظرة اسبينوزا للسعادة

اعتقد اسبينوزا بأن معظم البشر يسعون لنفس الأهداف بشكلٍ أو بآخر، وهي الشهرة والمتعة والمال، ظناً منهم بأن هذه الأشياء هي أسباب |السعادة|، ولكنه رأى بأن تلك الأشياء ليست سوى وسائل ولا يمكن أن تحقق السعادة، فالأهداف الحقيقية للإنسان يجب أن تكون السعادة والفضيلة والحياة الكريمة، ولذلك يجب أن تنسجم الطرق المتبعة لتحقيق هذه الأهداف معها، وعليه يكون الطريق السليم لبلوغ الأهداف النبيلة عبر العقل المستنير والفكر السليم.

مفهوم اسبينوزا للمعرفة

اعتبر اسبينوزا بأن المعرفة تكمن في الإدراك الصحيح، فقسّم الإدراك إلى أربعة أنواعٍ هي: الإدراك الشائع الذي يتمثل بالمعرفة التلقائية التي نحصل عليها من البشر المحيطين بنا، والإدراك النابع من الخبرة والتجارب الحياتية الخاصة، والإدراك الذي يعود إلى معرفة الإنسان بأن الأشياء قد تنتج عن بعضها البعض دون معرفة سبب ذلك وكيفيته، والإدراك النابع من معرفة طبيعة الأشياء وماهيتها، وهذا النوع من الإدراك هو ما يجسّد المعرفة العلمية الحقيقية، وهو النوع الذي يوصلنا إلى فهم كيفية ارتباط العقل بالجسد إذا أدركنا طبيعة العقل البشري.

رحلة بحث في فكر اسبينوزا وآرائه
رحلة بحث في فكر اسبينوزا وآرائه
تصميم الصورة : وفاء المؤذن  

نظرة اسبينوزا إلى العقل والجسد

آمن اسبينوزا، على عكس ديكارت، بأن العقل والجسد شيءٌ واحد، وليسا جوهرين منفصلين عن بعضهما، وقد انطلق اسبينوزا في ذلك من مبدأ أن العقل والجسد حالتان تصفان جوهراً واحداً، وبأن لكل جسد عقله الخاص، ولكل حادثةٍ جسديةٍ حادثةٌ عقليةٌ موازيةٌ لها، فكل ما يشعر به الجسد كإحساس، يشعر به العقل كفكرة وإدراك، فالجوع مثلاً هو إحساسٌ جسدي، ولكن الرغبة في تناول الطعام شعورٌ عقلي.

العقل والإيمان حسب رؤية اسبينوزا

لقد حاول جميع الفلاسفة قبل اسبينوزا، ومعظم من جاء بعده، أن يستخدموا العقل والمنطق لإثبات صحة القضايا والأفكار اللاهوتية، ولا نجد أحداً منهم يسير في موكب اسبينوزا، رغم اقتراب فولتير وجان جاك روسو من فكره إلى حدٍ بعيد، ولكن معظم الفلاسفة حاولوا نفي التعارض بين الدين والعلم، وحتى الفلاسفة المسلمين الذين اتهموا بالإلحاد والزندقة، لم يبتعدوا كثيراً عن ذلك المنهج، اما اسبينوزا فقد رأى بأن العقل والايمان منفصلين تماماً، وأن لكلٍ منهما مجاله الخاص البعيد عن مجال الاخر.

الغاية من الفلسفة بحسب اسبينوزا

يرى اسبينوزا بأن |الفلسفة| تهدف إلى معرفة الحقيقة المطلقة، بينما يعني الإيمان الطاعة العمياء والتسليم، وتقوم الفلسفة على القوانين الطبيعية الثابتة التي نصل إليها من دراسة الطبيعة وفهمها، أما الإيمان فيقوم على التسليم بالغيبيات والكتب المقدسة، وبما أن اختصاص الفلسفة بعيدٌ عن اختصاص الإيمان، فإنّها لا تضرُّ به بحسب رأيه، وبما أن غاية الإيمان هي تهذيب الأخلاق، فلن تزعجه الفلسفة إذا كانت لا تدعوا إلى المعاصي.

المؤمن الحقيقي حسب اسبينوزا

 المؤمن الحقيقي، بحسب رأي اسبينوزا، هو الذي يدعوا الناس إلى العدل والإحسان، وهو لا يحتاج إلى الحجج العقلية ليثبت عقائده، فالعقائد مختلفةٌ ومتنوعةٌ بين الشعوب، وهي غير ثابتة، بل هي في تغيرٍ وتطورٍ مستمر، ولكن جوهر الإيمان القائم على الطاعة يبقى ثابتاً، ولذلك لا يتوجّب على العقل أن يتدخّل في إثبات صحّة العقائد، فتلك ليست وظيفته، بل وظيفته هي اكتشاف القوانين الطبيعية.

ورغم ذلك يرى اسبينوزا بأن الإيمان ضروريٌ لقيادة عامّة الناس، الذين لا يستطيعون الوصول إلى المبادئ الأخلاقية عن طريق العقل والفلسفة، فلا بد لهم ممن يقودهم إليها، والإيمان هو خير من يفعل ذلك. 

