أعظم الأدباء العرب المصريين " نجيب محفوظ "

أعظم الأدباء العرب المصريين " نجيب محفوظ "

الأدب و الفن عنصران أساسياً في الحياة الإبداعية للإنسان.

 لقد تحدثنا كثيراً عن| أدباء| و| فلاسفة| عالمين عاصروا الحياة البشرية و أبدعوا في صنع المحتوى الأدبي و الفني و العلمي. 

و بالطبع لم يقتصر| الفن |و |الأدب |على وليم شكسبير أو على أجاثا كريستي بل هناك أدباء عربيون أبدعوا في مجال الأدب و الفن. 

 و من أهم الأدباء و الروائين المصريين الذي عرف بفنه و إبداعه من خلال عشرات |القصص| و| الروايات| التي رسم حروفها بأنامله الذهبية، فقد صنفت أعماله الإبداعية من ضمن| الأدب الواقعي|. 

أنه  أول عربي نال |جائزة نوبل |للأدب

 أنه الأديب الكبير " نجيب محفوظ "

نبذة عن حياة نجيب محفوظ:

"نجيب محفوظ إبراهيم بن عبد العزيز أحمد الباشا" أول| أديب |عربي نال جائزة نوبل للأدب عام ١٩٨٨م. 

لقد ولد نجيب محفوظ عام ١٩١١م في حي الجمالية في مدينة القاهرة بمصر،

 و كان نجيب محفوظ أصغر أخواته، و قد عاش هذا الأديب سن طفولته في حي مصري عريق في الوقت التي كانت تدعى مصر " بمصر الفاطمية".

بينما في عام ١٩٣٠م التحق نجيب محفوظ بكلية الآدب في جامعة الفؤاد الأول في القاهرة،

 و حصل على شهادة في |الفلسفة|.

 و قد ركز هذا الأديب على الأدب و تعمق في زواياه، و استوحى معظم قصصه و رواياته من حي الجمالية الذي كان يقنط فيه، 

حيث كان هذا المكان يشكل له عالمه الخاص، و بفضل هذه الروايات و القصص انطلق إلى العالمية، 

فكانت أولى قصصه عام ١٩٣٨م،و كانت تحمل عنوان " همس الجنون "

 أما رواياته الأولى فقد صدرت عام ١٩٣٩م و التي كانت يتحدث بها عن تاريخ الفراعنة،

 و قد حملت هذه الروايات عدة عنوانين و هي " عبث الأقدار" و " رادوبيس" و " كفاح الطيبة" 

ثم بعد ذلك 

انتقل إلى الكتابة بصورة |الواقعية |التي كانت تحكي القصص الواقعية لحياة مصر في ذاك الزمن،

 و من أشهر الروايات الواقعية التي كتبها نجيب محفوظ " القاهرة الجديدة " و " خان خليلي" و غيرها الكثير و الكثير.

و على الرغم من إبداعه و كتباته الرائعة إلا أنه لم يلقى اهتماما كبيراً من النقاد. فقد كان " سيد قطب " أول من يكتب عنه،

 و أول من قدمه للساحة الأدبية من خلال| مقال| عظيم نشره في مجلة " الرسالة" عام ١٩٤٤م. 

لقد أبدع الأديب وروائي العربي نجيب محفوظ حيث ألف أكثر من ثلاثين رواية اشتهر معظمها،

 و تم اقتباس أحداثها لإنتاج أشهر |الأفلام السينمائية| و التلفزيونية. 

حصل نجيب محفوظ على العديد من الجوائز التي كان أهمها " جائزة نوبل للأدب" و " جائزة الدولة للأدب عام ١٩٥٧م"  

و لم يكتفي بهذا بل حصل أيضاً على العديد من الأوسمة و القلادات.

و قد توفي نجيب محفوظ عام ٢٠٠٦م

 في حي العجوزة بمدينة الجيزة في| مصر|، عن عمر قد ناهز ٩٥ عاماً.

هذا هو نجيب محفوظ الأديب العربي العظيم، الذي خلد الكتابات العربية الإبداعية و كان رمزاً للعطاء و |الإبداع|. 

