ماذا تعرف عن" السفر عبر الزمن" ؟؟ الجزء الأول

ماذا تعرف عن" السفر عبر الزمن" ؟؟ الجزء الأول

السفر عبر الزمن

الاكتشاف الغريب:

في القرن التاسع عشر .. استطاع أحد العلماء وهو  " هربرت جورج ويلز " أن يصنع آلة للسفر عبر الزمن   في معمله الموجود في لندن  ، و نجح في صناعتها واستخدمها في التنقل بين زمن وآخر ، وانتقل بها إلى 800 ألف سنة في المستقبل ، وعندما خرج منها اكتشف أن لندن تحولت إلى حديقة مليئة بالزهور والمباني الجميلة ، والحياة فيها يطغي عليها الهدوء والبساطة ، وقابل نوع من المخلوقات البشرية اسمهم (الأيلو ) واكتشف أن امكانياتهم العقلية منخفضة وأنهم يعيشون حياة هادئة ومريحة ، ولا يعملون في أي وظائف أو مهام ، واستنتج سبباً لذلك هو أنه نتيجة لتطور البشر في جميع المجالات عبر الزمن وأنهم في النهاية استطاعوا أن يصلوا إلى أعلى درجات الراحة والرفاهية ، فتوقفت البشرية عن التطوير وأصبحوا بدون حاجة إلى العمل ، و كان العالِم منبهر بشكل الحياة هناك ، و تفاجأ أيضاً بوجود مخلوقات ثانية من البشر اسمهم (المورولوك)

 و كانوا عبارة عن مخلوقات "كارهة للضوء".

 واكتشف أن المورولوك هم الذين يمدون الأيلو  بالطعام والشراب وسبل الراحة ، وسبب ذلك أن المورولوك يأكلون الأيلو ، وكانوا بالنسبة لهم قطيع من الخرفان، فيتم تغذيتهم إلى أن يأتي وقت الغذاء فيأكلونهم .

وفي أحد المرات .. بدأ المورولوك بمطاردة العالم ، لكنه استطاع الهرب منهم وانتقل إلى أزمنة أخرى .

_  وخلال انتقاله بين الأزمنة كان يكتشف وجود كوارث في كل زمان ، وهذا ما جعله يقرر أن يعود في النهاية إلى لندن مرة ثانية في زمنه الحقيقي ، والذي كان الزمن الأفضل من كل الأزمنة.

كل ما قرأناه ، ما هو إلا |رواية خيالية| للكاتب جورج ويلز صدرت سنة 1895 م  وكانت بعنوان " |آلة الزمن|" .

* سنتكلم في هذا المقال عن فكرة السفر عبر الزمن بشكل مفضل وواضح :

_ إن فكرة السفر عبر الزمن هي |فكرة فلسفية| قبل أن تكون فكرة علمية ، وبقيت تُطارد البشر عبر العصور،  والموضوع ظهر في حياة البشرية عن طريق عدد من الروايات والأساطير وحتى أفلام السينما .

ومن هذه الروايات " رواية آلة الزمن " والتي تعتبر أول عمل أدبي يعرض فكرة السفر عبر الزمن .

 وتم طرح الموضوع من قبل الكاتب المصري توفيق الحكيم خلال عمل مسرحي.

 والبشر كانوا مهووسون تماما بفكرة التنقل عبر الأزمنة أو السفر للماضي ومشاهدة الأحداث التاريخية التي حصلت في السابق .

نظرية السفر عبر الزمن:

_ ومثل أي نظرية كانت تبدأ ببعض التخيلات والفرضيات ثم تأخد مسار علمي ، أيضا الأمر ذاته مع فكرة السفر عبر الزمن وتصادف ظهور مبادئ علمية في النظرية النسبية ونظريات ميكانيك الكم تناقش موضوع نسبية الزمن وتغيره من مكان إلى آخر.

تعرفنا في هذا الجزء عن فكرة السفر عبر الزمن 

تابع القراءة لتتعرف على النظريات التي ناقشت هذه الفكرة وكيفية إثبات ذلك علميا ... 

بقلمي رهف ناولو ✍️

  ماذا تعرف عن" السفر عبر الزمن" ؟؟ الخامس

ماذا تعرف عن" السفر عبر الزمن" ؟؟ الخامس

تعرفنا في الأجزاء السابقة على ثلاث نظريات تؤيد فكرة السفر عبر الزمن ... وسنتكلم في هذا الجزء على التناقضات التي واجهت هذه الفكرة....

رأي العلماء حول السفر عبر الزمن:

* الفيزيائي " |ستيفن هوكينج| " مشهور بأبحاثه عن الثقوب السوداء ورغم ذلك يعتبر أحد المعارضين لفكرة وجود آلة زمن أو فكرة العودة إلى الماضي، 

إضافة إلى أن هوكينج يرى أن العودة إلى الماضي هو تحايل على الطبيعة.