أهم أعمال اسبينوزا

ترك لنا اسبينوزا عدداً قليلاً من المؤلفات، لكنها رغم قلتها، تركت أثراً عميقاً في الفكر الفلسفي الذي تلاه، ولاسيما كتاب "الأخلاق" الذي يجسّد كلّ أفكار اسبينوزا ومفاهيمه، أما كتابه "|رسالةٌ في اللاهوت والسياسة|"، فهو رسالةٌ نقديةٌ حول العلاقة بين الدين والسياسة، والعلاقة بين الدولة والمؤسسة الدينية، وأكد فيه على أن الحرية الدينية والفكرية هي ضرورةٌ ملحّةٌ في الدولة الديموقراطية.

 أما في كتاب "|رسالةٌ في السياسة|" فقد وضع اسبينوزا نظرته الخاصة ونظريته حول الحقوق المدنية الطبيعية للإنسان، كما وضّح أهمية |النظام الديموقراطي|، وتناول الأنواع المختلفة للحكومات. 

إذا رغبت بنشر أفكار اسبينوزا فشارك المقال.  

سليمان أبو طافش

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 8/09/2021 04:41:00 م

 أحد عمالقة الأدب الروسي "دوستويفسكي "

أحد عمالقة الأدب الروسي "دوستويفسكي "

 أحد عمالقة الأدب الروسي "دوستويفسكي "


الأدب و الإبداع صفة رائعة امتلكها الكثير من الأدباء  و الفلاسفة القداماء. و أن أكثر الفلاسفة و الأدباء التي أثرت في حياتنا بشكل كبير الفليسوف و الأديب "دوستويفسكي" فقد لقب هذا الفليسوف بأبي الأدباء النفسيين. فمن منا لم يقرأ له كتاباً أو قولاً أو حكمةً ما

. فقد اعتبر هذا الفليسوف و الأديب من أحد أبرز الشخصيات الأدبية في التاريخ.

 فقد كانت أفكارة تتمحور دائما حول القضايا الإنسانية و الحياة التي يعيشها الإنسان من معاناة و حب و موت وغيرها الكثير من المشاعر الإنسانية. 


لحمة مختصرةٌ عن حياة الفليسوف " دوستويفسكي "

دوستويفسكي أديب عالمي، و يعد أحد عمالقة الأدب الروسي و يعتبر من أفضل الكتاب الروسين الأكثر أبداعاً و شهرة. فقد كانت أعماله ذو أثر عميق في الأدب العالمي. حيث أصبحت روايته و إبداعات شخصياته التي كانت يرويها على طريقته جزءٌ مهمٌ من تراث البشرية. 

فمن هذه الأعمال الأدبية الرائعة ...

" الجريمة و العقاب" و " الأبله" فإن هذه الأعمال اعتبرت من أشهر الأعمال الأدبية التي كتبها دوستويفسكي.

حيث كان يصور شخصياته بطريقة محزنةٍ جداً فقد تمثلت هذه الشخصيات باليأس و الإحباط، و لكن هذا الأمر جعل من روايته شيئاً عظيماً للغاية فقد كانت تحوي على فهمٍ عميق للنفس البشرية. 

 "فيوردو ميخائيلوفيتش دوستويفسكي" من هو ...

 فيلسوف روسي ولد عام ١٨٢١م  في أحد الأحياء الفقيرة في روسيا.

فقد كان ولده يعمل كطبيب جراح متقاعد حيث عمل في مشفى للفقراء في موسكو، و قد اصبح بعد ذلك من أحد الأشخاص المدمنين على شرب الخمائر.

 و كان والده أيضاً يتعامل مع أبنائه بعنف وقسوة. و إن الحي الفقير الذي كان دوستويفسكي يقنط فيه قد طبعت داخله تأثيراً سلبياً عن الحياة. 

و قد توفيت والدته أثر أصابتها بمرض السل عام ١٨٣٧م، بينما والده قد توفي بعد فترة وجيزة عام ١٨٣٩م. و لكن صفة الأب المستبد قد أثرت على دوستويفسكي بشكل كبير حيث يمكننا أن نرى هذا تأثير من خلال كتاباته،

 فهناك الشخصية قد أوضحت هذا تأثير بشدة في كتاباته و هي شخصية      " كرامازوف" و هي تتمثل بدور الأب الشرير في رواية   " الأخوة كرامازوف". و إن أول أعماله تحمل عنوان         " الفقراء" هي عبارة عن رواية قصيرة. حيث أصبح هذا الفليسوف و الأديب أحد الأدباء المشاهير و هو في رابعة و العشرين من عمره. 

و بعد ذلك قد أصبح دوستويفسكي من أهم الأدباء و الفلاسفة حيث تربع على عرش الأدب و الإبداع لسنوات طويلة بلا منازع. فقد ترجمت أعماله إلى معظم لغات العالم مما زاد من شهرته في الأدب العالمي

. و قد توفي دوستويفسكي عام ١٨٨١م و عمَّ الحزن أرجاء روسيا بأمكالها لأنها فقدت أحد عمالقة الأدب الروسي.