و من أهم و أجمل أقوله:

" إن الداء الحقيقي هو الخوف من الحياة لا الموت"

" من العبث أن تناقش عاشقاً في عشقه" 

" الحزن كالوباء يحتاج إلى عزلة" 

" عندما تكثر المصائب تستطيع أن تضحك بقلب لم يعد يعرف الخوف"

📡بقلمي إيمان الأغبر

ماذا تعرف عن العقل الجمعي؟

* تجربة العقل الجمعي:

قبل البدء في تعريف |العقل الجمعي| ، سنتحدث عن تجربة قام بها أحد العلماء ، ومن خلال هذه التجربة سوف نستخلص تعريف العقل الجمعي .

قام أحد العلماء بتجربة وهي بأنه أحضر مجموعة من الشبان والشابات ، وأعطى كل واحد منهم ورقة عليها مجموعة من الأسئلة وأعطاهم قلم ، وطلب منهم كل واحد على حدى بالدخول إلى الغرفة ، والإجابة على الأسئلة المطروحة في الورقة ، وبعد دخول الفرد إلى الغرفة وقبل بدء الإجابة على أي سؤال ، فجأة كانت تمتلئ الغرفة بالدخان وينطلق صوت صافرة الإنذار ، فكانت ردة فعل جميع من أُجريت عليهم التجربة بأنهم كانوا يتجهون خارج الغرفة ع الفور ، ومنهم من كان يرمي بالورقة والقلم ، وبعضهم كان يترك حتى أغراضه الشخصية ويجرى للخارج هارباً من الحريق المزعوم .

* تطوير التجربة والمقارنة : 

ثم أعاد هذا العالم التجربة ولكن بتغيير بسيط ، فقد أحضر مجموعة من الأشخاص الذين اتفق معهم بأن لا يبدو أي اهتمام لا للدخان ولا لصوت الإنذار، وأن يبقوا في أماكنهم هادئين ، وبالفعل أحضر العالم مجموعة من الأفراد الآخرين وطلب منهم ذات الطلب بأن يأخذ كل واحد منهم ورقة وقلم ، ويدخل مع مجموعة من الأفراد (ممن كان العالم قد اتفق معهم بعدم الخروج من المكان والبقاء في المكان والتعامل بكل هدوء) إلى الغرفة للإجابة على الأسئلة ، وبعد أن يدخلوا إلى الغرفة وقبل أن يجيبوا على الأسئلة كان يظهر الدخان وتنطلق صافرات الإنذار ، فكان الفرد يهم بالخروج من الغرفة ولكن عندما يلاحظ هدوء من حوله وعدم اهتمامهم بما يحدث من حولهم ، فإنه كان يتريث قليلاً بالرغم من الخطر الشديد المحاط بهم ، ولكنه يبقى متردد ما بين البقاء والخروج ويبقى في تردده هذا مايقارب الخمسة عشر دقيقة على أقل تقدير ، ريثما يتخذ قرار إما البقاء أو الخروج .

* نتائج التجربتين :

إن الشيء الذي دفع هؤلاء الأشخاص إلى البقاء بالغرفة كل تلك الفترة الطويلة ، وبالرغم من الخطر الشديد المحاط بهم هو ( العقل الجمعي ) .

وبالتالي من خلال هاتين التجربتين ونتائجهما ، نستطيع الوصول إلى تعريف مناسب للعقل الجمعي .

* تعريف العقل الجمعي:

- العقل الجمعي: هو تأثر الفرد بالسلوك والعقائد والأفكار السائدة في الجماعة أو المجتمع الذي يعيش فيه الفرد.

- وذلك لأن الشخص أو الفرد يعتقد بأنه طالما هذه الفكرة يؤيدها عدد كبير من الناس ، فذلك يدل على أن الفكرة صحيحة ، وبالمقابل أيضاً فإذا كان هناك فكرة يتبعها عدد قليل من الأشخاص ، فهذا يعني أن الفكرة ساذجة وغير صحيحة ، وهذا الأمر خاطئ بكل تأكيد .