 ومن القصص الطريفة : 

أن هوكينج قام ب|تجربة فلسفية| لكي ينفي بها فكرة وجود سفر إلى الماضي،  

وكانت التجربة أنه أقام حفلة في يوم 28 يونيو في عام 2009 ولكن دون معرفة أحد ، والغريب في القصة أنه أرسل دعوات حضور الحفل بعد انتهاء الحفلة بيوم ، أي في يوم 29 يونيو ، وهذا ما جعل   المدعوين يستغربون جداً ، وعندما سُئل عن السبب... قال لهم :  لو كان السفر إلى الماضي شيء ممكن ، كان من المفروض أن يأتي زائرين من المستقبل لكي يحضروا الحفلة، لكن هوكينج ظل لوحده منتظر ولم يأتي أحد .

المشكلة الأكبر:

* إن فكرة السفر في الزمن إلى الماضي تعتبر المشكلة الأكبر في المجتمع العلمي مقارنة بفكرة السفر الى المستقبل.

وذلك لأن السفر إلى المستقبل تم إثبات إمكانية حدوثه عن طريق المركبات والصواريخ التي تتحرك بسرعات كبيرة وتقترب من سرعة الضوء .

أما السفر إلى الماضي مازال العائق الأكبر ، وأحد الفرضيات التي تم طرحها هي أنه سوف يحدث تناقضات كبيرة في حالة عودة شخص إلى الماضي ..

ماهي هذه التناقضات:

* في حالة عودة شخص الى الماضي ،فسوف يحدث تغيير في أحداث الماضي ، وبالتالي فسوف يؤثر ذلك  على أحداث المستقبل .

مثال : ( أن يمنع الأحداث التي تسببت في الحروب،  وبالتالي هذه الحروب سوف لن تحدث في المستقبل ..) 

أو ( أن هذا الشخص يتسبب في مقتل أهله ، وبالتالي هذا الشخص سوف لن يكون موجود من الأساس ، كيف ذلك !!!)

_ وبالرغم من هذه التناقضات إلا أن بعض العلماء كان لديهم حل لهذه التناقضات، وذلك من خلال مفهوم "المسارات المتوازية" للتاريخ .

نوضح ذلك من خلال مثال : 

( إن عاد شخص للماضي وبدأ يُحدث بعض التغييرات التي سوف تؤثر على المستقبل ، فهذا سوف يخلق مستقبل جديد في كون موازي ، لكن المستقبل الخاص في الشخص ذاته فسوف يبقى ثابت دون أي تغيير في أحداثه) .

وبالتأكيد فإن هذا الأمر يُعتبر كلام نظري فقط ولا يوجد أي أحد يستطيع أن يُثبت صحة ما تم ذكره .

وذلك مرتبط بفكرة نظرية تعدد الأكوان .

و بالرغم من أن موضوع السفر عبر الزمن في العصر الحالي فيه شيء من الوضوح نظراً لجهود العلماء وتجاربهم العديدة التي أُجريت ، إلا أنه تبقى هناك عدد من الأسئلة الفلسفية أمام المجتمع العلمي دون إجابات ...

بعض هذه الأسئلة :

لماذا ليس لدينا زوار من المستقبل؟؟

 هل من الممكن للشخص الذي سافر للمستقبل ان يعيش في زمن أحفاده التي لم تأتي بعد ؟؟

هل من الممكن للشخص أن يعيش في زمن أجداده؟ رغم أنه سوف يكون في هذه الفترة الزمنية 'غير موجود' فيها من الأساس؟؟

كيف يحدث وأن تتواجد كتلة في مكانين مختلفين في نفس الوقت ؟؟

وفي النهاية ... يبقى السؤال الأصعب هو :

هل السفر إلى الماضي أمر مستحيل أم لا ؟؟

للأسف.. لا أحد يعلم ولا أحد يستطيع الإجابة على ذلك أو حتى الإثبات المطلق له .

 وفي الوقت الحالي كل هذه النظريات هي مجرد مناقشات وأفكار فلسفية وليست علمية ، لأنه لا يوجد أحد قد سافر للماضي لكي يجيبنا .

والسؤال إليكم الآن .. هل تعتقدون أن "السفر عبر الزمن " من الممكن في يوم من الأيام أن يصبح حقيقة أم لا؟

*  اتركوا لنا رأيكم في فكرة السفر عبر الزمن في التعليقات .

 فرأيكم يهمنا ...

 بقلمي رهف ناولو ✍️

مفهوم اللانهاية وتطبيقاتها 1

مفهوم اللانهاية وتطبيقاتها 1

 كيف بدأ مفهوم اللانهاية؟

ربما يكون هذا المفهوم قديماً جداً ويصعب تحديد بداياته، ولكن الثابت بأنه موجودٌ عند الحضارات القديمة مثل الهند و اليونان وإن كان معناه فلسفياً أكثر من كونه مفهوماً رياضياً فبعض فلاسفتهم يرون بأنه يمكن أن تكون بعض الأشياء غير منتهية لأنه لا يمكن حصرها أو لأنها تتجدد باستمرار، وحتى مفهوم الأعداد قد يبدو غير منتهي فيمكننا دائماً كتابة أي عدد من الأرقام وهذا العدد لا ينتهي أبداً وإن كان ليس له معنى فيزيائي أو مادي ملموس ولكن من ناحية فلسفية فيمكن وجود ما يسمى باللانهاية.ولكن مجموعة أخرى من علماء وفلاسفة الحضارات القديمة رأوا بأن اللانهاية ليست موجودة بالمعنى الفيزيائي فلكل شيء معدود عدد محدد يعبر عنه وإن هذا العدد كبيراً جداً بحيث لا يمكن تخيله ولكنه يبقى عدداً محدوداً.