_ سوف أذكر بعض من أقوال دوستويفسكي التي أثرت في الحياة البشرية بأكملها،


" الألم والمعاناة أمران لا مفرّ منهما للوصول إلى ذكاء كبير و قلب عميق" 


و قال أيضاً:

" لم أؤمن أبداً و لن أؤمن إطلاقاً بأن الشر هو السمة الطبيعية لدى البشر"


و هناك قولٌ يعجبني كثيراً فقد يثير الثقة بالنفس حيث قال:

" أنا أنطق مالا تجرؤ أنت في التفكير فيه"


مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 11/17/2021 05:57:00 م

 نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة
(الجزء الرابع)

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الرابع                                                                            تصميم الصورة : رزان الحموي
نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الرابع
تصميم الصورة : رزان الحموي

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة -الجزء الرابع

توقفنا في الجزء السابق عند الحب الأفلاطوني ..

( الحب الأفلاطوني ) 

في بعض الاحيان يطلق عليه "الحب العذري" , يمكن أن تكون هذه الفكرة هي الأشهر ارتباطاً باسم |أفلاطون|، ومعروفة تقريباً للبشرية جميعها.

 هذه الفكرة هي تطور طبيعي لمجموعة الأفكار في كهف أفلاطون ونظرية الأشكال المجردة ولكنها مُطبقة في عالم المشاعر والأحاسيس بدلاً من عالم الأفكار.

المعنى الكلاسيكي لهذه الفكرة هو : أنه أقرب أنواع الحب للشكل المجرد هو الحب الذي نعبر عنه بشكل روحي وفكري ، ولبس الذي نعبر بشكل جسدي .

" الحب الافلاطون"

 هو أحد أشهر الأفكار التي صاغها أفلاطون في كتابه " الندوة " سمبوسيا.

والذي كان مهتم فيه بشكل خاص بطبيعة الحب كشكل من أشكال العلاقات البشرية.

 (  اشكالية المسلمات ) 

نظرية افلاطون عن الأشكال المجردة والجانب الميتافسيقي أو الغيبي الذي تعتمد عليه يمكن أن تكون غريبة أو ملتوية بعض الشيء لو كنت تسمعها لأول مرة.

لكن في الحقيقة ... النظرية تحاول معالجة مشكلة المسلمات التي كانت وما زالت محل جدل كبير بين الفلاسفة.
 
وذلك تقريباً من |العصور الوسطى| ، حيث أن " المعركة الفلسفية " حول مشكلة المسلمات قد قسمت بين فريقين من الفلاسفة.

فريق الواقعيين : 

يُطلق عليهم الأفلاطونيين الذين يعتقدون أن مسلمات أو أشكال مجردة مثل " صفات  الطول أو صفات الاحمرار " لها واقع ووجود مستقل عن الأشياء الطويلة أو الأشياء الحمراء.

فريق الاسمانية :

الذي اكتسب هذا الاسم الغريب من فكرة أن الأسماء مجرد مسميات ، نطلقها على الأشياء لكي نميز صفة معينة فيها ، ونسهل عملية المقارنة بين الاشياء.
 لكن المسميات او المسلمات ليس لها وجود أو واقع مستقل عن الأشياء أو حتى خارج أفكار الشخص ، كما يعتقد أتباع الواقعية الافلاطونية.

سنتكلم عن ذات الفكرة تقريباً لكن تحت مسمى (الواقعية ومكافحي الواقعية): ما زالت جزء من جدل يدور بين الفلاسفة في مناطق كثيرة من الفلسفة الحديثة.

فإن فلاسفة الواقعية يعتقدون في وجود أشياء في العالم " أشياء ملموسة أو حقايق أخلاقية أو حتى خواص رياضية " لها وجود مستقل عن إدراكنا أو خبراتنا به.

 بمعنى أنه لو فرضنا أن هناك خاصية افتراضية مثلاً  مثل " الطول" ، حتى وإن كان لايوجد أي بني آدم يعرف شيء عن هذه الخاصية أو جربها ، فخاصية الطول ما زال لها وجود مستقل .

لم ننتهي من شرح نظرية كهف أفلاطون ولم نصل للمغذى بعد .. تابع القراءة في الجزء التالي لتكتمل لديك الفكرة كاملة عن هذه النظرية وماهو سبب كتابتها من أفلاطون وما مغذاها ...

 رهف ناولو ✍🏻


مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 11/16/2021 05:00:00 م

ما هو التقدم ؟وكيف يؤثر على حياتنا

ما هو التقدم ؟وكيف يؤثر على حياتنا


 يطمح كل إنسان سوي أن يحقق لنفسه التقدّم و العزّة في هذا الحياة ، فالطريق الطبيعي للوصول هو أن يفجّر الإنسان طاقاته و قدراته في بناء المجتمع و تطوّره نحو الأفضل .