ماذا تعرف عن العقل الجمعي؟

* رأي الفيلسوف الكبير بيرتراندراسل:

بأن العكس هو الصحيح فلو أننا وجدنا فكرة يتبعها عدد كبير من الأشخاص ، فهذا دليل على أن الفكرة سخيفة لأن أغلب الأشخاص باعتقاد الفيلسوف يتبعون الأمور الساذجة والسطحية ، وأيضاً هنا تم تقييم الفكرة على أساس عدد الأشخاص المتبعين لها ، وأيضاً هنا كان التقييم خاطئ وذلك لأن صحة الفكرة ليس له أي علاقة بعدد الأفراد المقتنعين بها سواء قل أو كثر .

* إثبات التاريخ لذلك:

والتاريخ أثبت ذلك الشيء أيضاً ، ففي فترة من الفترات كان الناس يعتقدون بأن الأمراض التي تصيب الناس سببها الجن والأرواح الشريرة ، إلى أن جاء العلماء والأطباء وأثبتوا عكس ذلك ، وأن الفيروسات هي سبب الأمراض .

وأي فكرة تبدأ غريبة ولكن بعد مرور الزمن يأتي العلم إما ليثبتها أو ينفيها ، فقد تكون فكرة موجودة حالياً بمجتمعنا والجميع يراها خاطئة ، فقد يأتي العلم بعد فترة ويؤيدها ، أو أن تكون هناك فكرة يصدقها الجميع ، وبعد فترة يثبت العلم أنها كانت خاطئة ، لذلك يجب تصديق أو رفض الفكرة على حسب وجود أدلة وبراهين لا على حسب عدد الأفراد.

* ماهي الأسباب التي تجعل العقل الجمعي له تأثير كبير على الأفراد؟

أولاً: عدد الأشخاص الكبير الذي يؤيد فكرة ما .

ثانياً: الكسل الفكري:

أي أن الشخص بدلاً من أن يبحث على الحجج والبراهين ويقيمها ، فإنه يرتاح من كل ذلك فيتبع الآخرين ويتبنى |الأفكار والمعتقدات| التي تتبناها الجماعة في |المجتمع| الذي يعيش فيه.

ثالثاً: الفرد بطبيعته يفضل العيش ضمن الجماعة:

لأن ذلك يشعره بالأمان والقوة ، وذلك لأن الفرد يخشى أن يصتدم بآراء وأفكار الجماعة في المجتمع الذي يعيش فيه ، وبالتالي سوف يصبح مرفوضاً من قبل هذا المجتمع ، وقد يتعرض أحياناً إلى عنف لفظي أو جسدي ، وهذا يحصل أحياناً وحصل كثيراً بحق أدباء وعلماء دين وفلاسفة على مر التاريخ ، وكانت النتيجة أنهم خسروا حياتهم بسبب أفكارهم التي كانت مخالفة للأفكار السائدة في المجتمع الذي كانوا يعيشون فيه .

رابعاً: انعدام الإحساس بالمسؤولية الفردية داخل الجماعة:

وبالتالي يمكن للفرد أن يقبل بأي فكرة بسهولة ، وذلك ببساطة لأنه سوف يكون غير مسؤول عن النتائج الحاصلة عن تلك الفكرة ، لذلك سوف يرفض أن يقوم بالفكرة بنفسه ، لأنه سوف يحاسب على النتائج ، فلن يقدم على تنفيذ فكرة مرفوضة من قبل الأكثرية في المجتمع .

ماذا تعرف عن العقل الجمعي؟

* تأثير أسباب المجتمع على العقل الجمعي.

أن هذه الأسباب لها تأثير كبير في العقل الجمعي وتأثيره على الفرد ، فإن عكسها سوف يقلل من تأثير العقل الجمعي على الفرد ، فالأفراد الذين تعودوا على البحث والنقد والتعامل مع القضايا بشكل موضوعي ومنطقي ، سواء كانت الفكرة مألوفة أو غير مألوفة ، منتشرة أو غير منتشرة ، فإن تأثير العقل الجمعي عليه سيكون ضئيلاً ، كما أن تأثير العقل الجمعي ضعيفاً أيضاً على الشخص الذي له تأثير على مجموعة من الأشخاص ، لأنه في هذه الحالة عندما يتبنى فكرة معينة ، فإنه لن يكون خائفاً من ردة فعل من حوله ، وذلك لأن مجموعته التي له تأثير عليها سوف تقف معه بكل أفكاره ومعتقداته ، وبالتالي سوف يعتقد بأن أفكاره ومعتقداته صحيحة ،دحتى وإن خالفه العديد من الاشخاص حوله ، فإنهم على خطأ وليس هو.