الفيلسوف اليوناني الأشهر أرسطو رفض فكرة اللانهاية لأنه اعتبر بأن فكرة اللانهاية ليس لها أي معنى مادي وبالتالي فلا فائدة من وجودها الفلسفي.

أما أرخميدس فقد قبل بفكرة اللانهاية عددياً على الأقل بحيث لا يمكن تحديد عدد بعض الأشياء.

هل يمكن لكمية ما أن تكون غير منتهية؟

يرى معضم علماء العصر الحديث -إن لم نقل كلهم- بأن مفهوم اللانهاية لا يمكن وجوده من ناحية فيزيائية فكل مادة تتكون من عدد محدد من المكونات مهما كان هذا العدد كبيراً.

كيف تطورت فكرة اللانهاية؟

في القرن السادس عشر

توصل كلٌ من  نيوتن ولايبنتس منفردين إلى حساب ما يسمى التفاضل والتكامل وهو مبني على قيم عددية صغيرة جداً فمثلاً السرعة هي تغير المسافة مع تغير الزمن، ولكن إذا تغير الزمن بمقدار صغير جداً يكاد يكون معدوماً فإن المسافة عندها ستتغير بمقدارٍ ضئيل فنقول حينها بأن السرعة هي تفاضل (تغير صغير جداً) المسافة بالنسبة للزمن، وبشكل معاكس تكون المسافة هي تكامل السرعة بالنسبة للزمن.

وبناءً على مفهومي التفاضل و التكامل

فإنه يمكن القول بأن مفهوم اللانهاية قد يكون له معنى فيزيائي ما فمثلاً لو جمعنا عدداً غير منتهي من الأعداد الصغيرة التي تصغر باستمرار(1/2 + 1/4+ 1/8 + …)   فإن مجموع هذه الأعداد هو واحد فقط.

في الرياضيات

نعلم بأن عدد الأعداد الطبيعية (0,1,2,3,4,…)  غير منتهي  وكذلك عدد الأعداد الصحيحة(…-3,-2,-1,0,1,2,3,..)  غير منتهي أيضاً  ولكن من الواضح بأن عدد الأعداد الصحيحة أكبر من عدد الأعداد الطبيعية، بمعنى أن قيمة اللانهاية ضمن مفهومٍ ما قد تكون أكبر من قيمة اللانهية ضمن مقهومٍ آخر. 

الكون من وجهة نظر نيوتن يجب أن يكون غير منتهي وغير محدود الحجم فلو كان له حجم محدد فهذا يعني بأن له مركز و بأن كل مكونات الكون ستنجذب نحو المركز ما يعني بأن الكون سينهار على نفسه.

ولكن ما معنى أن يكون الكون المادي غير منتهي؟ فهذا يبدو جنونياً.

بعض رجال الدين يردون على نيوتن بقولهم إن الخالق هو الوحيد غير المحدود و اللانهائي فكيف يخلق شيئاً لا محدوداً.

في نهاية القرن التاسع عشر بدأ مفهوم اللانهاية يتطور بشكلٍ جديدٍ على يدي عالم الرياضيات الألماني ديفيد هيلبرت الذي تنبه لمفارقات اللانهاية فمثلاً يمكن جمع عدد لا نهائي مع عدد لا نهائي آخر للحصول على عدد لا نهائي جديد، أو يمكن طرح عددين لا نهائيين للحصول على عدد محدد، أي أن مفهوم اللانهاية هو مفهوم فضفاض بحيث تتغير قيمة اللانهاية بحسب فهمنا لها وبحسب مجال تطبيقاتها.

اقرأ المزيد...

بقلمي سليمان أبو طافش♾️

إكسير الحياة ... حجر الفلاسفة ( الحياة الأبدية )

- الجزء الأول - 

إكسير الحياة ... حجر الفلاسفة ( الحياة الأبدية )  تصميم الصورة وفاء المؤذن

  ذكر الله في القرآن الكريم : " فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ "  طه(120).

الإنسان خرج من الجنة بسبب رغبته في الخلود.

 وبالرغم من هبوط الإنسان إلى الأرض إلا أن الله سبحانه وتعالى كرمه وجعله على رأس المخلوقات.

 الإنسان يشبه الملك الذي تخدمه جميع المخلوقات الأخرى, يستفيد من نظام كوني كامل عظيم الدقة والإتقان , دون بذل أي مجهود منه.

 وليس مُطالب بضبط حركة دوران الأفلاك , ولا ضبط قيم الجاذبية , ولا القوة الكهرومغناطيسية... الخ ,  

أي أن الإنسان قد نال المُلك الذي يتمناه في الحياة الأولى ,ولديه فرصة لنيل الخلود في الجنة في الآخرة.