فالتقدّم لغة هو السير إلى الأمام و النماء و الرقي و الازدهار ، و ظهرت عدّة اتجاهات حول هذا الموضوع 

نظرة الفلاسفة والعلماء عن التقدم

 فلم ينظر| أفلاطون| إلى التقدّم على أنه يسير في خط مستقيم  بل رأى أنَّ الزمان دوري  لأنَّ كل أنواع التقدّم .. تستمر دورةً .. ثمَّ تنتهي بالانحلال ، ثمَّ تستأنف دورة جديدة تبدأ من الصفر ، ثمَّ تتقدم حتى نهايتها في الدورة .. و هكذا .

و كان| أرسطو |ذو عقليّة نقديّة 

 إذ نقد آراء السابقين عليه  و استفاد منها في الوقت ذاته  و أكدَّ أنَّ الوصول إلى الحقيقة يكون بجهود البشر جميعاً .

أما في العصور الوسطى  ظهر روجر بيكون  إذ رأى أنَّ من المهم وضع الأساس الذي عليه يستطيع العلماء في المستقبل أن يحققوا ما بدأ به على نحو جيد  

و لكن فرنسيس بيكون  كان مفهوم التقدّم عنده أعمق  و ذلك بسبب اختراع الديناميت و الفرجار و الطباعة ...

و لأنها أحدثت تغيرات جذريّة في تصورات الإنسان  رأى أنَّ العلم قائم على التجريب هو الذي يصنع العلاقات الحقيقية بين الإنسان و الطبيعة .. أما التأملات النظرية فهي غير مقنعة .

و في القرن الثامن عشر  ميّز| الفلاسفة| بين التقدّم المادي  و التقدّم الأخلاقي  فقال بعضهم : إنَّ كلا النوعين متلازمٌ مع الآخر ..

و قال آخرون : إنَّ كلاهما متعارضٌ مع الآخر ....

و مع تعمق الفلاسفة و المفكرين في فكرة التقدّم ، ظهر آثار لها ، منها ما كان إيجابي و الآخر سلبي 

 فالعلم هو الحقيقة الكبرى في عصرنا الحاضر  و التغيير الذي أدخله العلم على حياتنا  أكثر قوةً من أي تغيير  فعلى  الإنسان إدراك فكرة دقيقة .. 

أنَّ العلم هو الذي سيحدد مصيره  لأن البشرية تعيش في خوف دائم من أن تتدمر حياتها  و من جهة أخرى فإن الأمل الأكبر لدينا في مستقبلٍ أفضل .

يرى البعض أن |الحرب العالميّة الأولى| كانت نتيجة مباشرة حتمية للتقدّم الصناعي و التكنولوجي 

 و هنا لابد التمييز بين نوعين من التقدّم ، كما ذكرنا سابقاً 

  •  تقدّم مادي 
  •  تقدم أخلاقي 

فإذا كان هنالك تقدّم مادي هائل و ضخم .. فهل يقابله دائماً التقدّم الأخلاقي ؟!

و في الختام 

 التقدّم  ليس بالضرورة أن يكون نحو الأفضل  فهنالك من استغل العلم لدمار البشرية  و هنالك من استفاد منه لخدمتها .

و برأيي  التقدّم له أهمية كبيرة في| بناء المجتمع |و الأمة و تطوّرها  و لكن له ثمن باهظ لتحقيقه .. لأنه لا تقدّم دون جهد و تعب و إخلاص .


شهد بكر

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 2/25/2022 04:11:00 م

معلومات مهمة و مختصرة عن الفلسفة الوجودية - تصميم رزان الحموي
معلومات مهمة و مختصرة عن الفلسفة الوجودية
تصميم رزان الحموي
ما هي |الفلسفة الوجوديّة| ؟

وهل يعقل أنك وجودي وأنت لا تدري ؟

وبماذا ستختلف عن باقي الفلسفات ؟ 

اليوم ستفهم الفلسفة الوجوديّة بكل بساطة مع أسطرنا اللطيفة والعميقة .

هي نظرية فلسفيّة ركّزت على الإنسان أكثر من عالمه، واهتمت بوجوده فقط وليس بالمجتمع، وتضم فكرة أنَّ حرية الفرد تقبع باختياره لقراراته بنفسه، شيء قريب لأن يشبه مصطلح " الإرادة الحرة ". 