 كما أن العقل الجمعي سيكون تأثيره ضعيفاً على الشخص الذي له حس عالي بالمسؤولية ، لأن شعوره بالمسؤولية سوف يجعله يواجه أي تصرفات تتبناها جماعات من الأفراد إذا أدرك أنها خاطئة ، ومن الممكن أن تسبب أي ضرر للمجتمع .

* أضرار العقل الجمعي:

مما يجب معرفته بأن العقل الجمعي له أضرار وله منافع أيضاً ، لأنه أحياناً يكون الأفضل هو اتباع الجماعة ، فلو افترضنا أننا كنا داخلين إلى مكان ما وشاهدنا الأشخاص يخرجون هاربين فالتصرف الأفضل هو التصرف كما يفعل الجماعة ، فلو أن أحدنا أكمل طريقه للداخل ليكتشف ماذا يحصل في الداخل ، قد يؤدي ذلك الى عدم خروجه من الداخل ، ولكن التصرف الصحيح هو البقاء في الخارج وثم السؤال عما يجري في الداخل .

كما أن العقل الجمعي إذا كان يدافع عن أمور وأفكار إيجابية مثل حب |الحرية| و|العدل| أو |حب التطوير| والتغيير والابتعاد عن الجمودي الفكري وتقبل الآراء المختلفة وغيرها من هذه الأفكار المثالية ، فإنه من الأفضل للمجتمع أن يتمسك الفرد بهذه الأفكار .

* الخلاصة :

أهم نقطة في حديثنا اليوم هي بأننا لا نتبنى أي فكرة لمجرد أن عدداً كبيراً من الأشخاص مقتنعون بها ، لأن صحة الفكرة ليس له أي علاقة بعدد الأشخاص المؤمنين بها ، وهذا لا يعني بأن ترفض الفكرة لأن عدد كبير من الأشخاص مؤمنون بها ، حتى تثبت للآخرين أنك ضد العقل الجمعي .

* استخدام العقل الجمعي لتحقيق الأهداف :

يستخدم العديد من الأشخاص العقل الجمعي لاقناع فرد بفكرة معينة ، فيبدأ بالتحدث له عن الفكرة ويخبره بأن جميع الأشخاص يفعلون ذلك ، جميع الأشخاص يوافقون ذلك ، وغيرها من العبارات التي تحوي كلمات عن جميع الأفراد حتى يقنع الشخص الذي أمامه بسهولة ، كما يجب الحذر من أي شيء يستخدم العقل الجمعي للتأثير على الأخرين

مثل استطلاع الرأي الذي تلاحظ من خلاله أن مجموعة كبيرة من الأشخاص توافق على أمر معين ، فيؤدي ذلك إلى توجيه تفكيرك وإقناعك بفكرة معينة دون أن تشعر .

وكذلك عندما يقوم مندوب المبيعات بتسويق كتاب مثلاً ، وإقناعك بأنه حقق أكثر نسبة مبيعات حتى يقنعك بشرائه ، وقد يكون كلامه صحيح ومحتواه جيد ، وقد يكون كلامه خاطئ وليس له أي فائدة .

* في النهاية ..

يجب تقييم أفكارك باستمرار وخاصة الأفكار التي تكون نابعة من اتباع عدد كبير لها من المجتمع الذي تعيش فيه ، وليكن لديك دائماً استعداد على تقبل لآراء وأفكار الآخرين الجديدة والمختلفة ، طالما يكون لديهم حجج وبراهين قوية عليها ، حتى وإن كانت غير مألوفة أو أن أغلب الأشخاص غير مقتنعين بها.