  في هذا المقال سوف نتكلم عن حجر الفلاسفة و|الحياة الأبدية| أو مايسمى بـ

 " إكسير الحياة "

* يستمر الإنسان عبر العصور في سعيه ومحاولاته لتحقيق هدف المُلك أو الثراء وقبل ذلك الخلود على الأرض.

 نرى في أساطير العالم القديم وخاصة في نصوص الأهرام القديمة, اجتهاد |الفراعنة |في حماية جسد وممتلكات الفرعون ,استعدادا للحياة الأبدية, وتشتهر أسطورة الملك السومري جلجامش الذي خاض رحلة للبحث عن الحياة الأبدية .

 ومن خلال |الأساطير الصينية| القديمة تظهر أولى الإشارات لحجر الفلاسفة وأكسير الخلود مع الامبراطور " تشين شي هوانغ " هو مؤسس استرالي و أول امبراطور للصين الموحدة وصاحب بداية الأعمال في| سور الصين العظيم |, 

وكان مشهوراً عنه الخوف الشديد من زوال المُلك والموت,  بسبب الهجمات التي كانت تتعرض لها الصين من المدن المجاورة لها,

 وكان هذا المَلك دائم الإلحاح على الكيميائيين والفلاسفة والمشعوذين أن يجدوا له طريقة لكي يطيل في عمره, 

وهو الأمر الذي أدى به في النهاية للموت المبكر , بسبب تناوله الوصفات والعقاقير المصنوعة من عظام الحيوانات والأعشاب المخلوطة بالزئبق .

  علم الكيمياء القديم 

يعتبر البداية الأولى لعلم| الكيمياء| الحديث , لكنه كان علم بدائي يختلط فيه العلم مع الشعوذة والممارسات السحرية ,

 وقامت الكيمياء على فكرة فلسفية مفادها أن الطبيعة مكونة من أربعة عناصر أساسية هما :

1.  التراب 
2. الهواء 
3. المياه 
4. النار 

وأن المعادن تنبت في رحم الأرض مثلما ينبت الطفل في رحم الأم, 

 لكن الاختلاف في |المعادن| بسبب اختلاف نسب خلط هذه العناصر الرئيسية مع بعضها ,

 وبناءً عليه فإن المعادن الرخيصة ما هي إلا صورة غير مكتملة النضج من المعادن النفيسة , 

باعتبار أن المعدنين مستخرجين من باطن الأرض ومكونين من نفس العناصر الرئيسية,

  ولذلك يمكن تحويل المعادن الرخيصة لمعدن مثل الذهب والذي يعتبر أكثر نضجاً وثباتاً واستمرارية , 

وبما أن الذهب معدن لا يتغير ولا يصدأ, فاعتقدوا أن تناوله يجعل الجسم لا يتغير ولا يذبل ,  وبدأ البحث عن العنصر المساعد في إتمام العملية وأطلقوا عليه حجر الفلاسفة أو أكسير الحياة ,

 واعتقدوا أن له نوعين وهما:

1_ الحجر الأبيض وهو الأقل نضجاً والذي يصنع منه |الفضة| .

2_ الحجر الأحمر الأكثر نضجاً والمكتمل والذي يصنع منه |الذهب |.

رحلة البحث عن الحجر السحري 

وبالتوازي مع رحلة البحث عن حجر الفلاسفة في الجبال والسهول والوديان , بدأت التجارب العملية لتصنيع الحجر في المعامل ,

 وكان للزئبق " القريب في| التركيب الكيميائي| من الذهب " النصيب الأكبر في إجراء التجارب عليه , بوصفه معدن سائل و فريد في المواصفات ,

 ومع الوقت اختلط البحث مع التجارب مع الشعوزة للحصول على الحجر السحري لدرجة أن بعض النصوص القديمة تُشير لوصفات وطرق سحرية للحصول على الحجر في حالته الصلبة أو في حالته السائلة كالإكسير .

ومن الأمثلة على ذلك : العثور على نص فارسي قديم ينصح بتربية طفل صغير أحمر الشعر, وبوجهه نمش, وإطعامه فقط الفاكهة والعسل,

 وبعد ذلك يتم حبس الطفل في وعاء كبير يحتوي على عظام مطحونة للضفادع والخفافيش, 

و يتم إضافة الزئبق والكبريت  لهذا الخليط , ويُقفل الإناء لسنوات طويلة ,إلى أن تتحل مومياء الطفل وتمتزج مع الخليط , وبذلك يتم تكوين أكسير الحياة

تعرفنا في هذا الجزء عن بعض الطرق الغريبة في تحضير مايسمى إكسير الحياة .. 

تابع القراءة لتتعرف على أهم الفوائد التي تم حصدها من هذه التجارب .. 

لاتستغرب !.. نعم فوائد .. تابعنا ..لتعرف أكثر 

🌷 بقلمي رهف ناولو 

ما هي حقيقة الأكوان المتعددة؟ 1

ما هي حقيقة الأكوان المتعددة؟ 1

ما هي حقيقة الأكوان المتعددة؟ وهل نظرية تعدد الاكوان صحيحة أم لا؟

ما الذي يجعل بعض العلماء يعتقدون بفكرة الأكوان المتعددة؟

عند التدقيق فيما يطرحه العلماء الذين يتبنون فكرة الأكوان المتعددة نجدهم منقسمين إلى فريقين: 

الفريق الأول:

يقدم مجموعة من الأفكار العلمية التي يبنون عليها اعتقادهم، والملفت للانتباه بأن عدد العلماء المقتنعين بصحة هذه الفرضية يزداد باستمرار وبسرعة.