متى ظهرت الفلسفة الوجودية 

بعد الدمار الذي حدث في الحرب العالميّة الثانية، والاكتئاب والأمراض النفسية ولوبائيّة التي انتشرت حينها، أصبحت الشعوب تشعر أنَّ وجودها ليس له هدف أو معنى، وهنا بدأت الأسئلة تقتحم جماجمهم المملوءة بروائح الجثث والبارود :

(( ما هو الوجود ؟ وهل الإنسان موجود بالأصل في هذا العالم ؟ ))

وهنا نقصد |الجوهر الإنساني|، وليس الإنسان كجسم حي يأكل ويمشي ويقوم بوظائف حيوية، حيث تقول هذه الفلسفة أنَّ الإنسان وجد أولاً، ومن ثمَّ ظهر الوعي،

وما إن طُرحتْ هذه الفكرة، حتّى ظهر الكثير من الفلاسفة الذين حاربوها وعارضوها، يعود ذلك نتيجة اتّباعهم لأفكار أخرى، وخصيصاً الفلاسفة العقلانيّة والتجريبيّة وغيرهم،

لأنهم لم يستطيعوا استيعاب فكرة الوجود أولاً، وكانت حجتهم أننا عندما نرسم لوحة فنيّة ما، نتخيلها ضمن عقلنا ومن ثمَّ نطبّقها على أرض الواقع،

لكنَّ الوجوديين يقولون أنَّ أول ما يفعله الإنسان هو رسم اللوحة، ومن ثمَّ يتخيلها،

وأرفقوا كلامهم أنّه على الإنسان ألّا يفكر بالوجود على أنّه لوحة فنيّة، ستُحل عندها هذه المشكلة.

كيف يعني هذا ؟ 

تتسائل الفلسفة الوجوديّة عن سبب الحياة ووجود الإنسان، وتعتبر الوجود عبثاً، وليس له أي لزوم،

وذلك عن طريق تعريفهم لمصطلح العبث، يعني أنه لا يوجد هدف مطلق، والوجود هو عبارة عن حالة الصراع، بين بحث الإنسان عن هدفه، وعدم قدرته على ذلك.

بمعنى آخر أن الإنسان يمتلك الملايين من الأسئلة التي تدور في ذهنه ولا يجد أي إجابة عنهم،

أي أنَّ الوجوديّة هي عبارة عن مزيج من العبثيّة والعدميّة، والقليل من صناعة حياتك الخاصة لأنه لا يوجد جواب ثابت نموذجي.

أشهر الفلاسفة الوجوديين

 هو الفيلسوف الألماني

 "|فريدريك نيتشه|"

كانت أفكاره مثيرة للجدل ، و بذات الوقت عميقة ومهمة للوصول إلى حقيقة الوجوديّة.

الإرادة الحرة هي جوهر |الوجود|، وعن طريقها يتم صناعته.

صحيحٌ أنَّ الوجود هو عدمي وعبثي، لكنه رحلة حياتك، رحلتك الخاصة التي ستغامر بها بالطريقة التي تريدها، 

و صحيحٌ أنَّ الحزن واليأس والألم موجودين، والوجوديّة لا ترفض وجودهم أبداً، بل تدعو لمحاربتهم لمواظبة العيش الحياة التي ترغبها، ولا تسمح لهم بتقييدك أو تدميرك .

باختصار ..

《 الوجوديّة .. هي الحريّة 》

بقلم: شهد بكر   

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 11/18/2021 12:37:00 م

ما هي الفلسفة الوجودية؟ 

ما هي الفلسفة الوجودية؟
ما هي الفلسفة الوجودية؟ 
تصميم الصورة وفاء المؤذن 


 تعتبر |الفلسفة |الوجودية أحد الأشكال الحديثة للفلسفة رغم جذورها القديمة، ولكنها لم تأخذ أبعادها كمذهبٍ فلسفي إلا في بدايات القرن التاسع عشر وتطورت كثيراً على أيدي مجموعةٍ كبيرةٍ من الفلاسفة والمفكرين.

تنقسم الوجودية إلى تيارين هما: 

  • التيار الوجودي المؤمن
  • التيار الوجودي الملحد

 ولكل تيارٍ مجموعةٌ من الفلاسفة الذين يمثّلونه، ولكن الفكرة الأم للفلسفة الوجودية هي نفسها لدى التيارين، ويمكن تلخيصها بأن وجود الانسان يسبق ماهيته، 

وهي فكرةٌ مخالفةٌ لما كان قبلها، فلطالما اعتُبرت ماهيّة الانسان أي جوهره وطبيعته ووظيفته في الحياة موجودةٌ قبل وجود الانسان نفسه، لأن الانسان وجد لتحقيق تلك الماهية،

 فمثلاً عند رسم لوحةٍ ما يكون على اللوحة أن توصل فكرةً أو رسالةً ما فإذا كانت رسالة اللوحة هي |ماهيتها| فإن ماهية اللوحة كانت موجودةً قبل وجود اللوحة. 

وبشكلٍ مشابهٍ كان الإعتقاد السائد بأن الله خلق الانسان وفق ماهيةٍ معدّةٍ له مسبقاً وخلقه ليحقق تلك الماهية،

 وقد اعتمدت تلك الفلسفة على أن لكل شيءٍ في الوجود سبباً وغايةً لوجوده عليه تحقيقها.