بقلمي: رهف ناولو

الكاتب الإنجليزي العظيم " وليم شكسبير "

الكاتب الإنجليزي العظيم " وليم شكسبير "

من أعظم أدباء العالم، و صاحب الفكر الإبداعي، الذي كان واحداً من أكثر الفلاسفة و الأدباء شهرة في العالم و الذي هو " وليم شكسبير"

أنه واحد من أبرز الأدباء في الأدب العالمي حيث أن سبب في شهرته الكبيرة يعود إلى أنه كان واحداً من أبناء الفكر و الفن في عصر النهضة الأوربية. و أن أفكار شكسبير قد كانت تعالج أفكار الفرد و موقعه في الحياة. حيث أن أدبه و فكره الإبداعي قد انعكس بشكل كبير في مسرحياته، فقد كان كاتباً للعصور جميعها. و قد لخص في مسرحياته المشاعر و الصرعات و التجارب البشرية التي قد عاشها الإنسان على مر العصور. حيث كانت روايته و مسرحياته من أشهر و أهم الأعمال التي أثرت على الأدب العالمي. فمن منا لايعرف مسرحية "هاملت" الشهيرة و من منا لم يقرأ و لو اقتباساً واحداً من أقواله و أشعاره و كتباته الإبداعية الرائعة.

لمحة مختصرة عن حياة الأديب و الفليسوف الشهير "وليم شكسبير "

وليم شكسبير الكاتب الإنجليزي الشهير الذي ولد عام ١٥٦٤م في مدينة ستراتفورد التي تقع في وسط انكلترا. فقد كان هو الابن الثالث لجورج شكسبير الذي كان لديه ثمانية أبناء و من بينهم شكسبير. و كان والده أحد تجار الجلود الناجحين في انكلترا. لقد كانت الوظيفة الأولى التي عمل بها شكسبير هي ممثلٌ في المسرح مع فرقة تدعى رجال اللورد تشامبرلين في لندن، ثم بعد ذلك قد ظهرت الطبعة الأولى من أحد مؤلفاته و التي كانت عبارة عن قصدة وطنيةً جميلةً  بعنوان" فينوس و أدونويس". و لقد ازادت شهرة شكسبير في أوخر تسعينيات القرن السادس عشر ميلادي.  و من المسرحيات الشهيرة التي كتبها شكسبير في بداية حياته  و التي لازالت مخلدة في ذاكرتنا إلى يومنا هذا، مسرحية" روميو و جوليت" و مسرحية " ترويض النمرة". و إن أعمال شكسبير قد حققت انتشارات واسعة و شهرة كبيرة فقد أنجز حوالي ٣٨ مسرحية تنوعت بين التراجيديا و الكوميديا، و بعض من المسرحيات التاريخية أيضاً. و قد كتب أيضاً العشرات من سونتيات و القصائد الوطنية الجميلة. حيث أن أعماله قد ترجمت إلى حوالي الثمانين لغة من لغات العالم مما أدى إلى انتشارها بشكل كبير في جميع أرجاء العالم. حيث توفي وليم شكسبير عام ١٦١٦م عن عمر يناهز ٥٢ عاماً في ذات المدينة التي ولد فيها.

من أشهر الاقتباسات و الأقوال التي قالها شكسبير عن مختلف تجارب الحياة ؛

• " ثلاثة أمورٍ قد تزيد من المرأة إجلالاً: الأدب و العلم و الخلق الحسن"
• " الأم شمعةٌ مقدسةٌ تضيء ليل الحياة بتواضع ورقة"
• " ما أشقى من لا صبر لهم"
• " تظاهر أنك بخير مهما عصفت بك الحياة، فالكتمان أفضل بكثير من شفقة الآخرين عليك"

و أعظم ما قد قاله شكسبير عن الحب و الوفاء و الصدق يكمن في هذا الاقتباس الرائع،

" إذ سألوك يوماً عن إنسان أحببته فلا تحاول تشويه الصورة الجميلة لهذا الإنسان الذي قد ارتبطت بهِ، فاجعل قلبك مخبأً لجميع أسراره و حكاياه، فالحب الصادق ليس مشاعر و أحاسيس فقط و أنما أخلاقٌ و قيمٌ عظيمة"

✒️ بقلمي إيمان الأغبر

الأديب والشاعر عبَّاس العقَّاد  - الأصدقاء هم الأوطان الصغيرة

وُلد |عباس محمود العقاد| في ٢٨ حزيران ١٨٨٩ في مصر في محافظة أسوان، كان |الكاتب| و|الشاعر| و|الناقد الأدبي| العظيم الذي تميز عن أدباء عصره. 