أما الفريق الثاني: 

فنجده يقدم أدلةً فلسفية لإثبات صحة معتقداتهم.

يمكن تلخيص الأفكار العلمية التي تدعم فكرة الأكوان المتعددة بثلاثة أفكارٍ رئيسة:

تقوم على حجة الضبط الدقيق:

فلو تأملنا هذا الكون بكل محتوياته وقوانينه الطبيعية لوجدناه مضبوطاً بدقةٍ هائلةٍ فلو تغير فيه مقدارٌ ما بقدرٍ ضئيلٍ لتغير الكثير من الأشياء ولتغير الكثير من القوانين فمثلاً لو تغيرت كتلة الإلكترون قليلاً لتغيرت معه الكثير من القوانين ولربما تغيرت محتويات كوننا ولربما لم تظهر الحياة في هذا الكون مطلقاً، فإذا كانت جميع القيم الموجودة في كوننا مضبوطةٌ بدقةٍ لتناسب هذا الكون ولتؤدي إلى وجوده وبقائه فربما يوجد أكوانٌ أخرى نتجت من قيم مختلفة مضبوطة بحيث تناسب تلك الأكوان.

ومن ناحية فلسفية يقول بعض العلماء بأنَّه ربما هناك عدد كبير جداً من الأكوان وفي كل كون نجد قيماً وقوانيناً مختلفةً و لكن أحد هذه الأكوان تناسبت فيه تلك القيم والقوانين بحيث سمحت بظهور الحياة عليه وهذا الكون هو كوننا، أما بقية الأكوان فلم تتناسب فيها تلك القيم بما يكفي لتؤدي إلى ظهور الحياة فيها.

تقوم على نظرية الإنفجار العظيم والتضخم الكوني السريع

وهذه النظرية تعتبر قويةً جداً و تحضى بتأييدٍ كبيرٍ بين العلماء- فمن الممكن بحسب هذه النظرية أن تكون أجزاءٌ كثيرة قد انفصلت عن بعضها لحظة الانفجار العظيم وكل جزءٍ منها تطور بشكل مختلف وبناءً على قوانين وقيم مختلفة فأصبح كل جزءٍ منها كوناً مختلفاً.

إقرأ المزيد ...

🔭 بقلمي سليمان أبو طافش ✍🏻

                    رحلة الفلسفة وتطوّرها 

                           (الجزء الثالث)

رحلة الفلسفة وتطوّرها .. (الجزء الثالث)

المرحلة الثانية - مرحلة الفلسفة اللاهوتيّة :

تكلّمنا في المقال السابق عن المرحلة الأولى للفلسفة وهي مرحلة الفلسفة اليونانيّة وسنكمل باقي المراحل في هذا الجزء.

• بدأت في القرن الخامس الميلادي عندما سيطرت الديانة المسيحية على أوروبا واستمرت بعد سيطرة الديانة الإسلامية في الشرق الأوسط وشمال افريقيا وجنوب غرب آسيا واستمرت حتى القرن الخامس عشر مع بداية عصر النهضة في أوروبا وعصر الانحطاط في الدولة الإسلامية.
• تمركزت الفلسفة اللاهوتية على توظيف المعلومات الدينية لحل مختلف القضايا الفكرية مثل الشر والإرادة والطبيعة الإلهية والقضايا الأخلاقية وغيرها من القضايا التي يحاول رجال الدين من خلالها إثبات عقائدهم الدينية بطرق فلسفية، أو يحاولون حل مختلف القضايا و المشاكل من منطلقات عقائدية، ومن أشهر فلاسفة تلك المرحلة القديس أوغسطين والقديس توما الاكويني في الفلسفة المسيحية في حين ظهرت مجموعة كبيرة من كبار الفلاسفة في الدولة الإسلامية مثل الكندي و الفارابي و|ابن سينا| وابن رشد وغيرهم الذين اهتموا بالفلسفة اليونانية القديمة فترجموا الكثير من كتب |الإغريق| وشرحوها وأضافوا عليها حتى بدا ان رحلة الفلسفة قد انتقلت إلى العالم الإسلامي ولكن ذلك لم يدم طويلاً فسرعان ما ذهبت كل الإنجازات الإسلامية إلى أوروبا بعد ترجمتها ودراستها بشكلٍ كبير.
  