من أهم رموز الفلسفة الوجودية 

الفيلسوف الفرنسي |جان بول سارتر| الذي رفض أن تكون الماهية تسبق الوجود، بل اعتبر بأن ماهية الانسان ليست موجودة أصلاً إلا بوجود الانسان الذي يصنع ماهيته بنفسه،

وقد بنى سارتر فكرته على أساس اقتناعه بعدم وجود تخطيطٍ مسبق لأي شيء لأنه لا يعترف أصلاً بوجود إلهٍ خالق، بل يعتقد بأن الإنسان وجد من العدم ليجد نفسه أمام الكثير من التحديات التي عليه مواجهتها 

محدداً بذلك ماهيته وأهدافه ومحدداً الطريقة التي سيمارس فيها وجوده،

 فالإنسان برأيه يتحكم بحياته وهو من يختار أسلوب حياته ولا أحد غيره سيقرر نيابةً عنه بل هو من ينحت حياته وأسلوبه وهويته والمعنى الخاص لوجوده.

  وبذلك يرى سارتر بأن الإنسان يجب أن يتحمّل وحده المسؤولية الكاملة لاختياراته وقراراته لأنه يصنعها من منطلق حرّيته الكاملة فلا سلطان لأحدٍ على حريته المطلقة.

يقول سارتر بأن الانسان على خلاف غيره محكومٌ عليه بالحرّية لأن عليه في كل لحظةٍ من حياته أن يقوم بالاختيارات ويتخذ القرارات، ولا يمكن للإنسان إلا أن يكون حرّاً، وحتى لو أراد أن يتخلى عن حريته فلن يستطيع،

 وحتى لو قرّر ألا يختار فهذا بحد ذاته اختيار ولكنه اختيارٌ مقنّع بحسب تعبير سارتر نفسه.

ويعتبر سارتر بأن| المسؤولية| هي توأم الحرية عند الانسان فبما أنه حرٌّ في خياراته وقراراته فعليه تحمّل المسؤولية عن كل ما يختاره.

ومن شروط المسؤولية عند سارتر

 أن الإنسان عندما يمارس حريته فإن مسؤوليته لا تنحصر في ذاته فقط بل تتعداها إلى الآخرين الذين قد يتأثرون بخياراته ولذلك يجب أن تكون خيارات الإنسان بمثابة نموذج يقتدي به الآخرون. 

يعتقد البعض بأن| الفلسفة الوجودية |كما جسدها سارتر هي ابنة عصرها لأنها نتجت عن حربين عالميتين دمّرتا الكثير من المدن و ازهقتا ملايين الأرواح وكانت نتيجةً لقرارات بعض الأشخاص، 

ولكن سارتر رفض تلك الفكرة معتبراً أن أفكاره تصلح لكل زمانٍ ومكان فهي مذهبٌ انساني يفتح آفاقاً جديدةً من القوة و الثقة بالنفس عند الإنسان وتساهم في تحريره من الذل والمسكنة وجمود العادات والتقاليد المتوارثة التي تضعف عزيمته.

شارك المقال لتعم المعرفة.💙

بقلمي سليمان أبو طافش 

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 11/17/2021 01:53:00 ص

 نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة
(الجزء الثاني)

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الثاني                                                                                تصميم الصورة : رزان الحموي
نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الثاني
تصميم الصورة : ريم أبو فخر

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الثاني

 إن مبرر أفلاطون في أنه نصّب الفلاسفة في جمهوريته كأولياء الأمر وأصحاب القرار ، كان هذا المبرر مبني على دراسة مفصلة في كتابه " الحق الفضيلة والمعرفة " .. تكلمنا في المقال السابق عن رمزية قصة الكهفوسنكمل في هذا المقال ..

في هذا المجال استخدم أفلاطون قصة الكهف الرمزية.

في كتاب " الجمهورية " أفلاطون كتب مجموعة من الحوارات التي دارت بينه وبين أستاذه " |سقراط|".
و الذي حُكم عليه بالاعدام بسبب أفكاره الغير عادية حينها.

في هذه الحوارات سقراط يطرح أسئلة حول الفضيلة والمفاهيم الأخلاقية.

ويقول جملته الشهيرة :  ( الفضيلة معرفة).

على سبيل المثال .. لكي تستطيع أن تكون عادل، فيجب أولاً أن تعرف معنى مبدأ العدل.

لكن أفلاطون قرر أنه قبل أن نتكلم عن معنى المبادئ..

 يجب أولاً أن نتكلم عن فكرة المبدأ نفسه ، وما الذي يجعل أي شيء يصبح مبدأ مثل "  العدل او الصدق ".

أفلاطون أطلق على هذه المبادئ اسم " الأشكال النموذجية" . أو " المجردة" .

وقال : بأن المبدأ لكي يكتسب صفته ، يجب أن يبقى ثابت وغير متغير في أي زمان أو مكان.

 وبهذا الشكل .. اعتقد أفلاطون أن الأشكال النموذجية يجب أن يكون لها وجود مستقل في العالم.
فمثلاً ... في العالم الذي حولنا .. هناك أشكال وأنواع كثيرة من الأحصنة ، لكننا نستطيع أن نميز صفة الحصان بمجرد أن نراه .

وهذا ما قصده أفلاطون في " فكرة الشكل النموذجي" .
فعند أفلاطون هناك شكل نموذجي أو صفات مجردة للأحصنة بمعنى أن أي كائن حي يكتسب هذه الصفات نستطيع أن نتعرف عليه كنوع أقل مثالية من الشكل النموذجي للحصان.