إذا كنت مهتماً في معرفة بعض المعلومات عن حياته تابع معنا المقال التالي.  

كما نعلم أن عباس العقاد لم يُكمل تعليمه المدرسي

 إذ اكتفى بالتعليم الابتدائي، وذلك لأن محافظة أسوان لم يكن متاحاً فيها التعليم فوق الابتدائي، وكانت أغلب العائلات ميسورة الحال فيها ترسل أبناءها لإكمال دراستهم في القاهرة، ولكن الوضع المادي لعائلة عباس لم يكن يسمح لهم بإرساله إلى القاهرة، لكن عباس لم يتوقف عند هذا الحد إذ أنه أكمل تعليمه بشكل غير رسمي وذلك عن طريق شرائه للكتب وقراءته المستمرة.  

كانت الكتب التي يقرؤها عباس العقاد في طفولته متنوعة وفي مجالات مختلفة، إذ قرأ في الدين، الجغرافيا، التاريخ وغيرهم، كما استطاع تعلم اللغتين الإنجليزية والفرنسية من خلال السيّاح الذين كانوا يأتون إلى أسوان، مما دفعه لعدم الاكتفاء بقراءة الكتب العربية، بل بدأ يقرأ الكتب الأجنبية. 

عندما كبر العقاد وأصبح شاباً 

بدأ يتقدم لوظائف حكومية، ونظراً لعدم امتلاكه شهادات تعليمية عالية جاء تعيينه في مصنع حرير في مدينة دمياط، ثم عمل في سكة الحديد، وعلى الرغم من قلة مدخوله المادي إلا أنه كان ينفق الكثير من المال على الكتب، ثم أتته فرصة للعمل المكتبي في الصعيد، ثم ذهب إلى مدينة الشرقية وعمل فيها بعدة أماكن كعمله في التلغراف ثم في وزارة الأوقاف ثم البريد المصري، كان هذا تزامناً مع بداية كتابته لمقالات تُنشر في الجرائد وهنا أحسَّ أن العمل الحكومي يشكل عائقاً له فقام بتقديم استقالته من البريد المصري.  

اتجه عباس العقاد بعد ذلك إلى |الصحافة| وهو محمّل بقدرٍ عالٍ من |الثقافة| التي اكتسبها ذاتياً من خلال قراءته الكتب، ثم تشارك مع شخص يدعى محمد فريد وجدي في إنشاء صحيفة الدستور التي أتاحت له فرصة للتعرف بشكل أكبر على الزعيم |سعد زغلول| والتأثر بمبادئه وأفكاره والإيمان بها، ومن هنا بدأت تتشكل قناعات عباس العقاد السياسية.

كعادة أي كاتب وأديب دائماً يعبّر عن آرائه السياسية من خلال كتاباته التي ينشرها، فلو نظرت إلى كتابات العقاد آنذاك لوجدتها تدافع بشكل كبير عن الشعب وحقه في الاستقلال والحرية، مما عرّضه لبعض المشاكل مع القصر الملكي ولكنه لم يكن يلقِ لها بالاً فهو يعمل في صحيفته ولديه دخله الكافي، لكن الوضع تغير فجأة عندما أقفلت الصحيفة الخاصة به وعادت أوضاعه إلى الصفر. 

تُرى ماذا سيفعل العقاد بعد ذلك؟

لا شيء يؤذي الروح أكثر من بقائها عالقة في مكان لا تنتمي إليه - عباس محمود العقاد

أقفلت صحيفة العقاد

 مما دفعه للانتقال بعد ذلك إلى إعطاء الدروس الخصوصية ليكون مصدر دخل له، وكان يكتب بعض |المقالات| وينشرها في جرائد مختلفة عن طريق معارفه وأصحابه.  