المرحلة الثالثة - مرحلة الفلسفة الحديثة:

• بدأت في القرن الخامس عشر مع بداية عصر النهضة واستمرت حوالي ثلاثة قرون.
  تميزت هذه المرحلة بانتقال اهتمام الفلاسفة من الجانب الديني و الميتافيزيقي إلى جانب جديد يعنى بالمعرفة في شتى أنواع |العلوم| بمعنى أن الفيلسوف لم يعد ينطلق من عقيدته الدينية وفهمه المسبق لحقيقة الوجود بل أصبح ينطلق من محاولة معرفة كيف تتم تلك المعرفة أي كيف يستدل على المعرفة وما هي حدود المعرفة البشرية وهل هي قادرة على فهم حقيقة الأشياء، والكثير من القضايا المشابهة، ويمكن القول بأن الفلسفة الحديثة بدأت مع الفيلسوف الفرنسي الشهير |رينيه ديكارت| صاحب المقولة الشهيرة "أنا أشك إذاً أنا موجود" والذي يعتبر المؤسس الحقيقي للمذهب العقلي في المعرفة لأنه رأى بأن العقل هو مصدر المعرفة وكل انسان يولد بعقلية فطرية، وبمقابل المذهب العقلي ظهر مذهب جديد يسمى المذهب التجريبي الذي ظهر على يدي فيلسوفين انجليزيين هما جون لوك وديفيد هيوم والذي يقول بأن المعرفة ليس مصدرها العقل بل التجربة الحسية، ويأتي دور العقل بعد ذلك في فهم ما وجدته الحواس، وقد رفضوا فكرة وجود أية معرفة فطرية تسبق التجربة. بعد ذلك جاء الفيلسوف الألماني الأشهر ايمانويل كانط فوفّق بين المذهبين من خلال الفلسفة النقدية فاكتملت بذلك نظرية المعرفة.

بماذا تميّزت مرحلة الفلسفة الحديثة :

• كما تميزت مرحلة |الفلسفة الحديثة| ببداية ظهور العلوم المستقلة عن الفلسفة بدءً بالعالمين جاليليو جاليلي واسحق |نيوتن| وغيرهما، حيث انتهي عصر سيطرة الفلاسفة على العلوم تحت مسمى فلاسفة الطبيعة وظهر فكر جديد يسمى فلسفة العلوم اهتم بكل ما يتعلق بالقضايا العلمية ما أدى إلى ظهور المنهج العلمي وقواعده على يدي العالم فرانسيس بيكون ثم تطويره على يدي العالم جون ستيوارت مل رغم أن ملامح ذلك المنهج كانت واضحة في الثقافة الإسلامية ولكنها لم تكن متبلورة وواضحة كخطوات وقواعد محددة.
• كذلك ظهرت أساليب وأدوات فلسفية جديدة بفعل المتقلبات السياسية في أوروبا والانقلاب على سيطرة الكنيسة على الدولة والمجتمع وقد تجلى ذلك واضحاً في فلسفة توماس هوبز وفولتير وجان جاك روسو.

اقرأ المزيد ...

سليمان أبو طافش🔭

الأديب والشاعر عبَّاس العقَّاد  - الأصدقاء هم الأوطان الصغيرة

وُلد |عباس محمود العقاد| في ٢٨ حزيران ١٨٨٩ في مصر في محافظة أسوان، كان |الكاتب| و|الشاعر| و|الناقد الأدبي| العظيم الذي تميز عن أدباء عصره. 

إذا كنت مهتماً في معرفة بعض المعلومات عن حياته تابع معنا المقال التالي.  

كما نعلم أن عباس العقاد لم يُكمل تعليمه المدرسي

 إذ اكتفى بالتعليم الابتدائي، وذلك لأن محافظة أسوان لم يكن متاحاً فيها التعليم فوق الابتدائي، وكانت أغلب العائلات ميسورة الحال فيها ترسل أبناءها لإكمال دراستهم في القاهرة، ولكن الوضع المادي لعائلة عباس لم يكن يسمح لهم بإرساله إلى القاهرة، لكن عباس لم يتوقف عند هذا الحد إذ أنه أكمل تعليمه بشكل غير رسمي وذلك عن طريق شرائه للكتب وقراءته المستمرة.  

كانت الكتب التي يقرؤها عباس العقاد في طفولته متنوعة وفي مجالات مختلفة، إذ قرأ في الدين، الجغرافيا، التاريخ وغيرهم، كما استطاع تعلم اللغتين الإنجليزية والفرنسية من خلال السيّاح الذين كانوا يأتون إلى أسوان، مما دفعه لعدم الاكتفاء بقراءة الكتب العربية، بل بدأ يقرأ الكتب الأجنبية. 

عندما كبر العقاد وأصبح شاباً 

بدأ يتقدم لوظائف حكومية، ونظراً لعدم امتلاكه شهادات تعليمية عالية جاء تعيينه في مصنع حرير في مدينة دمياط، ثم عمل في سكة الحديد، وعلى الرغم من قلة مدخوله المادي إلا أنه كان ينفق الكثير من المال على الكتب، ثم أتته فرصة للعمل المكتبي في الصعيد، ثم ذهب إلى مدينة الشرقية وعمل فيها بعدة أماكن كعمله في التلغراف ثم في وزارة الأوقاف ثم البريد المصري، كان هذا تزامناً مع بداية كتابته لمقالات تُنشر في الجرائد وهنا أحسَّ أن العمل الحكومي يشكل عائقاً له فقام بتقديم استقالته من البريد المصري.  