الأشكال المثالية عند أفلاطون موجودة في عالم الوجود أو الواقع المستقل والمنفصل عن العالم المادي الذي نعيش فيه.
في هذا العالم المجرد ، موجودة الأفكار أو الأشكال النموذجية مثل "  العدل - الجمال - الصدق - الحق ....)

هذا العَالم عند افلاطون ..

لا نستطيع أن نصل إليه عن طريق حواسنا البشرية ، ولكن عن طريق المنطق والحجة.
إن مفهوم أفلاطون عن المعرفة ومكوناتها معقد وله عدة مستويات ولكي نستطيع فهم المعرفة عند |أفلاطون|، سوف نحتاج أن نفك رموز قصة الكهف.

 اختلف |الفلاسفة| عبر العصور حول تفسير كامل لمعنى قصة الكهف.
لكن المعنى العام للقصة واضح وغير مُختلف عليه , فـ ( الكهف ) : يمثل عالم الحدوث او العالم المُعاش.
هذا العالم الملموس الذي نعيشه كل يوم ، بتجاربه وخبراته , عالم كل ما فيه يفتقد لصفة الكمال ، ودائم التغير.

 ( المساجين المقيدين ): يُمثلون الناس العادية التي تعيش في عالم الحدوث ، عالم الحواس والأوهام.

تابع القراءة لتكتمل لديك فكرة نظرية الكهف ومغذاها ... 

رهف ناولو ✍🏻

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 2/18/2022 11:27:00 م

معركة المنطق والتجربة - فلسفة المعرفة -
 معركة المنطق والتجربة - فلسفة المعرفة - 
تصميم الصورة ريم أبو فخر 

استكمالاً لمقالا السابق 

بعد رد " ايمانويل كونط " على ديكارت ، أكمل في حديثه وقال..

 أنا أوافقك بأنه من الواضح جداً أن هناك شيء مشترك يربط تجربتنا في الوصول للمعرفة كبشر، لكن أنا أعتقد مثل "| جون لوك| "  بأننا نولد مثل الورقة البيضاء ونكتشف معرفتنا عن طريق التفاعل مع الحياة 

 لكن بدل الأفكار الفطرية أنا أقول أن هناك "تكوينات فطرية" في عقولنا ، وهي التي تنظم وتتحكم في المعلومات التي نكتسبها عن طريق خبراتنا وتحولها لمعرفة. 

- تخيلوها مثل ماكينات لإنتاج |المعرفة| في عقولنا ، نولد بها وتحول المعلومات إلى معرفة. 

يعني مثلا يا " هيوم "  أنا عندما أراك تكسر لوح الزجاج في المطرقة، فإن هذه المعلومة سوف تدخل عن طريق عيني إلى عقلي ، الذي سيكوّن صورة ثلاثية الأبعاد من خلالها ويضعها في صورة متحركة.

- الماكينات الفطرية للمعرفة الموجودة في عقلي هي التي ستجعلني أرى المطرقة ولوح الزجاج كشيئين منفصلين ، وهي أيضا التي ستجعلني أرى المطرقة  كسبب لكسر لوح الزجاج. 

ولأنها ماكينات فطرية فجميعنا نولد بها. 

ولذلك معرفتنا عن العالم مشتركة ، وأيضا نحن بحاجة العقل بتكويناته الفطرية بجانب |التجربة| والمعلومات التي مد عقلنا بها لكي نستطيع أن نصل للمعرفة الحقيقية. 


* قبل أن نفهم المشكلة بنظر العقلانيين والتجريبيين 

من المهم أولاً أن نفهم ثلاثة فروق أساسية يستخدمها| الفلاسفة| للتفريق بين هاتين المدرستين . 

*  الفرق الأول  : ( البداهة ) و( الاستدلال) :

 أي  المعرفة البديهية وهي المعرفة التي يمكن أن نصل لها من غير الاعتماد على التجربة للاثبات ، أي أنك لاتحتاج مثلاً أن تدخل المعمل أو تسافر رحلات استكشافية لكي تثبت أن  ٢+٢=٤ 

فهذه المعرفة بديهية مثلما  كتب الفيلسوف الانجليزي " جارين ستروسن " :  المعرفة البديهية هي المعرفة التي يمكن أن تحصل عليها وأنت جالس على الكرسي في البيت .

لاتحتاج أن تقوم من مكانك لكي تثبت صحتها .


 * لكن على النقيض " المعرفة الاستدلالية " هي المعرفة التي تتطلب خبرة وبحث في العالم المادي لاثبات صحتها. 

مثلا كل الثديات تلد أو الرمال لونها أصفر. 

ولكي تثبت هذه الفكرة يجب أن تخرج للعالم المادي وتسافر للصحراء وتستدل عليه .

* الفرق التاني : (التحليل والتركيب) :

 أي| فرضية| سيقال انها تحليلية لو لم تكن تقدم أي معلومات زيادة عن الكلمات المستخدمة في الجملة.