وفي هذا الوقت كانت مقالات العقاد مناهضة للملك والاستعمار البريطاني، فبدأ يُذاع صيته بين الناس وينتشر اسمه ليتم بعد ذلك انتخابه كعضو في مجلس النواب، أثناء كونه عضو في مجلس النواب سنة ١٩٣٠ تم القبض عليه بتهمة إهانة الذات الملكية، وتم الحكم عليه بالسجن تسعة شهور وكان السبب هو التالي: 

كان الملك فؤاد ملك مصر والسودان آنذاك يريد إسقاط مادتين من الدستور المصري هما: الدولة مصدر السلطات والوزارة مسؤولة من البرلمان، وفي نفس اليوم الذي كان يتم فيه النقاش لإسقاط هاتين المادتين في مجلس النواب نهض العقاد من مكانه وهتف قائلاً: "إنَّ الأمة على أتم الاستعداد لأن تسحق أكبر رأس في البلاد يخون الدستور ولا يصونه" ومن هنا توجهت له تهمة إهانة شخص الملك.  

هذه الفترة كانت بداية الحرب العالمية الثانية حيث كانت القوى النازية قد بدأت حكم ألمانيا بقيادة |هتلر|، وفي هذا الوقت كان العقاد قد أتقن اللغتين الألمانية والروسية إضافةً إلى الإنجليزية والفرنسية، ولنذكر هنا لمحة عن وضع الشعب المصري وموقفه من الحرب العالمية الثانية: 

مصر كانت محتلَّة من قبل المملكة المتحدة البريطانية التي كانت مشاركة في الحرب ضد القوى النازية وقوى المحور عموماً، في بداية الحرب كان الشعب يرى أن قوى الألمان وقائدهم تمثل لهم الخلاص من الاحتلال الإنجليزي، فأخذوا يقفون في صف الألمان وراحوا يمجِّدون هتلر بشكل كبير. 

الأديب والشاعر عبَّاس العقَّاد

بالعودة إلى العقاد

 سنجد أن نظرته إلى الموضوع كانت مبنية على قدر كبير من |الثقافة والوعي|، ورأى أن خلاصهم من إنجلترا عن طريق ألمانيا ما هو إلا انتقال من احتلال لاحتلال آخر، ومع بداية ظهور ديكتاتورية هتلر كتب العقاد كتاب "هتلر في الميزان" حيث أن هتلر في الأصل كان يكره الكتب والكتَّاب لأنه يرى فيهم المحرّض الأساسي للشعوب، وكان دائماً يعمل على مهاجمة الكاتب وحرق كتبه في حال كانت تحرّض الشعوب ضده، وبالفعل بعد صدور كتاب هتلر في الميزان تم وضع اسم العقاد في قائمة المطلوبين للعقاب كما أُذيع في الإذاعة الألمانية، ثم هرب من مصر إلى السودان وعاد إلى مصر بعد انتهاء الحرب سنة ١٩٤٣ والتي انتهت بخسارة قوى المحور. 

كتب العقاد بعد عودته الكثير من المقالات التي تتحدث عن حق الشعب في تكوين فكره السياسي، وحق كل الناس في ممارسة نشاطاتهم المختلفة حتى الفوضويين والوجوديين منهم، كما دافع عن الإسلام في بعض كتبه مثل كتاب الله وكتاب حقائق الإسلام وأباطيل خصومه، كما أنه شرح في سلسلته العبقريات عبقرية سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأبي بكر وعمر وغيرهم، ثم كتب كتاب هذه الشجرة والذي دافع فيه عن المرأة وحقوقها بطريقة فلسفية عميقة، ثم بدأ دفاعه عن اللغة العربية الفصحى ضد أصحاب اللغة الركيكة بحكم كونه عضو في مجمع اللغة العربية في القاهرة من خلال كتابه اللغة الشاعرة. 