اتجه عباس العقاد بعد ذلك إلى |الصحافة| وهو محمّل بقدرٍ عالٍ من |الثقافة| التي اكتسبها ذاتياً من خلال قراءته الكتب، ثم تشارك مع شخص يدعى محمد فريد وجدي في إنشاء صحيفة الدستور التي أتاحت له فرصة للتعرف بشكل أكبر على الزعيم |سعد زغلول| والتأثر بمبادئه وأفكاره والإيمان بها، ومن هنا بدأت تتشكل قناعات عباس العقاد السياسية.

كعادة أي كاتب وأديب دائماً يعبّر عن آرائه السياسية من خلال كتاباته التي ينشرها، فلو نظرت إلى كتابات العقاد آنذاك لوجدتها تدافع بشكل كبير عن الشعب وحقه في الاستقلال والحرية، مما عرّضه لبعض المشاكل مع القصر الملكي ولكنه لم يكن يلقِ لها بالاً فهو يعمل في صحيفته ولديه دخله الكافي، لكن الوضع تغير فجأة عندما أقفلت الصحيفة الخاصة به وعادت أوضاعه إلى الصفر. 

تُرى ماذا سيفعل العقاد بعد ذلك؟

لا شيء يؤذي الروح أكثر من بقائها عالقة في مكان لا تنتمي إليه - عباس محمود العقاد

أقفلت صحيفة العقاد

 مما دفعه للانتقال بعد ذلك إلى إعطاء الدروس الخصوصية ليكون مصدر دخل له، وكان يكتب بعض |المقالات| وينشرها في جرائد مختلفة عن طريق معارفه وأصحابه.  

وفي هذا الوقت كانت مقالات العقاد مناهضة للملك والاستعمار البريطاني، فبدأ يُذاع صيته بين الناس وينتشر اسمه ليتم بعد ذلك انتخابه كعضو في مجلس النواب، أثناء كونه عضو في مجلس النواب سنة ١٩٣٠ تم القبض عليه بتهمة إهانة الذات الملكية، وتم الحكم عليه بالسجن تسعة شهور وكان السبب هو التالي: 

كان الملك فؤاد ملك مصر والسودان آنذاك يريد إسقاط مادتين من الدستور المصري هما: الدولة مصدر السلطات والوزارة مسؤولة من البرلمان، وفي نفس اليوم الذي كان يتم فيه النقاش لإسقاط هاتين المادتين في مجلس النواب نهض العقاد من مكانه وهتف قائلاً: "إنَّ الأمة على أتم الاستعداد لأن تسحق أكبر رأس في البلاد يخون الدستور ولا يصونه" ومن هنا توجهت له تهمة إهانة شخص الملك.  

هذه الفترة كانت بداية الحرب العالمية الثانية حيث كانت القوى النازية قد بدأت حكم ألمانيا بقيادة |هتلر|، وفي هذا الوقت كان العقاد قد أتقن اللغتين الألمانية والروسية إضافةً إلى الإنجليزية والفرنسية، ولنذكر هنا لمحة عن وضع الشعب المصري وموقفه من الحرب العالمية الثانية: 

مصر كانت محتلَّة من قبل المملكة المتحدة البريطانية التي كانت مشاركة في الحرب ضد القوى النازية وقوى المحور عموماً، في بداية الحرب كان الشعب يرى أن قوى الألمان وقائدهم تمثل لهم الخلاص من الاحتلال الإنجليزي، فأخذوا يقفون في صف الألمان وراحوا يمجِّدون هتلر بشكل كبير. 

الأديب والشاعر عبَّاس العقَّاد

بالعودة إلى العقاد

 سنجد أن نظرته إلى الموضوع كانت مبنية على قدر كبير من |الثقافة والوعي|، ورأى أن خلاصهم من إنجلترا عن طريق ألمانيا ما هو إلا انتقال من احتلال لاحتلال آخر، ومع بداية ظهور ديكتاتورية هتلر كتب العقاد كتاب "هتلر في الميزان" حيث أن هتلر في الأصل كان يكره الكتب والكتَّاب لأنه يرى فيهم المحرّض الأساسي للشعوب، وكان دائماً يعمل على مهاجمة الكاتب وحرق كتبه في حال كانت تحرّض الشعوب ضده، وبالفعل بعد صدور كتاب هتلر في الميزان تم وضع اسم العقاد في قائمة المطلوبين للعقاب كما أُذيع في الإذاعة الألمانية، ثم هرب من مصر إلى السودان وعاد إلى مصر بعد انتهاء الحرب سنة ١٩٤٣ والتي انتهت بخسارة قوى المحور. 

كتب العقاد بعد عودته الكثير من المقالات التي تتحدث عن حق الشعب في تكوين فكره السياسي، وحق كل الناس في ممارسة نشاطاتهم المختلفة حتى الفوضويين والوجوديين منهم، كما دافع عن الإسلام في بعض كتبه مثل كتاب الله وكتاب حقائق الإسلام وأباطيل خصومه، كما أنه شرح في سلسلته العبقريات عبقرية سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأبي بكر وعمر وغيرهم، ثم كتب كتاب هذه الشجرة والذي دافع فيه عن المرأة وحقوقها بطريقة فلسفية عميقة، ثم بدأ دفاعه عن اللغة العربية الفصحى ضد أصحاب اللغة الركيكة بحكم كونه عضو في مجمع اللغة العربية في القاهرة من خلال كتابه اللغة الشاعرة. 