 فمثلا حقيقة الجملة " كل العذاب غير متزوجين" . مفهومة بمجرد فهم معاني الكلمات ، وعلاقتها في هذه الجملة ببعضها. 


لكن على العكس من " جملة كل العذاب بائسين".

 هذه فرضية تركيبية ، لأنها تركب مبادئ مختلفة تماماً مع بعضها.

 وبالتالي تقدم معلومة مهمة قد تحتمل الصحة أو الخطأ. 

ولكي تتأكد من صحة أو خطأ هذه الفرضية ،يجب أن نجري بحث نفسي على كل إنسان عاذب 

لكي نتأكد أنه تعيس. 


تابع القراءة لتتعرف على الفرق الثالث بين العقلانيين والتجريبيين وتكتمل لديك فكرة المنطق والتجربة كاملة ...

ميس الصالح

مؤسسة سطر لصناعة المُحتوى العربي 10/21/2021 11:00:00 ص

                 الفيلسوف اليوناني "سقراط"

الفيلسوف اليوناني "سقراط"
الفيلسوف اليوناني "سقراط" - تصميم الصورة ندى حمصي

الفيلسوف اليوناني "سقراط"

  • أبا الفلسفة، و أحد مؤسّسي |الفلسفة| الغربيةّ، الفيلسوف اليوناني " |سقراط|"

من هو سقراط ؟و ماهي فلسفته ؟

  • سنجيبك عن هذه الأسئلة من خلال الأسطر التالية التي ستحمل معها قصة حياة الفلسيوف العظيم سقراط. و لكن جميع ما ستقرأه اليوم هو عبارة عن قصص رواها تلميذ سقراط النجيب " |أفلاطون|" وذلك لأنه لم يترك خلفه أي كتابات فعلية عن حياته و نهجه الفلسفي.

من هو سقراط ؟

  • إنه أحد مؤسسّي الفلسفة الغربية القديمة و الحديثة. ولد سقراط عام ٤٧٠ ق.م في مدينة |أثينا| اليونانية. و كان لسقراط تأثيراً كبيراً في أثينا، حيث صوره أفلاطون على أنه شخصية عظيمة و يمتلك بصيرة المدهشة صاحب نزاهة. كما أنه إستطاع أن يؤثر بفلسفته و نهجه على |الفلسفة اليونانيّة| القديمة و الحديثة. و عندما أصبح في سن ٧٠ من عمره حكم عليه بالإعدام بواسطة زهرة سامّة و ذلك بسبب تدخلاته و آرائه السياسية، فقد حكم عليه بتهمة الإلحاد. ثم توفي سقراط عام ٣٩٩ ق.م و لم يترك خلفه سوى تلاميذٍ أوفياء حافظوا على محادثاته و استمروا في مدحه من خلال كتابة بعض الأعمال لهم التي تمثله.
  • و من الأشخاص الذين نشرو نهج سقراط هم " أنتيسشن و |أقليدس| و أفلاطون و غيرهم من الفلاسفة المتأثرين بنهج سقراط بشكل كبير"

 نهج سقراط الفلسفي :

  • أطلق على |فلسفة| سقراط و أسلوبه إسم " الأسلوب السقراطي"
  • حيث كان يستخدم هذا الأسلوب في تدريس تلاميذه، و قد تمثل الأسلوب السقراطي من خلال طرح سؤال بعد سؤال. و كان الهدف من هذا الأسلوب هو كشف التناقضات الموجودة في فكر الطلاب و ذلك من أجل توجيهيهم للبحث عن للإستنتاجات القوية و استخدام |التفكير| الناقد و المنطق من أجل الوصول إلى الإجابة الصحيحة.

و بالفعل نرى أن أسلوب سقراط هو الأسلوب المتبع حالياً في مجال التعليم. حيث يمكن من خلاله تعزيز المعرفة لدى التلاميذ من خلال التفكير الناقد. و يعزز هذا الأسلوب أيضاً قدرة الطلاب على إمتلاك فن |الحوار| و الحديث أمام مجموعات من الناس عند قيامهم بمناقشة موضوع ما.

 من أشهر أقوال سقراط :

  • لم يكن ينظر لنفسه على أنه معلم حيث قال: " لا يمكنني أن أعلم أحدٌ أي شيء كل ما يسعني فعله هو حثهم على التفكير"
  • و قال أيضاً: " إن لا أعلم إلا أمراً واحداً فقط، و هو أني لا أعلم شيئاً."
  • كما قال أيضاً عن الوعي و الاهتمام بذات: " حتى تعثر على ذاتك، ابدأ بالتفكير في نفسك"
  • أما عن الرضا فقد قال: " من لا يرضى بما لديه، لن يكون راضياً إطلاقاً بما يتمنى الحصول عليه"

هل نالت فلسفة سقراط إعجابك؟هل تعرف أقوال آخرى حكيمة قالها سقراط؟
شاركنا التعليقات بأجوبتك و آرائك حول هذه المقالة. 

إيمان الإغبر✍🏻

يتم التشغيل بواسطة Blogger.