روبن هود الشخصية الكرتونية العالمية هل هو بالواقع عربي الأصل؟!  - الجزء الأول - تصميم الصورة : ريم أبو فخر

 روبن هود شخصية كرتونية عالمية

 كنا نشاهده في طفولتنا على التلفاز، وقد تعلقنا به فقد كنا نراه شاب صغير في عمر المراهقة يساعد الفقراء والمحتاجين، ويقدم لهم كل ما يحتاجون إليه من طعام وأموال، وكان يمثل جانب الخير في العالم. 

وعندما كبرنا اكتشفنا أنه ليس مجرد شخصية كرتونية، بل هو موجود في روايات أدباء عالميين مثل |ويليم شكسبير| و هاورد بيل. ومن الطبيعي أن يخطر ببالنا هل روبن هود  شخصية حقيقية أم أنه مجرد شخصية خيالية موجودة بالفلكلور الانكليزي. 

 وبعد البحث تبين بأنه شخصية حقيقة وخيالية بنفس الوقت

 ومن المتوقع أنه عربي الأصل، فهناك شخصية عربية تاريخية بنفس صفات روبن هود. لكن الإعلام ظلمها نوعاً ما ولم يوجه عليها الأضواء. وسنتحدث معاً عن روبن هود العربي. 

- ولكن من هو روبن هود ذلك البطل الإنكليزي الذي كنا نشاهده في التلفاز ونقرأ عنه في الروايات؟ 

- هو فتى انكليزي ولد في مدينة نوتينغهام، تقريباً في زمن العصور الوسطى في عام ١١٦٣ ميلادي، وكان أمير ومن عائلة مرموقة في مدينته وذو عز وجاه. 

وعندما كبر  روبن هود تكونت صداقة بينه وبين |الملك ريتشارد| الملقب بقلب الأسد، وتزوج من خادمة جميلة كانت تعمل في بلاط الملك، وعاش حياته كرجل اقطاعي فقد كان يملك عدد كبير من الأراضي، وكان غني جداً وحاله كحال باقي الأغنياء الذين يعيشون في مدينته. 

ومرت عليه الأيام، وقرر أن ينضم لجيش الحملات الصليبية، والذي كان يقاتل المسلمين من أجل احتلال الأراضي المقدسة، وعلى وجه التحديد فقد شارك بالحملة الصليبية الثالثة، وذلك يعني أن روبن هود قاتل المسلمين، وشارك في الحملات الصليبية لمدة معينة ثم عاد إلى انكلترا، وتحديداً إلى مدينته نوتينغهام، ووجد أن محافظ المدينة قد أخذ أراضيه وضمها إلى ممتلكاته. 

 وهنا قرر روبن هود أن يتمرد ويتخلى عن لقبه كأمير

 ويؤسس عصابة هدفها الانتقام من المحافظ الذي سرق أراضيه، وأصبح يضمر الكره والحقد على جميع الأغنياء في مدينته، وأصبح يحاربهم لأنهم كانوا فاسدين بنظره، ويسرقون قوت الفقراء وتعبهم. 

 وبدأ بسرقة أموال الأغنياء هو وعصابته، ثم يقوم بتوزيعها على الفقراء والمحتاجين في مدينته، واتبع هذا الأسلوب والطريقة لأخذ حقه ممكن سرق أراضيه في فترة غيابه. 

وقد صنع له الفقراء تمثال في مدينته  تعبيراً عن فخرهم به لمساعدته لهم. 

 وهذا هو روبن هود الإنكليزي الذي كنا نشاهده على التلفاز في صغرنا، فهل كان يستحق كل هذا الترويج الاعلامي على أنه رجل خير وكريم ويحب مساعدة الفقراء والمساكين، وثائر على الفساد والاقطاعين. 

وعلى ما اعتقد من وجهة نظر شخصية أن روبن هود شخصية تاريخية عادية، ولكن بسبب قوة الاعلام الأوروبي وسيطرته على شاشة التلفاز، استطاعوا أن يصوروا لنا أنه شخصية تاريخية يفتخر بها. 

ولكن ماهي قصة روبن هود العربي؟

إقرأ المزيد.......

تهاني الشويكي