                     رحلة الفسلفة وتطوّرها

                           (الجزء الرابع)

رحلة الفسلفة وتطوّرها .. (الجزء الرابع)

المرحلة الرابعة - مرحلة الفلسفة المعاصرة:

تكلّمنا في المقال السابق عن مراحل تطوّور الفلسفة , سنتلّكم في هذا عن آخر مرحلة ..

• بدأت هذه المرحلة منذ نهاية القرن التاسع عشر ولا زالت مستمرة حتى الآن، وقد تميزت بتركيزها على الانسان وطريقة تفكيره وكيف يجب أن يعيش فظهرت مدارس متعددة كالجدلية التي ظهرت على يدي الفيلسوف الألماني جورج هيجل الذي اعتمد على بناء الفكرة ونقيضها ثم تكوين فكرة مركبة تجمع بينهما ثم البحث عن نقيض تلك الفكرة المركبة وهكذا فاستطاع الجمع بين الكثير من التناقضات والاختلافات التي سبقته في الفلسفات القديمة.
• بعد هيجل ظهر الفيلسوف الأشهر كارل ماركس الذي نقل جدلية هيجل من عالم الأفكار إلى عالم المادة والواقع وطبقها على مختلف الجوانب الاجتماعية والسياسية والاقتصاديّة ما أدى إلى ظهور الاشتراكية و الشيوعيّة كأنظمة سياسيّة واجتماعيّة واقتصاديّة تبنتها بعض الدول بعد ذلك.

الفسلفة البراغماتيّة :

• كذلك ظهرت |الفلسفة البراغماتيّة| أو العملية على يدي الفلاسفة الأمريكيين تشارلز ساندرز بيرس ووليم جيمس وجون دوي والتي تهدف إلى تركيز الجهد البشري على ما يخدم مصلحة الانسان العملية فقط، وبالتالي الاهتمام بالعلوم التي تعود بمنفعة على البشرية واهمال بقية |العلوم| ، كما تميزت هذه المرحلة بظهور مذاهب فلسفية تركّز على نظرة الانسان إلى الحياة كالفلسفة الوجودية على يدي الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر والتي تنادي بضرورة أن يجد كل إنسان ذاته ومعنىً لوجوده وحياته بمعزل عن كل القوانين والتقاليد المعروفة، وجاء بمقابل تلك الفلسفة ما يعرف بالفلسفة العدمية في |فلسفة| الألمانيين آرثر شوينهاور وفريدريك نيتشه والتي تقول بعدم وجود معنى أو قيمة للوجود وحياة الانسان وبالتالي لا قيمة لكل الأهداف و المبادئ لأن كل شيء إلى زوال ومصيره هو العدم.

الفلسفة العبثيّة :

• ثم ظهرت |الفلسفة العبثيّة| في بعض كتابات الفيلسوف الفرنسي ألبرت كامو التي تؤكد على أن الحياة عبثية ولا تهتم بالإنسان وأهدافه فكل شيء في الوجود عبثي ولا معنى له، كذلك ظهرت الفلسفة الوضعية على يدي الفيلسوف وعالم الإجتماع الفرنسي أوغست كونت التي تنفي كل القضايا الدينية و |الميتافيزيقيّة| وتبقي فقط على المعارف المثبتة بالتجربة الحسية، وبمقابلها ظهرت الفلسفة الظاهريّة علي يدي الألماني إدموند هوسرل التي تنتقد إهمال وعي الانسان الخاص وتقوم على الاهتمام بوعي وخبرة وشعور الانسان ودوره في إدراك الكثير من الظواهر الاجتماعية، فهي تحلل الظواهر بالاعتماد على وعي وخبرة الانسان، وأخيراً ظهرت فلسفة |اللغة| على يدي الفيلسوف الأمريكي نعوم تشومسكي الذي جعل لأول مرة اللغة موضوعاً مستقلاً في الفلسفة يهتم بدراسة التفكير البشري اعتماداً على اللغة ورموزها التي يستخدمها العقل كنوع من المحاولات لحل المشاكل الفلسفية و المنطقية على أساس أن اللغة تؤثر كثيراً على نمط تفكير الانسان.

وهكذا نلاحظ بأن الفلسفة قد نمت وتطورت كثيراً مع تطور الوعي البشري وطريقة تفكيره ونظرته إلى الحياة ونرى بأن التقدم مع الزمن يؤدي إلى المزيد من التشعبات والتعقيدات الفكرية والفلسفية وهذا امرٌ طبيعي.

الفلسفة بشكلٍ عام تنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية هي:

1. علم الوجود الذي يبحث في قضايا الوجود والميتافيزيقيا والذي سيطر على فلاسفة لعصور القديمة والوسطى.
2. علم او نظرية المعرفة الذي كان محور اهتمام الفلسفة الحديثة.
3. علم القيم الذي يهتم بمختلف القيم الإنسانية كالحق والخير والجمال وغيرها ...

نرجو مشاركة المقال إذا وجدتم فيه ما لفت انتباهكم.

 سليمان أبو طافش🔭